从全世界的远古文明遗存可以看出，对华不注民族大帝——尧的祭祀占绝大多数！
正如《史前华族文字解读举例》一书所述，从全球的远古文明遗存中可以看出，对华不注民族帝尧的祭颂占绝大多数。
中国文字的发展是从借音、借形的大谐声时期发展而来的，在那个时期，文字的字源极其有限，因此要依靠同音而不同形的文字共同来表达同一个字。当初，岩文的刻画者和彩陶的制作者，为了使他人能明白所写文字的特指性，有时还刻意将两个同音而不同形的字放在一起形成相互转注的关系，即同音互代的字偶关系，其目的就是为了相互表音。
在远古，今“尧”字在大谐声时期读若[ga]，与鱼、牙、五、夭、蜗、女、牛、丫、猴、乌（黑）、拒（钜）、靴等字同音。因此，在大谐声时期，同音而不同形的这些字往往便成了相互表音的替代字。
“尧”字，中古音为疑母宵部字[？？]，远古音归全浊群母转鱼部后，读若[ga]。
“鱼”字，中古音为疑母鱼部字[？a]，远古音归全浊群母，读若[ga]。
“五”字，中古音为疑母鱼部字[？a]，远古音归全浊群母，读若[ga]。
“牙”字，中古音为疑母鱼部字[？a]，远古音归全浊群母，读若[ga]。
“夭”字，中古音为影母宵部字[？]，远古音归全浊群母，读若[ga]。
“牛”字，中古音为疑母之部字[？？]，远古音归全浊群母，读若[ga]。
“蜗”字，中古音为见母歌部字[kai]，远古音归全浊群母，读若[ga]。
“女”字，娘母鱼部字[na]，从远古遗痕来看，“女”应为疑母字。远古音应由疑母[？a]上推至全浊群母，读若[ga]。
“丫”字，影母鱼部[〇a]，远古音归全浊群母，读若[ga]，“猴”字，匣母候部[ho]，远古音归全浊音群母，读若[ga]。
“拒”字，群母鱼部，读若[ga]。
“靴”字，晓母鱼部[Xa]，远古音归全浊群母后，读若[ga]。
“乌”字，影母鱼部字[〇a]，远古归全浊群母，读若[ga]。
“黑”字是衍生字。“乌黑”为同源同义同音字。
在远古以“鱼”字谐“尧”，表帝尧之名的圣书有：
例
“解析”陶器正中所刻为一条鱼，“鱼”字与“尧”字在大谐声时期即为同音相谐互代字，在远古，即表帝尧之名。
为用多线条刻画的鱼形，表“鱼”字，亦表“尧”。刻意用多线条是为了将“鱼”字、“台”字、“五”字同时表达出来。“鱼”字与“五”字为“尧”字的同音相谐互代字。“台”字谐“太”字。
此陶器所写文字信息为：鱼、台、五。
所表达文字内容为：太尧。
例
“解析”此陶器上半部用写意手法将鱼的造型艺术化地排列。所绘鱼形，即为“鱼”的象形字。远古，“鱼”字谐“尧”字。表示鱼眼部的一点，则可同时构成“注”字，为帝尧之姓，合文为“注尧”。
例
“解析”陶器主体部分画有两条鱼，此图只显示陶体左边的鱼，现解析如下：鱼形，即“鱼”的象形字，因与“尧”字为同音互代字，即表“尧”字。同时，鱼嘴为牙状纹，此纹即远古的“牙”字，在远古亦为“尧”的同音互代字。
因“牙”字与“鱼”字均为“尧”字的同音互代字，此处将两者刻意放在一起是为了形成同音转注的字偶关系，均表“尧”字。鱼眼为两个相并的“勋”字。
“勋”为晓母文部字[x？n]，远古归全浊音群母，读若[g？n]。放在一起即为并勋，并勋即倣勋。远古“并”字与“倣”（仿）字为同音互代字。
“并”为并母阳部字，读若[bang]。
“倣”为帮母阳部字，[pang]，远古归全浊并母，读若[bang]。
故“并勋”即“倣勋”（放勋）。可用两个相同或不同的“勋”字相并地放在一起表示，这就是远古器物上出现的两两相并的“勋”之“图形”，实为“并勋（放勋）——尧”之名。
据《尚书尧典》载：尧名放勋。放勋之放，实为“倣”，后世“倣”字作“仿”字，意为仿照之意。重点是仿照什么？仿照天体运转之功。这就是放勋之名的本意，正因为帝尧那个时代已掌握了天体运转之象，所以，作为华不注民族注氏族群领袖的他，自然成了精通农业之大家，也正因为如此，华不注民族作为远古时期全世界文明最为发达的农业大族，将伟大的华不注文明远播至世界各地。
远古“勋”字的写法最初为天体运转的轨迹，即旋涡状的字，在不周山（今贺兰山）的岩文中有见，最中心部位刻意写了一个字，是为了给注音，两者形成了同音转注的字偶关系。同时表两个相并一起的“勋”字，即表“并勋”。在此字的基础上，又衍生出众多的“勋”字：、等。
此例陶器鱼身及下鳍部位为两个两两相并的“勋”字，这种表示帝尧之名的写法，在古埃及圣书里亦常见：
为古埃及圣书中表帝尧之名的两两相并的“勋”字。下方的牙状纹即“牙”字，亦为尧名。
古埃及圣书与华不注民族文字同根同源（在宁夏人民出版社2010年出版的《史前华族文字解读举例》一书中已有例证）。
例
“解析”图案为鸟衔鱼。鱼形，即“鱼”字的象形字，为“尧”的同音相谐互代字。鸟形，即“鸟”字的象形字，为“注”的同音相谐互代字。合文为“注尧”。
在美国印第安民族的彩陶中，可以看出华不注文明的遗痕：
器物正中的图案为鸟衔鱼。这是远在美洲的印第安人继承了华不注文明而产生的作品。
鱼，即“鱼”字的象形字，为“尧”的同音相谐互代字。鸟，即“鸟”字的象形字，为“注”的同音相谐互代字。合文为“注尧”。
值得注意的是，在鸟形图案之内，又将“尧”的文字信息写入其中。鸟喙部位，鸟嘴里的牙齿，为“牙”字，谐“尧”。鸟身为稍微变形的“五”字，为“尧”的同音相谐互代字。并在这个“五”字内又写上了众多的“五”字。其上，为“歫”字，亦为“尧”的同音相谐互代字。鸟的双腿为两两相并的“勋”字，即“并勋”，为尧名。且在鸟足部位刻意写上了“并”字，表相并的勋之意。
鱼形身上的锯齿状为“歫”字，是“尧”的同音相谐互代字。鸟眼与鱼眼均为“注”字，为尧之姓。
此器物上所写文字为：注尧、注并勋。
其实，这种构图模式，在岩文和彩陶中有例：见《史前华族文字解读举例》一书第044例和068例：
在古埃及圣书中亦有例：
在河姆渡文明文物中可以看到同样绘有内容的物器，只是形式不同而已。
此物为一柱状物，上顶一鱼。鱼，即“鱼”的象形字，为“尧”的同音相谐互代字。鱼身下的柱子，即为“柱”字的象形字，表尧之姓，为“注尧”。柱上的条纹均为“台”字，谐“太”字。合文为“太注尧”，即“太注昊”。
鸟和鱼的组合图案，在后世出现的原因，只是华族文明传承下来的文化习俗，而今已不解其本意了汉代器物。
例
“解析”陶器外壁的鱼图，即“鱼”的象形字，为“尧”字的同音相谐互代字。
为了表示这个“鱼”字的读音，制作者又刻意在鱼嘴部写出“牙”字，形成了同音转注的字偶关系，就是为了表明“鱼”字与“牙”字均是“尧”字的同音相谐互代字。
在大谐声时代，华族先民认真负责地将仅有的字源相谐互代，以此表达出文字的读音。
此陶器为远古先民祭祀之祭器。
远古时期，祭鱼皆为祭尧，延续至今天有些国家、民族或部落仍保留此习俗。有的民族或部落保留着祖辈的习俗将鱼视为神，从不食鱼。远古器物上所绘（包括岩文所刻）的鱼，并不为显示当时渔业的兴旺，而是特指帝尧。
例
“解析”器底所绘为双双相对的人面像及鱼的造型图案。
陶器边沿为“不柱”两字，表不注时代。
器底的鱼形图案，即“鱼”的象形字，为“尧”的同音相谐互代字，表尧名。
器底的人面画像，其耳部有两条对称的“鱼”。此鱼即“鱼”的象形字，为“尧”字的同音相谐互代字，表尧名。
人面腮部又各有两个带有锯齿状的“鱼”，此种表现手法是远古先民为了能更加清楚地将“尧”字表达出来，刻意将“尧”字另一个同音相谐互代字“歫”字写在同音字“鱼”上以作注音。拒，群母鱼部字，将两者放在一处是为了形成同音转注的字偶关系，共同表达一个读音[ga]。
人面额部，中分为两半，左半为“勋”字，右半之“勋”，有意为白文“勋”字，两两相并的勋即并勋，并勋即放勋。其下为“台”字，谐“太”字，合则读“太放勋”，即“太尧——太昊”。“昊”字，匣母宵部[h？]与“尧”字疑母宵部[ng？]为匣疑旁转叠韵双声字，最早皆归全浊音群母字，读若[ga]。后世只是保留了太昊这个音，而人物却不是尧，这是错误的。
人面头顶部为两个叠加相并的“勋”字，即“并勋”，表尧名。“勋”字外侧的齿状为“歫”字，音[ga]，是“尧”的同音替代字，亦为尧名。
人面鼻子部位为一呙子，“呙”字最早为“冎”，“剮”字的偏旁为后世所加。“冎”字为见母鱼部字，音[ka]，归全浊音群母后为[ga]，此字亦为“尧”字的同音相谐互代字。此处谐“尧”。
人像嘴部有一“台”字，之中包含了一个“五”字，疑母鱼部字，音[nga]，归全浊音群母后为[ga]。“五”为“尧”最常见的同音借假字之一。此处合读“太五”，即太尧——太昊。
此陶器所写的全为帝尧之名，证明当时陕西半坡地区居住着华不注民族尧族群。
人面耳部为两个相并的“勋”字，即并勋。人眼、人眉皆为两个相并的“勋”字。
额部有“勋”字，与头顶的一“勋”字形成两个相并的“勋”，即并勋，即尧。人面鼻子部位为一呙子，“冎”字为“尧”字的同音相谐互代字，此处谐“尧”。
右人面像周边的圆点为“注”字，是尧之姓。人眼部为两个相并的“勋”字。人面鼻子部位为一“冎”字，为“尧”字的同音相谐互代字。此处谐“尧”。
右人面像上方有一“五”字的另一个写法，这是“五”字的初文。为“尧”字的同音相谐互代字，在此“五”字上刻意写上了“注”字，表尧之姓，合为“注尧”两字。
为河姆渡文明出土文物，是表帝尧之名的祭器。形如锯，即“歫”字，为“尧”的同音相谐互代字。
为古埃及圣书，人物头部即表“头”字，谐“注”。人物头发刻意弄成锯齿状，是为了表“拒”字，谐“尧”。
此图即为祭尧的圣书。
例
“解析”
陶器底部为五条鱼。其实这些鱼是鱼与鸟的合体形式。远古先民刻意将鱼嘴画成鸟喙状，是为了表鸟之意，目的是要表“鸟”这个音，用来谐“注”字音，表尧之姓。
鱼，即“鱼”的象形字，为“尧”的同音互代字，此即表尧名。鱼身上锯齿纹为“歫”象形字，亦为“尧”的同音互代字，合为“注尧”两字。
远古许多器物的器形是根据文字的字形而塑。此陶器盆沿部位为“不”字，合盆形之圆形，即表“注”字，合为“不注”。在不注时代祭祀时必将“不注”两字写全。
此陶器为不注时代祭祀的祭器。
例
“解析”此陶器内壁所显示部分为两条鱼和一只蛙。鱼，即“鱼”的象形字，为“尧”的同音互代字，此即表尧名。鱼身上锯齿纹为“歫”象形字，亦为“尧”的同音互代字，此字为今“锯”字初文，本意为动词，即用手拿着歫状物来阻挡他物之意。后为名词，即为“锯”。并衍生拒绝之“拒”字。此处在鱼身上画锯齿状，是为了将“鱼”和“钜”两个字形成转注关系，即进行相互表音之意，皆表尧名。
蛙，即“蛙”的象形字。
“蛙”，中古音为影母支部字，读若[〇e]。王力先生还有另一种解，为影母鱼部字[〇a]。远古声纽归全浊音群母，读若[ga]，为“尧”的同音相谐互代字，即表尧名。这就是远古彩陶中出现蛙的造型的原因。此字后世便有加合口呼音，为[gua]，现中国有些地方的方言称“蛙”为[gua]。
此蛙身上的点为“注”字，是尧之姓，合“蛙”字即为“注尧”两字。“蛙”字的头部造型为两个相并的“勋”字，表并勋，即尧名。在每个“勋”字上又刻意写了另一个“勋”字，合并为“并勋”，表尧名。
陶器边沿几条竖线为“柱”字，是尧之姓，旁边黑白相合为两个“勋”字，即表“并勋”之意，表尧名。此边沿文字为“柱并勋”，即柱尧。
例
“解析”陶器底部蛙形，即“蛙”字的象形字。远古为“尧”字的同音相谐互代字，表帝尧之名。蛙腹部的黑点为“注”字，表尧之姓，合“蛙”字为“注尧”两字。在“蛙”的周围有三个“不注”，表不注时代。蛙字的头部造型为两个相并的“勋”字，并在每个“勋”字上又刻意写了一个“勋”字，合并为“并勋”，表尧名。陶器边沿上的黑点为“注”字。
为古埃及文物，鸟眼部的蓝色区域即是“勋”字，其上眼珠也表一“勋”字，与另一侧的相并，皆为“并勋”。
例
“解析”此陶器器腹中心有一蛙形，即“蛙”字，为尧的同音相谐字，此处表尧名。蛙眼部为两个相并的“勋”，即并勋，表尧名。
蛙外围的圆圈为“注”字，合为“注尧”两字。周边的网状纹及蛙腹的网状纹为“台”字和“五”字合文，谐“太尧”。
这种表达“太尧”两字的写法在古埃及圣书中也有：
图为古埃及圣书文字，外形为“祀”字。
其内则是“五”字和“台”字合文，谐“太尧”。合文为：祀太尧。
此陶器瓶颈横条为“台”字，底部亦为“台”字，是“太”字的相谐字，合“蛙”为“太尧”，即“太昊”。
例
“解析”蛙形即“蛙”字象形字，谐“尧”。蛙眼为两个相并的“勋”字，即表并勋，为尧名。蛙嘴部与尾部为“台”字，谐“太”字，蛙腹为“五”字和“台”字合文，谐“太尧”。
此陶器所写文字为：太并勋——尧。
例
“解析”器物正中的蛙，即“蛙”的象形字，是“尧”的同音相谐互代字，即表尧名。蛙的左侧为“勋”字，与右侧内的“勋”字，形成两两相并的“勋”，即“并勋”，表尧名。在“勋”字内写着锯齿状纹，即“歫”字，为“尧”的同音相谐互代字，表尧名。器底最右侧为“台”字，谐“太”字。在“台”字周围写满了“歫”字，合“台”字为“台歫”，谐“太尧”，即太昊。陶器口沿部位“台”字与“五”字，即在每个“五”字之间的空隙之处，形成了“台”字。合文为“台五”，谐“太尧”，即太昊。
例
“解析”陶器颈部有两道粗黑线条，之间为几道细黑色线条，均为“台”字，谐“太”字。其中，两个大黑圆点，为两两相并的“勋”，为并勋。器腹为几组“※”图案，此即为“注尧”两字。之间的弧形条纹为“台”字。
合文为：“太方勋”、“太注尧”。均为对帝尧的称颂之辞。
远古遗痕上的“※”图案，即为“注尧”两字。四点为“注”字，前文说过，此字是由一点的“注”字衍生出来的字。“注”字为照三侯部字，按照三归端（黄侃），远古声母再往全浊上归，即“注”字为定母侯部字[do]，远古音则读若[dio]。这种“注”字在岩文中也存在，这两幅图均为不周山所刻祭祀圣书，所写内容为“注尧”两字。这是远古先民在不周山（今贺兰山）和远古华族祭祀中心（今贺兰口）举行祭祀帝注尧的遗痕。
例
“解析”陶器口沿部位内侧为“台”字，谐“太”字。
器腹正中每个相连的菱形方框，是由几个“五”字组成，并在每个“五”字的笔画上均又刻意写满了“歫”字，以此形成两字的同音转注的字偶关系，皆谐“尧”。其内由“注”字和“五”字，即“注尧”两个字。
颈部横纹与器腹下端的亦为“台”字，谐“太”字。
由“五”字相连的菱形块上下的白色三角及其黑边所形成的牙状纹，均为“牙”字，谐“尧”字，且下方的黑色牙状纹外边也写有“牙”字，表尧名。
此陶器所写文字为：太注尧。
约公元前450年爱琴海地区彩陶：
此陶器所截图案即为“注”字与“五”字，合为“注五”，谐“注尧”。其两侧为相并之“勋”字，即“并勋”，谐“放勋”。
例
“解析”器口内侧为“台”字，器物颈部网状纹为“五”字和“台”字合文，谐“太尧”。其下牙状纹为“牙”字，谐尧。颈底与器腹横纹为“台”字，谐“太”。器腹大旋涡状纹为两两相并的“勋”字，即并勋，谐放勋。其内四个黑点为“注”字，之间的网状纹为“五”字和“台”字合文，谐“太尧”。
在“勋”字周边均为锯齿纹，为“拒”字，谐尧。此陶器所写文字信息为：台（三种与法）、五、牙、注、勋（并勋）、拒。
所表达文字内容为：太注放勋——尧。
例
“解析”器口边沿外侧为“五”字，谐“尧”。口沿内侧、颈部、器腹、最下端均为“台”字，谐“太”。其间的锯齿纹为“拒”字，谐“尧”。
器腹下端的三角纹为“牙”字，谐“尧”。
此陶器所写文字信息为：太尧。（口沿部位内侧下部图不明确，应该为“柱”字，即太注尧。）
例
“解析”器腹正中的字，即“五”字，谐“尧”字。其上的众多白色棱形块为“台”字，其内的圆点为“注”字，合文为：太注尧。
在彩陶中，有将“五”字写正了，为，即后世的“甲”字初文，“甲”字是由[ga]这个音而产生出来的字。此种写法在青海柳湾彩陶中也有出现。
为青海柳湾彩陶，在一个大形的“五”字上又写了“注尧”两字。
例
“解析”器物口部边沿外侧的牙状纹，为“牙”字，器腹为“五”字，“牙”与“五”均为“尧”字的同音相谐字，表尧名。瓶颈处横纹为“台”字。合文为“太尧”，即“太昊”。
例
“解析”器物颈部是一圈牙状纹，为“牙”字，器腹有一“五”字，两字均为“尧”的同音相谐互代字，表尧名。
此陶器为远古先民祭祀之祀器。远古陶器，写着华族先帝的名字，即为祭祀先帝的祭器，或为随葬品，是为了让先帝保佑亡人有个好的归宿，而非生活用品。
例
“解析”器物颈部及器体横纹为“台”字，谐“太”。器腹看似凌乱之笔，实则构成众多的“五”字与“台”字，为“太”和“尧”的谐声字。器腹顶端又可同时构成尖角状，即表“牙”字，谐“尧”。器底为“台”字。
此陶器所写文字信息为：台（三种写法）、牙、五。所表达文字内容为：太尧。
