常言道：其他皆可丢，唯独不可丢面子。爱美之心，人皆有之，每个人活在世上，都希望得到别人的尊重，都希望自己在人前有面子。自盘古开天辟地之时起，夏娃和亚当就懂得了羞耻，这份羞耻心在某种程度上也可以说是一种爱面子。由此，人类虚伪的一面也是从始祖开始的。即人之初，性本虚。
1.人人都有自尊心
人都是有自尊心的，无论男人还是女人，无论大人还是孩子，无论地位高或低。心理学家认为，自尊是一种精神需要，是人格的内核。人们需要通过各种表现去体现自己的自尊，这并不是一种错。为了自尊心，人们学会了虚伪，但这并不是人们自己愿意的，因为那是天性使然。就像包装一样，可以使不起眼的礼物华丽体面，身价倍增。有人说虚伪就好比是女人需要首饰打扮自己一样，明明知道没有实质意义，还要挖空心思费尽周折。
美国哲学家约翰·杜威曾分析道：人性深处最渴望的是一种“自重感”。“自尊”、“尊重”、“面子”是人类最强烈的精神需要。人人都爱面子，这也是维护自尊，渴望别人尊重的需要，是人自重的表示。
自尊心是个体因自身的价值，在群体中的地位而肯定自己、接纳自己的体验。英国著名作家毛姆说：“自尊心是一种美德，是促使一个人不断向上发展的一种原动力。”
有一位心理学家曾做过这样一个测验：当他与朋友一起在餐桌上吃饭聊天时，他故意将桌上每一件餐具都往朋友那边移动，结果本来谈话兴趣非常浓厚的朋友开始变得心神不定，最终提出了抗议，说他感到了某种压力。从这个实验中，心理学家总结道，生活中的每个人都有一个自重的精神领地，超出了这一界限，就会被认为侵犯和不尊重。譬如说，在寒冷的一个冬天，一个头发蓬乱、衣服油腻垢污的流浪汉正在全神贯注地吃东西，他已完全融入到了那种精神世界当中，忘记了周围的一切。此刻，路过他身边的一位看他很可怜的人不知是哪根神经被触动了，很冲动地从兜里掏出了20元钱扔给了他。他很吃惊地看了这个人一眼，好像是刚从梦中醒来一般。他停止了咀嚼，但没有道谢，只是怔怔地盯着那20元钱。无疑是这突如其来的20元钱打破了他原本的平静。
从这两个故事中我们可以得出：每个人都有自己独立的精神领地和自尊，在别人精神的领地里，一旦有人闯入，他就会感觉自己的自尊受到了侵犯，丢失了面子。每个人都会为了面子而去保护自己的自尊心，这点是无可厚非的。
曾经有一位商人见到诗人海涅（海涅是犹太人），对他说：“我最近去了塔希提岛，你知道在岛上最能引起我注意的是什么？”海涅说：“你说吧，是什么？”商人说：“在那个岛上呀，既没有犹太人，也没有驴子！”海提回答说：“那好办，要是我们一起去塔希提岛，就可以弥补这个缺陷。”这里商人把“犹太人”与“驴子”相提并论，显然是暗骂犹太人与驴子一样，无法到达那个岛，这些话自然伤害到了诗人海涅的自尊心，因此，海涅才会那样回复他，又把他说成了驴子，以挽回自己的面子与自尊。
吉米和鲍伯森原来是一对很要好的同事和朋友，可近来的关系却十分紧张，大有“割袍断义”之势。不清楚内幕的人以为他们之间肯定是发生了天大的事情，不然两个非常要好的朋友无论如何也不会搞成这个样子。究竟是什么重要的事情使得他们这样对待对方？
鲍伯森买了一套非常满意的高档西服，可刚穿了一个星期就将一只关键部位的纽扣弄丢了，惋惜之余偶然发现整日挂在洗手间的那件不知是哪位清洁工的工作服上的扣子，与自己丢失的纽扣简直如出一辙，遂乘人不备悄悄地扯下了一粒，准备将它缝到自己衣服上滥竽充数，并得意地将此“妙计”告诉了吉米。不料几天过后，多数同事都知道了鲍伯森的这个笑料——吉米竟然在大庭广众之下拿这件事跟鲍伯森开玩笑，弄得当时在场的人都开始嘲笑鲍伯森，而鲍伯森也因自尊心受到打击，太没面子而恼羞成怒，反唇相讥，大揭吉米的许多很令其丢面子的“底牌”，于是乎后果就可想而知了。
虽然事情的起因只是为了一只价钱最多值几毛钱的纽扣，但这件事却大大地伤了鲍伯森的自尊，让他在同事面前很丢面子，才会出现两人反目成仇的局面。人人都有自尊心和虚荣心，但很多人却总爱扫别人的兴，令对方难保面子，以致两人当面撕破脸皮，因小失大。由此可见，人的自尊心是不可侵犯的，一旦侵犯，一定会惹来麻烦。
人人都有自尊心，都希望得到他人的尊重。俄国教育家别林斯基曾说：“自尊心是一个灵魂中的伟大杠杆”。当人的自尊心得到了满足时，他就会心情愉快地去做一切事情，反之，就是不情愿地在做事情。
1914年冬，美国一个小镇迎来了一群流亡者，好心的人们给这些流亡者送去食物，他们个个狼吞虎咽。但当镇长杰克逊又把食物送到一位年轻人面前时，这个肌肠辘辘的逃亡者问：“吃您这么多东西，您有什么活儿需要我干吗？我不能不劳动白拿您的东西！”杰克逊想想说：“等你吃过饭，我再给你派活儿。”“不，做完活之后我再吃东西！”年轻人坚定地回答。20年后，这个年轻人成了亿万富翁，他就是美国赫赫有名的石油大王哈默。
“别看他现在一无所，可他百分之百是个富翁，因为他有自尊”。这是杰克逊对哈默最恰当的概括。是自尊赐予了哈默一副倔强不屈的傲骨，自尊同样给了他无尽的精神和物质财富，使他更有面子。
人们经常把自尊和面子联系在一起，也就是说，一个人如果维护住自己的面子也就是有了自尊，否则，就没有了自尊。
“面子”是自尊心的体现，自尊心是心中软件的一个“争上游”的程序，是产生面子的根，人人都有。
自尊，犹如一面旗帜，它可以超越地位尊卑、家庭贫富、能力大小、条件优劣等尘世俗念；自尊是力量，它足以化腐朽为神奇，变耻辱为光荣。
自尊，是一种美德，它在健全人格中的地位是无可比及的。李白满腹才学，面对奸佞当道，他“安能摧眉折腰事权贵，使人不得开心颜”，毅然抛弃官职，自尊伴其漫游四海；屈原忧国忧民，目睹江山易主的悲剧，他“沧浪之水濯其缨”，无悔地投入滚滚汨罗江，自尊引他从容离去。
在电影明星洛依德正红时，在他身上发生了这样一件事：一天，他开车到检修站修理汽车，接待他的是一位年轻女工。这位女工容貌俊美、手脚麻利，一直认真仔细地检修车辆，几乎连看都没看他一眼。洛依德纳闷了，整个巴黎没有人不知道他，但这位姑娘却没有表示出丝毫的惊异和兴奋。于是他禁不住问道：“您喜欢看电影吗？”“当然喜欢，而且还是个影迷。”她手脚麻利，很快就将车子修好了：“您可以开走了，先生。”而他却依依不舍：“小姐，你可以陪我去兜兜风吗？”“对不起！我还有工作要做。”“这同样也是你的工作，你修的车最好亲自检查一下比较好。”“那好吧，是您开还是我开？”“当然我开，是我邀请你的嘛。”车行驶得很好。这位女工说道：“看来不会再出现毛病了，请让我下车好吗？”“怎么，你不想多陪陪我？我想再问你一遍，你喜欢看电影吗？”“我刚才已经说过了，喜欢，而且是个影迷。”“那你不认识我？”“怎么会不认识呢？看到您的第一眼就认出您是当代影帝阿列克斯·洛依德。”“既然知道我是谁，为何还那么冷淡？”“不！您错了，我没有冷淡，我一直很尊重你，只是没有像别的女孩子那样狂热。您有您的成就，我有我的工作。您来修车，那就是我的顾客，如果哪天您不再是明星了，再来修车，我也会一样地接待您。人与人之间不应该是这样吗？”女工的一席话使他沉默下来了。在这个普通女工面前，他意识到了自己的浅薄与虚妄。“小姐，谢谢！你使我想到应该认真反省一下自己的价值。好，我马上将你送回去。”
“大人物之所以高大，是因为你自己在跪着。”一个人是否会受到别人对他的尊敬，往往不是由他所处的地位和工作决定的。这位普通女工之所以能赢得一个明星的尊重，那是因为她重视自身的价值。也就是说，她恰到好处地保持了自己人格上的自尊，同时也为她赢得了面子。
维护自尊是人的本能和天性，要活在自己的尊重里，就要尊重自己的生命与价值，而不是虚度人生。
鲁迅先生曾经经历过这样一件事：有一天，他搭乘一辆人力车回家。下车走到家中后才发现，装有文稿和钱的皮夹子丢在了刚才那辆车上，当他出去找时，车夫早已没有了踪影，他心想：或许找不到了，只好回家。过了一会儿，他听到一阵敲门声便去开门，打开一看，正是刚才那位车夫，手里拿着鲁迅先生的皮夹子，鲁迅先生非常感动，接过皮夹后，连连向车夫道谢。大家都知道，在旧社会，人力车夫的生活是非常困苦的，有时他们辛辛苦苦的拉车，所赚的钱远不够维持家庭生计，他们是非常需要钱的，可是这位车夫却把拾到手的钱主动还给失主，因为他懂得拿到那些钱，虽然可以暂时缓解一下家里的生活困境，但是却丢掉了自尊。在他看来，自尊比金钱更宝贵，车夫用行动维护了自己的自尊与名誉，赢得了别人的尊重，同时也为自己赢得了面子。
有自尊心的人，一定也有着非常强烈的荣辱感。当他们做对了事，会引以为荣，而一旦自己做错了事，即使没有被人发现，没有受到指责，也会自责，感到羞耻。这种可贵的自尊心，是人们立世之本，做人之基。
读过童话故事“白雪公主”的人都知道，故事里有一个嫉妒的皇后，她曾对着魔镜不断地问：“魔镜！魔镜！谁是这世界上最美丽的女人？”事实上她所忧虑的不是容颜而是“自我”；她不相信在逐渐老去的容颜背后，还可以有随着岁月而增长的智慧与灵性之美。自尊是一个人对自我价值的衡定，它通常来自日常生活中对自己的看法。我们可能在某些行为上会觉得自己很拙劣或是很卓越，在某些事情上觉得自己很笨或很聪明，我们也可能很讨厌自己或很喜欢自己。类似这些常在我们日常生活中出现的自我印象和经验，日积月累就成为我们对自己的评价，也就是所谓的自尊。一个人若不拥有令自己满意的自我评价，他的能力必定难以充分地发挥。一个满意自己的人，通常也对人生保持着正面和积极的态度，能信心十足地接受任何挑战，并且勇敢地面对自己。
自尊的人，要有自尊的资本，才能赢得别人的尊重。
如果我们各方面都不如人，别人凭什么要尊重你呢？强要面子，只能让别人更加看不起你。如果感觉别人对你的歧视，那你就可以感觉到自己的缺点了，努力弥补，就会给自己挣回面子。
也许有人会说，我外表长得不好，个子不高，模样不俊，没有太多的人喜欢我。是的，外表是父母遗传给我们的，一般情况下无法改变。那你别的方面有没有强人之处？没有，我也不比别人聪明。那也没办法，你是不是比别人勤奋？这是由你自己可以决定的，你只有比别人勤奋，才能在这方面比别人强，也就在这方面让人尊重你，为自己赢得面子。
其实，有许多东西都是靠自己的辛勤和汗水换来的。我们喜欢一些外表美丽的东西，如美女、帅哥，却尊重人格上和事业上有成就的人。对待自尊，首先要求我们尊重别人，尊重别人才能换得别人的尊重。
尊重是人的一种心理需求。随着商品经济的发展，人们的民主、自由、平等意识日益增强，首先在心理上，人们已很不情愿被动地接受摆布和指挥。而表现自我，张扬个性，得到别人对自己价值的肯定的心理需求在发展迅速的社会中尤为突出。
“尊重”是社会发展的一种需要。社会在每一阶段的发展中，都有与其适应的、起主导作用的道德价值取向。恩格斯在《反杜林论》中说：“一切以往的道德归根到底都是当时的社会经济状况的产物”。我国长达几千年的封建社会是由人的生存、安全、归属的需要占主要地位的，就人的道德而言，起主导作用的则是归属性道德。而到了现在，社会发展的进程决定人格发展的趋势，“归属型”人格向“自尊型”人格转化。
“尊重”体现了多元化时代的价值共识。二十一世纪是一个多元化的时代。经济与科技的发展，使个体有着更多独立面对社会、面对世界的机会，也使人们更加强调差异而不是同一。多元化的发展，其最根本的动力是人的自由天性的存在与发展，然而，自由并不等于随心所欲，既要有多元，又要有基本的共识，与多元化发展齐头并进、相辅相成的应该是对价值的共识，这是每个人的个体必须解决的问题。“尊重”体现了多元化时代的基本道德取向。
在这个世界里，人与人之间要融洽地相处，我们就得先学会尊重别人。而尊重别人的先决条件就是要尊重自己。一个连自己都不尊重的人，岂能懂得尊重别人？又怎么能指望别人尊重自己呢？被人尊重是一种权利，尊重他人是一种美德。只有对他人尊重了，才能谈及个人的自尊和面子。
每个人都需要用尊严来维持做人的颜面，自尊是一个非常严肃的问题。因为人需要他人的认可、他人的支持和他人的尊重。试问，生活在这个世界上，一个人连自尊都没有了，还谈什么面子，生活还会有何意义？
只有正确理解自尊心的含义，我们才能在学习、生活和工作中真正地把握自尊、追求自尊，并最终让自尊为自己赢到面子。
2.人活着就是为了争口气
面子是每个人都渴望拥有的，有面子才能被别人看得起，吃得开，也正因为面子给我们带来一些我们所渴望得到的东西，所以，很多人都会争口气，努力拼搏，使自己赢得成功，获得别人的赞许和认可，为自己赢得面子，与此同时也满足了自己的虚荣心。
有句俗话：人活一口气，树活一层皮。人一口气上不来和树皮被剥光一样，只能死路一条。当然，人活一口气更多的是激励人要争气，要活得有头、有脸、有面子，不干蝇营狗苟的勾当，不做有昧良心的事情，以免使先祖受辱，让后人蒙羞，为世人不齿。
从古代开始，人们活着就是为了争口气，比如说，书生都向往着考一个功名回家，不仅是衣锦还乡，而且还可以光宗耀祖；武夫向往着自己能与江湖中的侠士一样可以杀富济贫，永世留名，不求什么流芳百世，但求成为神话，让别人都知道自己！人的天性就是虚伪的，所以，人们活着就是为了争口气、争强好胜，以满足自己的虚荣心，要不然怎么会有大大小小的战争呢！
“人争一口气，佛争一炷香”，尤其在当今这个社会，“面子”问题更是非同等闲。
我们都知道，人都有虚伪的天性，在这个世界上，如果没有了面子，自身的价值就会被别人贬低。因此很多人都会为了自己的面子而做出别人意想不到的事情，为的就是能够在别人面前抬得起头，争的就是那一口气。人们也常借物喻人，用人们都熟知的实物来比喻人的举止言行。人没了面子，在世界上就很难混，就像树木没有皮一样。
人活着就是为了给自己争口气，不能让别人瞧不起自己，想方设法抬高自己的价值，就是为了让别人看得起自己。
要争气，就要有为自己争一口气的毅力和气概，与其总生别人的气，不如学会自己跟自己斗一口气。起点低，我要高给自己看看；事不顺，我要顺给自己看看！
有一位不出名的青年画家，住在一间狭隘的小房子里，以画人像谋生。
一天，一个有钱人看到他的画非常细致，自己很喜欢，于是就请青年画家帮他画一幅像，双方约好酬金是一万元。一个星期后，青年画家将像画好了，有钱人按约定的时候来拿画。此时有钱人心里有了企图，欺他年轻又未成名，不肯按原先的约定付给酬金。有钱人心中打着如意算盘：“画中的人是我，这幅画如果我不买，那么，绝没有人会买。我又何必花那么多钱来买呢？”于是有钱人赖账，他说最多只花三千元来买这幅画。
青年画家没想到有钱人会这么说，这是他第一次碰到这种事，心里不免有些慌，花了许多唇舌，向有钱人讲道理，希望这个有钱人能遵守约定，做个有信用的人。“我只能花三千元买这幅画，你别再罗嗦了。”有钱人认为他居上风，“最后，我问你一句，三千元，卖不卖？”青年画家知道有钱人的意图，心中愤愤不平，他以坚定的语气说：“不卖。我宁可不卖这幅画，也不愿受你的屈辱。今天你失信毁约，将来一定会使你付出二十倍的代价。”“笑话，二十倍，是二十万！我才不会笨到去花二十万去买这幅画的地步。”
“那么，你等着瞧好了。”青年画家对悻悻然离去的有钱人说道。经过这一事件的打击，画家离开了那个伤心地，去别处重新拜师学艺，日夜苦练。功夫不负苦心人，十几年后，他终于闯出了属于自己的一片天地，在艺术界里，他成了一位知名的人物画家。而那个有钱人呢？自从离开画室后，第二天就把画家的画和话忘记了。直到有一天，他的好几位朋友不约而同来告诉他：“有一件事好奇怪哦！这些天我们去参观一位成名艺术家的画展，其中有一幅画不二价，画中的人物跟你长得一模一样，标价格二十万。好笑的是，这幅画的标题竟然是——贼。”有钱人一听仿佛被人当头打了一棒，想到了十几年前的画家。他一想到那幅画的标题竟然是贼，就感觉对自己的伤害太大了，他立刻连夜赶去找青年画家，向他道歉，并且花了二十万买回了那幅画。青年画家凭着一股不服输的志气，让有钱人低了头。这个年轻人名叫毕卡索。
人的天性是虚伪的，由于毕卡索经常在心里告诫自己，绝不能被别人瞧不起，因此他决定为自己争口气，他凭借自己的志气去挫败对方的锐气，从而为自己赢得了面子。
什么叫做“志气”？卡内基说：“朝着一定的目标走去是‘志’，一鼓作气中途不停止是‘气’，两者结合起来就是志气。一切事业的成败都取决于此”。
李白说：“大丈夫一定要有闯荡天下的志向”。刘炎说：“君子的志向是造福天下，小人的志向是荣耀自身”。
总之，人活着就是为了争一口气，争这口气，许多看似无法解决的难题往往在你挺直的脊梁面前迎刃而解；不争这口气，一点磕碰也会让你摔个大跟头，生存的路子也会越走越窄。
面对歧视，你不必怨天尤人，也不必自暴自弃，而是应该先问问自己：我是不是瞧得起自己？我是不是有志气做“最好的自己”？我是不是付出了“八倍的辛劳”？下面这两个例子都能给你提供最好的答案。
杰克从小就自以为自己是个音乐家。上初中时他就演奏手鼓，但是水平并不高。他还自认为是个歌唱家，有时，他连调都拿不准。有些同学嘲笑他，唱得这么差，还想当歌唱家，简直是痴心妄想。这些话使得杰克非常没有面子，可杰克对这些冷嘲热讽并没有放在心上，他知道，靠争论是没有用的，只有靠争气，用事实来回击。从此他更加奋发努力，专心在音乐这条艰难的路上走着。
几年过去了，他的同学都上了大学，而杰克，继续追求他当歌唱家兼作曲家的梦想，去了纳什维尔。
一到纳什维尔，杰克就倾其所有，买了一辆二手车，睡在里面。他找了一份夜班的工作，以便白天可以去跑唱片公司。年复一年，他学习弹吉它，不停地写歌、练唱、找门子。
有一天，他以前的两个同学聚在了一起，其中一个让另一个听了一段非常优美的歌曲，这个同学说：“这是杰克的歌，现在已经上了流行音乐排行榜啦。”
另一个同学简直不敢相信：一首由杰克自己创作和录制的歌曲！他终于成功了。
经过多年的执著追求，这个从十几岁就开始梦想的歌唱家终于出人头地了，也为自己争了一口气。
还有一个故事，有一个年轻人刚从军中退伍时，只有高中学历，没有什么技术特长，最后只好到一家印刷厂，担任“送货员”的工作。一天，这年轻人要将一整车的书，送到某大学的七楼办公室。当他先把两捆书扛到电梯口等候时，一位五十多岁的警卫员走过来告诉他：“这电梯是给教授、老师专门搭乘的，其他人一律不准搭，你必须走楼梯！”
于是年轻人向警卫员解释道：“我不是学生，我是送货员，这是你们学校订的书，我要把整车的送书到七楼办公室。”可警卫员并不理解他，而是一脸无情地说：“不行就是不行，你不是教授，也不是老师，不准搭电梯！”于是两人就在电梯口一直吵，无论年轻人怎么说，警卫依然不予放行，年轻人心想，四、五十捆书，要搬完至少要来回走七层楼梯二十多趟，谁能受得了！最后，年轻人无法忍受这“无理的刁难”，就心一横，把这些书放在了大厅角落，毫不心虚地离开了那里。
回到厂子后，年轻人向老板解释了事情原委，并且也获得了谅解。虽说年轻人得到了谅解，但他依然向老板提出了辞职，并且立刻到书店购买了整套高中教材和参考书，含泪发誓，一定要奋发图强，考上大学，绝不再让别人“瞧不起”。正是人的虚伪天性使得他想要为自己争口气，不被别人看不起。
年轻人在辞职后，天天闭门苦读十四个小时，因为他知道，时间不多了，高考快要到了，他已无退路可走，每当他偷懒、懈怠时，脑中就想起“警卫不准他搭电梯”时被羞辱、歧视的一幕，从而就会打起精神、加倍努力去学习。
终于，这年轻人考上了某大学医学院。二十多年后，他成为了一位非常有名的医生。试想，如果当初他没有一定的虚荣心，他会成功吗？正是那种虚伪的天性使得他有为自己争气的决心，从而才会给自己带来面子，才会出人头地。
一个人，无论穷与富，都应该做一个有志气的人，有志气才有体面与高尚，有体面和高尚才有真正的美丽。这种美是一种不同平凡美，仿佛是太阳、月亮、森林与鲜花。天然，大方，超凡脱俗……这样使自己怡然自得，让懂得它的人赏心悦目。一个人这么活一辈子，也就够了。
在印第安纳波里斯市北区一幢整洁的木屋里，住着一个头发花白但很整齐的老人，他瘦小驼背，无亲无故，孤零零地住在那里。他叫华思，27年来，他一直挨家挨户地兜售杂货，以此谋生。华思老人有三件事非常令人难忘：一是他从来不当自己是小贩，他总是对顾客说：“我是推销员”；二是限定自己每年到每户人家的次数为3趟，说这样不至于讨人厌，并以此说明他是一位懂规矩的推销员；三是他从不向邻居推销，每有邻居向他买东西，他就说：“我是你的街坊嘛。希望你当我是街坊，而不是站在你门口的推销员。”
在1971年2月的一天，华思老人离开了人世。次日，当地报纸上登出一篇有关华思老人的文章，其中透露了华思生前说过的一句话，就是“担心将来死了没人送终”。出乎意料的是，华思葬礼的那天，无论是男女还是老少，无论是穷人还是富人，凡是认识华思的人都来到墓地，为华思送行。
华思生前的活法，是最有尊严的活法，华思的尊严来自于他懂得为自己争气，从不轻视自己。他努力做到，既要生存，又不至于让顾客讨厌自己，在邻居面前坚守“街坊”的角色不变。一个靠做小买卖为生的人，需要什么样的心境和修养，才会节制得如此完美从而使自己活得这般有尊严！事实表明，华思老人生前那颇具尊严的活法，为他争了口气，也为他带来了许多面子。
争气是智慧的象征，是人生的主旋律。会争气，说明这个人有志气；能争气的人说明这个人很上进。一个不会争气的人，说明这个人既没有志气，将来又没有成功的可能，这个人永远被别人瞧不起。
3.谁都想流芳百世
人生在世，必然要追求名和利。人除了需要物质享受以外，还需要精神享受，除了物质方面的追求，还有精神方面的追求。没有不图名不图利的人，只要是正常人，他就需要物质生活，需要名誉。谁不想流芳百世呢？
生活中的每个人都会很在乎别人对自己的评价和认识，尽管每个人所受教育不同，生活环境也不同。但是，都希望自己留下一个好名声。托·富勒说过：“人有一个好名声，就等于拥有一大笔财产。”古人云：“人过留名，雁过留声。”这些都说明，人有一个好名声是多么重要。
孔子曰：君子疾没世而名不称焉。可见先前的人，对于名格外的重视。三代以下，很有追名的风气，加上大师们的提倡，中国古代君子人物，更趋向于名声的美好，所谓“当求万世名”，“赢得生前身后名”，这就使后世效仿君子的人活得很辛苦！名有好坏之分，但凡追名者，都是求好名声，极少有“不求流芳百世，但求遗臭万年”者。而要求好名，非得付出一定的才智和心血，然后才得一小小的评价，付出得多，名声才会大。
孔子之所以能够“万古不朽”，并不是因为他生前的名声，而是因为他被历代统治者常常“引用”。孔子的思想迎合了一个统治者的根本利益，使得统治者可以舒舒服服地奴役被统治者。所以，孔子就被历代统治者们尊为“圣人”。
太阳之所以能够“万古不朽”，也正是因为它能被世间的人们“引用”。因为人们的生存无法离开太阳的光芒。而且，只要是青天白日，我们就能看到太阳在高空中向人们示威。所以，人们从来不敢忘记太阳，即使它千百年来一言不发。
一个人的名声是不固定的。在今天红极一时的，在明天可能会灰飞烟灭；在今天默默无闻的，在明天可能如日月般辉煌。名声的存在和消失，不可能以人们的意志为转移。
如果你追求名声，不妨追求名声的久远。短暂的名声即使辉煌，也无法掩盖住成名者的浅薄。
名声观体现一个人的思想意识。正确的名声观会给人力量和勇气。如果不顾名声，甚至不顾廉耻而为所欲为，他必将自毁。注重名声会使一个人产生自尊心和自制力，在做事的时候就会考虑到事后的影响。
为名而活并不是丢人的事，谁都想让自己成为英雄、名人，从古至今，视名节重于性命的人多得是。更有为名不择手段，将人类历史上著名寺庙付之一炬的狂徒。
无心插柳柳成荫的例子也不少。逼韩信受胯下之辱的泼皮，就因韩信成名而垂青史。翻开历史，佞臣、奸人、枭雄、宦官、妓女、乞丐成名者也是大有人在的。因此，可以说，人类的历史是由所有活动着的人们共同创造的。
人有好坏，名有善恶。有人以恶名为不耻，不惜以死洗刷自己；也有人好死不如赖活，苟且偷生。
让活着的人永远怀念的是为人类、民族的发展进步做出突出贡献的人，行为品德可为楷模的人，即便他们活着的目的未必是为了青史留名。
人生一世，草生一春，不管是生活在什么时代的人，也不管生活在什么家庭的人，都想做一个“堂堂正正”的人，做一个英雄，能在身后留下一个好名声，“名垂青史”，“流芳千古”，没有不重视自己名声的，有的人甚至把名声看得比生命还重，为了名声，不惜牺牲自己的生命。也就是说，好人的名声是以牺牲自我利益为前提的。他的好名声越大，他牺牲的东西就越多。
王彦章是五代时候的人，他年轻时跟随梁太祖打仗，立下不少的战绩，太祖死后又为末帝巩固了梁朝的江山，功劳不算不大。可是当王彦章攻打后唐连续两次失败后，向来对他有反感的人趁机向末帝说王彦章的坏话，最后王彦章被罢免了兵权。不到半年，后梁江山不保，只好再度请出王彦章。
一次，王彦章被唐兵活捉了，后唐庄宗很赏识他，想让他做将领，王彦章说：“哪有当将领的人，早上替这个国家效力，晚上又为另一个国家做事的？所以请大王给我一刀，我没有怨言，只会感到很荣幸。”最后虽然他还是死了，但是他却成为了人们心中的英雄，他的举动为他赢得了面子，同时也让他留下了很好的名声。
名声观体现了一个人的思想品德。名声会给一个人极大的勇气，会使一个人有无穷的力量，会使这个人在社会上多做好事不做坏事。如果一个人不考虑名声，不顾廉耻而为所欲为，那他必将毁于名声。注重好的名声将对一个人产生极大的约束力，如果说出一些低级趣味的话，说出一些欠公道的话，那别人就会指责他、小看他、耻笑他。
有些人提倡不图名，不图利，做一个纯粹而高尚的人，但目前不是所有的人都能做得到。为了好名声而严格要求自己，要比那些不顾名声，不顾脸面、惟利是图的人要好得多，而且是许多人能做得到的。我们所要反对的，是那种追名逐利、惟利是图，为了个人名利不择手段的行为。因此我们可以说，名声也有其纯洁高尚的一面。
那么我们该如何得到一个好名声呢？
要想获得别人的尊重，博得他人的好感，就要用自己的才能去为他人谋取利益，为人民建功立业，对社会的发展做出自己的贡献，只有为他人谋利益，为社会做贡献，才会得到他人的赞赏与肯定，才能在别人心目中树立起一个好形象。
公者千古，私者一时，为人民大众谋利益者，就能千古永垂，为自己谋私利者，只能荣耀一时，过后，人们也便将之抛置脑后。为人民大众者，死则尤生，为自己私利者，生则如死。
“君子喻于义，小人喻于利”，利者，个人之利益也，义者，众人之利益也，为他人谋利益，维护人民群众的利益，就是“义”，损害人民群众的利益，就是“不义”，舍弃自己的利益，维护人民群众的利益，就是“君子”，就会使人们敬重他，而不顾人民群众的利益，只顾个人利益，就是“小人”，人们只有“唾弃”他。
人们为了博得众人的称颂和爱戴，为了自己的名声，就要用自己的才能为人民群众谋利益，去推动社会的进步，为人民群众做出自己的贡献，而不能做一个只吃不干的懒惰之人。为了自己的名声，为了自己得到最大的精神享受，为了满足人生来就有的虚荣心，就要努力为社会劳动，为推动社会的进步贡献自己的力量。
4.爱“美”之心，人皆有之
“爱美之心，人皆有之”是人的一种本能，也是人的天性。美国著名哲学家桑塔耶纳曾在对美的哲学是一种价值学论时，说过这样一句话：“美是真，美是理想的表现，美是神的完善之象征，美是善的感性显现。”也就是人们常说的“真、善、美”。这是人们共同的崇尚和追求，同时也是人类社会发展的主流。
面子是每个人做人的尊严的重要外部表现，任何人都没有权利去贬抑或伤害他人的自尊，爱面子并非是件坏事，爱美也并非是件坏事，每个人都想让自己看起来美一点，从而为自己赢得一定的面子，这有何错呢？
美，是什么？这是一个说不清的大题目，就让美学家们去做各式抽象道理的探讨吧。先来举个例子：大洋洲的土著人特别爱打扮自己以及如何打扮自己，也就是常说的特别爱美。
大洋洲的土著人为什么要花极大的气力、付出极大的代价，甚至忍受终生的痛苦来打扮自己呢？只有一个解释：爱美。这种爱美之心，是人类的天性。
从大洋洲土著人爱美的天性悟出来的道理是：就满足视觉欲来讲，美是一种奢侈行为，是人类超越动物的重大标志。人类自从有了自我意识之后，便把他的第一个意识性代价奉献给了美。人类聪明才智的培养和现代文明的形成，都最早起源于爱美之心。所以说，爱美，欣赏美，追求美，是人的天性。
每个人都希望被人重视，每个人都期待出类拔萃，每个人都渴望令人刮目相看，这样自己才会感觉有面子。尊重是一个人的基本需求，每个人都有自尊心，都有被尊重、被理解、被肯定的需要。
当上帝造了男人之后，才发现有些许缺憾，就好比一个小孩子终于得到了自己梦寐以求的玩具，无比欣喜之后，发现没有玩伴一起分享这份快乐一样，这份孤独感染了上帝，于是他又造了女人，而且是要和男人绝对的互补起来。
所以，在上帝造就女人的同时，也给了男人审美的权利，因此天下的女人都在拼命地打扮自己，而天下的男人都在寻找着美。或许男人喜欢美女的原因就在这里。
现实生活中，一个人如果受到别人的称赞，就会感到愉快和喜悦。正如润滑剂可以使轮子转得快。每个人都有他的优点和长处，这些优点和长处正是个人价值的生动体现。每个人都希望别人能看到和肯定自己这些优点和长处，从而肯定自己的价值。因此，哪怕是一句简单的赞美之词，也会使人感到信任、友好、欢心、温馨。
每个人都希望别人能够欣赏自己，因为这样才会有成就感。人的天性总是爱美的，无论男女。
60岁的张先生到一家整形美容外科，花3000多块钱一口气将双眼皮手术、面颊脂肪填充手术做完，实现了他“年轻10岁”的梦想。
张先生是某大学教授。随着脸上皱纹增多，本来就瘦的他显得比同龄人更老。听说现在可以通过高科技将人变年轻，在家人的支持下，张先生终于决定到医院做手术。
医生先给他做了双上睑重睑成形手术，然后从他腹部抽出10毫升脂肪组织，分成两份分别填充到他面颊凹陷部位。手术后，看着镜子中年轻至少10岁的自己，张先生乐开了怀。
从这件事亦能说明，人都是有爱美之心的，不分年龄，也不分性别，谁都可以爱美，都可以通过“美”让自己更有面子。
心理学家认为，每个人都需要并渴望社会及他人的认可和接受，就算自己长的并不漂亮，也渴望得到赞美，这是人的共性。当人们得到别人，尤其是长者、领导的表扬、赞美时，就会自然而然地获得积极的心理体验，从而变的自信，使其内在的潜力得到最有效的释放。
人类行为学家约翰·杜威也说：“人类本质里最深远的驱策力就是希望具有重要性，希望被赞美。”
生活中，人人需要赞美，需要一种来自别人的肯定。但赞美也要真诚，因为充满真诚的赞美能使人获得很大的面子以及成就感。
一次，包拯要选一名师爷，经过笔试，包拯挑选了十个很有文才的人。第二个程序是面试，包拯把他们一个接一个叫进去。他们一一进去后，包拯指着自己的脸对他们说：“你看我长得怎么样？”前面九个人为了讨他喜欢，面试者一个个恭维他眼如明星，眉似弯月，面色白里透红，纯粹是清官相貌，气得包拯将他们一个个赶走。第十个应试者进来了，包拯也问相同的问题，那人做了如实回答。包拯故意假装生气，那人又说：“小人深信只有诚实的人才可靠，老爷虽相貌丑陋，但心如明镜，忠君爱国，天下人皆知包青天的美名。”这一席话给了包拯极大的面子，说得包拯心中大喜，这个应聘者之所以成为幸运者，就是因为他的赞美有远见，足见其洞察力不一般，通过对他人真诚的赞美，由缺点到优点，最终得到他人的信任，成为赞美他人的受益者。
得到别人的赞美，每个人可能都会非常高兴，因为这样给自己脸上贴光，给了自己面子，同时也满足了人的虚荣心。有时候，就凭一句赞美的话，就能轻易地满足一个人的荣誉感和成就感。
杰克是纽约一家印刷公司的经理人，他想要不引起反感而改变一位技术师的工作态度。
这位技术师负责管理几台打字机。他总抱怨说，自己的工作时间太长，身体疲惫，需要再增加一位助手。杰克先生没有减少他的工作时间，也没有为他再找一个助手，却能使这位技术师高兴起来。究竟怎么回事？杰克的主意很简单：他给那位技术师单独一间办公室，办公室门口挂着一块牌子，上面写着他的名衔：服务部主任。
如此一来，他已经不是任何人都可以随随便便使唤的修理匠了。他现在可是一个单位的主管，这给了他自尊、自重的感觉。于是，这位服务部主任很高兴，再也不抱怨他的工作了被人肯定、认可、欣赏是每个人都需要的，因为这样满足了他被尊重的需求，就像枯萎的庄稼见到了阳光，能迅速引爆了人的潜能，同时也会在被欣赏的同时为自己赢得面子。
同在一家公司的张女士和王女士素来不和。
有一天，张女士忍无可忍地对另一个同事李先生说：“你去告诉王女士，我真受不了她，请她改改她的坏脾气，否则没有人会愿意理她的！”
李先生说：“好！我会处理这件事。”
以后，张女士遇到王女士时，王女士果然是既和气又有礼，与从前相比，简直判若两人。
张女士向李先生表示谢意，并且好奇地问：
“你是怎么说的？竟有如此神效！”
李先生笑着说：“我跟王女士说，有好多人称赞你，尤其是张女士，说你是又温柔又善良，脾气好，人缘更好！如此而已。”
一个人是离不开别人的赞美与鼓励的。只有受到赞美后，人才会有保住面子的感觉，从而才会做出一些更符合事实的事情来，就如王女士那样。很难想象一个永没有人赏识的人，还能坚信地无返顾地做原始为的事。
不可否认地说，赞美是催人向上的最好动力，因为每个人都有强烈的爱“美”之心，每个人都希望得到别人的赞许，以此为自己赢得面子。
5.表面功夫总是做得那么好
俗话说：“人心隔肚皮。”有些人人心叵测，当面一套，背后一套，对于这样的人应慎而又慎，更谈不上成为朋友了。
如今，有太多做表面功夫的人，他们往往是心口不一、两面三刀，虚伪的人最拿手的一招，就是善于给自己制造一种可亲可敬的假象。
由于他嘴上说的是一套，做的又是一套，了解他的人，都觉得他是个鬼鬼诈诈、难以捉摸的人。有人把这种人比做一只臭鸭蛋，外表看上去光滑圆溜，和别的鸭蛋没什么两样，只有剥开壳才会闻到臭味，若是嗅觉不灵的人，要到吃了一口之后，才会发觉这蛋是坏的。
《红楼梦》里的王熙凤，被人称为“明里一盆火，暗里一把刀”，或者说是“春风满面，笑里藏刀”，善于阿谀奉承、逢场作戏，又贪婪虚伪，说她是美艳的外表下包藏着一颗丑恶的灵魂，是一个奸诈、冷酷和阴毒的女人。世人几乎把所有的恶毒语言和词句都用到了王熙凤这个坏女人的身上。事实也的确如此，她表面上对尤二姐客套亲切，背地里却把她置于死地。与这样的人交往时，应多注意他周围的人对他的反映，与这样的人在短期交往中很难发现这种性格特征，但接触时间长了便会清楚明白了。这种“墙头草”是千万不能结交为朋友的，不然这种人会令你大吃苦头。
王安石就曾为我们做出过表率。他在变法期间屡遭非议，当时有一个叫李师中的小人乘机写了一篇长长的《巷议》，说街头巷尾都在说新法好，宰相好，为王安石变法提供雪中送炭般的言论支持。但王安石一眼就看出了《巷议》中的伪诈成分，于是开始提防这个姓李的小人。
至于一个人是不是“墙头草”，如果没先见之明，在短时间内是很难难分辩的。这样的人往往在你面前说得优美动听，夸得你不禁飘飘然。当面说的都是一些忠贞不二的话，表现出的是忠诚老实相，但背后说不定有更险恶的用心。说得轻一点，具有“墙头草”性质的人善于搬弄是非。在你面前说他人的坏话，在他人面前说你的坏话，不闹出矛盾，决不罢休。“墙头草”最惯用的伎俩是伪装，这种伪装的工具就是能把活人说成死人，能把死人说成活人的语言。纵观中国历史，有许多盛极一时的大奸臣却得到皇上的宠信，穷其原因除了皇上昏庸外，很重要的一点是这些大奸臣会献媚，会巴结皇上，能把忠良之臣置于死地。而真正可靠的还是那些敢于直言的忠臣，唐朝魏征经常向皇上直言，这些直言并不好听，但绝对有好处，忠言逆耳。
然而，在古代王朝中，又有多少人讲真话，“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”，多少君王喜欢听真话，而那些官员为了阿谀奉承，昧着良心说假话，只有这样他们才能明哲保身，荣华富贵享受不尽，才会出现“指鹿为马”的成语，才会出现百姓哀怨不断，更有人起来反抗的。“得民心者得天下，失民心者失天下”。人民拥护那些讲真话，诚实的好官，例如包拯，海瑞……拥护那些爱听真话的君王，唐太宗为何能够那么长时间执政，就是因为他相信水能载舟，亦能覆舟。
有时，人们也常用诸如“美丽的谎言”、“善意的欺骗”等，其实这不过是对虚伪一词的诠释和粉饰罢了。因为谎言就是谎言，为何会是美丽的呢？欺骗就是欺骗，为何能是善意的呢？这还不是自欺欺人？
一贯以“人权警察”自居的美国，到处以人权问题为借口对其他国家横加指责，甚至随意给予经济制裁或者派兵干预。可是，自己后院却经常“起火”，种族歧视从来就没有停止过，枪杀、暴力等时有发生。对自己的事不管或根本管不了，而对别国之事却如此热衷，不是虚伪是什么？
封建社会里，农民起义大多通过宗教组织来加以发动，特别是近代历史上的太平天国起义，义和团运动等，几乎都是靠这一思想武器。
虚伪的人是那么令人厌恶。表面上他装作一副很善良的样子，对你很好，很关心，心里却对你恨之入骨，甚至在背后还要恶意中伤，这样的人该多可怕，多恐怖啊。但是，虚伪的人，当他“失信于人”一次以后，就会永远失去在别人心目中完整的形象，留下一个永久的污点；当他再“失信于人”第二次、第三次以后，也就永远失去了别人的信任与尊重（或许会有偶尔的信任）。所以他与其他人之间的关系总是显得很不稳定、很紧张，这种紧张的关系使他无论工作、学习还是生活都经常受到干扰和中断，也使所有人（包括他自己）都活得很累。他无论怎样解释，也无论怎样做都无法使他人满意，所以最终也必将失去获得成功的机会。当他因此而失去了心理的平衡以后，便更会走上恶性循环的发展道路，最终走向深渊。
生活中往往有两面三刀的人，他们采取各种欺骗方法，迷惑对方，使对方落入陷阱，达成自己的企图。他们会给你带来无尽的麻烦和灾难，在交友时需要时刻提防这类人，更不可为了面子而委屈求全。
6.人性是虚伪的
人，聚天地之精华，追求完美享受生命。但是金无足赤，人无完人，人也有很多的缺点，并且人还有一个很大的弱点，那就是虚伪。
一位母亲正在吓唬她大声哭个不停的孩子：你再哭，我就把你丢出窗外给老虎吃！谁知刚好这时，有只老虎从她窗下路过，听到这位母亲的话，结果就在窗下等了一晚上，天亮时都还没有看到母亲把小孩丢出来。就愤愤然的说：人类真虚伪！
大都有虚伪的一面。如爱美之心人皆有之一样，虚伪之心也是人皆有之。如求生是人的本能一样，虚伪也是人的本能。虚伪这东西甚至可以理解成是人的七情六欲组成部分。因为人的情感原本也不一定就是坏透了顶的，只是人们都赋予其某种特定的含义的时候，这东西才因人的情感而发生了变化。正如，英语单词envy既可理解成羡慕也可以理解成嫉妒一样。只是，有人尽量加以抑制虚伪的表现，有人却让虚伪淋漓尽致地发挥。
翻开历史的长书，你会发现因为许多虚伪而功败垂成的人。
秦始皇，六王毕，四海一，然后阿房出，燕赵之收藏，齐楚之经营，韩卫之精华，尽归囊中，于是始皇便有了虚伪之心，朝歌夜弦，视珍宝如沙砾，弃掷逦跎，亦不甚惜。他有了这般虚伪，便自高自大起来，日益骄固。施行暴政，剥夺镇压天下人民，而最终却落得个戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土，曾经强大一时的秦国就如此土崩瓦解！
三国的关云长，一生经历无数战斗，赢得众人的赞美。虚伪让他越来越自负，落败走麦城，何其衰也！从此东山难起，终落得身落敌手，人头落地，实为悲哉！
石崇与皇室斗富，燃烛为柴，红锦为地，却招来杀身之祸！隋炀帝一绸缎围树，夸富于少数民族，引起瓦岗塞的烽烟……历史的印记告诉我们，虚伪必然招来祸害灾难！
人性之虚伪，从古到今都没停止过，现在的人更是把虚伪使用的融会贯通，千姿百态。
当说道成功时，会骄傲的以为那是自己奋斗的结果；当说到失败时，却总会给自己找到一个可以寄托失意的外界的理由。当想到自己的强项时，一定会全面的无限的去放大；当无意触到自己的不足，总会按快进键，从不愿多看一眼。当自己觉得很幸福时，就觉得那是自己创造的；当自己面对不幸时，都认为那是别人强加的。当自己很得意时，就觉得有几个人不配做自己的朋友；当自己很失意时，又会以为没有人是真正的朋友。看着自己的东西（包括孩子）都以为有别人无法比及的优点，对待别人的物件你都会看到别人无法看到的毛病。总想把最好的东西占为己有，得不到又会说什么世道。自己平庸，却总是抱怨老天不公。自己犯错误时，总是埋怨别人的批评；人家不说你，你又觉得领导不重视你。失恋时从不说自己不适和恋人，只会喝着酒说，为什么所有人都选择抛弃我。自己明明没那么好，却非要别人以为自己是最好的。明明知道那是自己的缺点，可当别人把它说成优点时自己也会喜笑颜开。自己明明很平凡，也喜欢让别人像崇拜圣人一样敬重自己。
凡此种种，都可证明人心是虚伪的。虚伪是人类的本性。虚伪首先就表现在人类本来就是动物，却要把自己打扮成高于动物的动物。换句话说人类的虚伪首先体现在亚当和夏娃找几片树叶遮盖身体某部位这件事上。
人们见了面要说一句你好，尽管心里根本没有希望对方好的意思。离开时互相说再见，其实根本不想再见对方。据说微笑是一种美德，然而它也是最虚伪的一种表现。人们把对敌人微笑说成是一种修养，尽管他们心里恨不得一刀捅过去。看来，所谓文明人的礼仪都是虚伪的把戏而已。
其实，每一个人在生下来时都有一颗纯洁善良的心。对人世间的万事万物都充满着好奇，不知道丑与恶、善与美。可是在经过岁月的洗礼之后，却扮演了社会的不同角色。有的变成了坏人，也有的变成了好人；有的成了国家的栋梁之才，有的成了罪犯；有的成了明星，有的却成了乞丐……为什么有这么大的区别？是什么让一个人变化那么快？坏人与好人的标准又是什么？追根到底就是人的脆弱和虚伪心在左右着自己，改变着自己。
有这样一个故事：古时候有一齐国人，每天早出晚归，回来后告诉妻妾自己是被许多达官贵人请去吃饭。长此以往，妻妾感到非常的奇怪，于是有一天趁他出门时便尾随其后，结果发现他是到坟地去请祭品！所谓的达官贵人竟是亡灵……妻妾相拥而泣。
虚伪如浓密的乌云，会挡住人生灿烂的阳光，而使人蒙受阴影；虚伪如泛滥的洪水，会冲断人生的桥梁，使人徘徊不前。人一旦有了虚伪心，变如盛夏突然而来的狂暴肆虐的风雨，它会吹走你的谦虚谨慎，自知之明，沉着稳健，以及那颗质朴纯真醇厚深沉的心，它会给你带来骄傲自满和盲目自大。它会使你如棉絮一般漂浮不定，最终你还是会失败，犹如一个气球，被时间的长针一刺而炸破，经不起时间的考验，逐渐消失！
现在的人认为虚伪是自然的，更是交际的必备品。看着朋友举止夸大，即使他们做错事，他也不会说任何话，生怕朋友会生气。他们不知道这只会作茧自缚。
更有的青年男女为了前途利益，不惜嫁给一个自己根本不爱的人或是比自己大好多岁的人。表面上还得装出一脸的笑容，十分喜欢的样子。
世界就是这个样子，人们知之，却宁愿将其想象的唯美。不管是被诱惑还是出于好奇，面具拿下，真正本性出来的时候，人群中惊慌有之，斥责有之，虚伪的人性一览无余。
人，真的那么尊贵，需要那么多华丽的词语去掩饰自己？动物也好，人类也罢。人类会有千百条理由去解释自己的行为，而动物有这个必要吗？
明知如此，却极力粉饰。人性真的有这么丑陋，需要这么多的童话去点缀？不想让别人知道，还是想维护一下自尊？这些美丽的幻想是否真的能维持现实世界的和谐呢？它的和谐是因为真有人心存信心，还是惯性忍耐不发而麻木的假象呢？
除了虚伪，人还会说谎骗自己。骗自己痛苦，骗自己不快乐，骗自己世界是可以想象的，可手，却始终抓不住。
人到底为什么而活？为自己，为何决定了，却仍不快乐？为己外，因何衣带渐宽，却说人已憔悴？明知处处变数，却仍期待于完满？明知无一物可形，却物物规绳之？长久如何？圆满如何？望之，失之。
《装在套子里的人》就告诉我们这个道理，让我们看见一个虚伪的世界。永远没有阳光，没有春天。
虚伪——人性的弱点！拨开眼前的层层迷雾，以平实的心态去迈开人生的每一步，迎接美好的明天！当虚伪之花向你招手的时候，请收回你的仰慕的目光，向朴实的真实之路进发，拥有一个圆满的收获，谱写又一个永恒！
让我们抛开虚伪之心吧！这样的社会才会完美无瑕的，更是充满欢乐的。
