显然，汶川地震诗歌、汶川地震诗歌研究，仅仅是汶川地震之后发生的一件小事、一个视角、一种现象、一种走向。
事实上，如果一个国家突然爆发重大的事件：地震、海啸、瘟疫、战争，人们在震惊之余，就会迅速爆发出很多自发的行动与思想：人道主义、集体主义、无私奉献、舍己救人、凝聚力，甚至与国界、民族、语言、历史无关。
可以肯定，这些思想、美德，是人类天性中客观存在的一个重要组成部分，尽管有政府号召、意识形态引导，但在和平平静的社会或阶段，往往会深深隐藏或部分遮蔽，相反其他一些有明显缺陷的思想性格会反映出来，比如自私自利、斤斤计较、缺少集体观念、讨价还价、效率不高等等。
于是，地震之后——
灾民在抗争
英雄在救援
群众在出力
诗人在吟诵
哲人在思考
——如何将这部分平时被隐藏遮蔽的美德善行，发扬光大，全面释放，形成长效机制，构成常态风貌。
从这个角度来看，诗歌也作出了伟大的贡献：
诗歌，是描述、是记载，
诗歌，是呐喊、是预言，
诗歌，是召唤、是感悟，
诗歌，是反思、是升华。
雪莱指出，诗是生活的惟妙惟肖的意象，表现了它的永恒真实。一个史诗故事有如一面镜子，模糊而且歪曲了本应是美的对象；诗歌也是一面镜子，但它把被歪曲了的对象化为美。
看来，关于汶川地震，关于汶川地震诗歌，我们的思考还刚刚开始。
只不过，美春，捷足先登。
我相信，美春会继续研究，做出系列成果来。
2008年10月18日于南通枇杷居
（本文作者周建忠现为南通大学副校长、文学教授、南京师范大学博士生导师）
