《五灯会元》载有鼎州德山宣鉴禅师（青原下四世龙潭崇信禅法嗣），“后闻南方禅席颇盛，师气不平”，遂南下“搂其窟穴，灭其种类”，便挑起一担《青龙疏钞》离开四川。在前往澧阳的途中，他看见一位卖饼的婆子，于是放下担子想买饼充饥。
婆子指担曰：“这个是什么文字？”
师曰：“《青龙疏钞》。”
婆曰：“讲何经？”
师曰：“《金刚经》。”
婆曰：“我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别去处。《金刚经》道：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’未审上座点哪个心？”
宣鉴禅师听了无以回答，后来“师将疏钞堆法堂前”焚之一炬。
由此可见婆子“点心”之高明，在于她深谙《金刚经》中所说，过去心、现在心、未来心之不可得，是因为此“心”乃迁流不息、念念刹那的意识之流，而非那“心”即人体脏器所指，更非实相之有。宣鉴禅师所以败于“点心”机锋之下，只因他太执著文字，对《青龙疏钞》仅契理而未得理事圆融，明心禅悟之境，当然也未达“三轮体空”（做事的人，所做事的本身，做事所产生的作用，全部空去，不着有无）之境。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得；心不在内，不在外，不在中，心何处觅？
觅心，还没有找到足够的心么？其实你心已有主，不用去寻觅了，心就在你身边。如果你用心去听，你能听见花开的声音；你用心去看，你会发现叶子渴望雨水的表情；你用心去写，你可以写出让人共鸣的东西；你用心去交流，你就能找到最知心的朋友！
