初生之物往往并不完美，正在革新中的事物也是如此。因为革新正是时间之母所养育的婴儿。
然而，创业难于守成，好的开端可以为后继者提供典范。就人性而言，恶，似乎有一种自然的动力，推动它在发展中不断增强；而善，却似乎缺乏那种原动力，只是在开始时最强。革新就意味着要驱除这种“恶”的源泉。有病而拒绝服药只能导致病情的恶化，因为事物终归是要随着时间而变化的。时间才是世上最伟大的改革家。如果时间可以使事物衰败，而人却没有智慧使之革新，那么其结局将只有毁灭。
既成不变的事物，即使并不优良，也会因为已被习惯所适应而不断坚持。而新事物，即使再优良，也会因不适应旧的习惯而受到抵制。对于旧习俗来说，新事物好像陌生的不速之客，它容易引起惊异和争论，却不易被接受和欢迎。
然而，历史是不断发展的。若不能因时变事，而一味地恪守旧俗，这本身就是致乱之源。而那些顽固保持旧传统的人也难免会成为当世的笑柄。有志改革者，时间是最好的证明。时间在它的流动运行中更新了世上的一切，而从表面上看一切却似乎并未改变。假若不是如此，新事物发生得太突然，就难免会遇到极大的反对力量。社会改革难免会触犯某些人的既得利益。受益者固然欢欣，而受损者则必然要诅咒那些改革的发起者。所以实行改革要十分谨慎。而且改革必须确有实效而并非为了标新立异。切记改革更不可草率从事，要知道，即使有很多人赞同，它还是很危险的！正如《圣经》所告诫我们的：“你们应站在路上，环顾四野，找出那条笔直的坦途，于是顺路前行，以求心中得到安宁。”①注释①语见《圣经·旧约·耶利米书》第6章第16节第一章论迅速
急于求成是必须谨慎的，须知狼吞虎咽将会令人消化不良。
真正迅速的人，并非只因事情做得快，而是做得最成功最有效的人。譬如在赛跑中，优胜者并非步子迈得最急或脚抬得最高者。因此在事业上，迅速与否并不能只用时间来衡量。
某些人只是追求表面上的速度。常常为了显示自己的工作效率，而把并未结束的事情草草了结。然而往往是了而不结，其结果是：一件本需做一次的事，却不得不返工重复多次。所以，有一位智者讲过一句至理名言：“慢些，我们就会更快！”
另一方面，我们应当追求真正的迅速。因为时间与事业的关系，就好像金钱与商品的关系，做事浪费太多时间，就意味着买东西付出了高昂的代价。据说古代的斯巴达和西班牙人行事一向是比较迟缓的。因而有一句谚语说：“我宁愿采用西班牙式的死法。”——意思是说，这样死亡可以来得缓慢。而当你听别人介绍情况时，最好首先耐心听，而不要急于插话。否则话头一旦被打断，陈述者就不得不把旧题重复一遍。因此那些乱插话者，甚至比发言冗长者更令人讨厌。
说话重复也是在浪费时间。但若是反复强调一件事的要点，使人易于抓住要点，反而可以提高效率。讲话不宜啰嗦，正如赛跑者不宜穿长袍。而且讲话时不要过多兜圈子。这样貌似谦虚，其实是在说废话。还应注意，对一个心里持反对意见者，讲话有必要谦和而委婉，否则正像把盐撒入伤口，会使他已有的成见更深。
要想敏捷而有效率地工作，应善于安排工作的次序、分配的时间和选择的要点。只是要注意这种分配不可过于细密琐碎。善于选择要点就意味着应该节约时间，不得要领的奔忙等于乱放空炮。
做事情通常可分为三步——筹备、审议和执行。审议时应当博采众论、集思广益，但筹备和执行的人，却应当尽可能地少而精。
在把一件计划交付审议之前，先准备一个草案将有助于提高效率。即使它在审议中或许会被推翻，但这也意味着事情有所进展，因为不可取的方案已经被否定了。这种否定就如同燃烧后的草木灰一样有利于田地里新植物的生长。
