张倩对大学生活比较感兴趣，她问我：上课时是不是可以随便坐？还可以跟自己喜欢的人坐在一起？我告诉她：是随便坐的，可以跟自己喜欢的人坐在一起，甚至还可以干点别的，我们寝室的推理跟他小巧玲珑的女友坐在一起时，就把他的手从女友的夹克下面穿过去，绕过女友的背，搭在女友离他较远一侧的乳房上，趁老师背过身板书的时候，他还会把另一只手放在女友小腹以下腹股沟之间的地方。
她又问我下午上课时老师都讲了些什么？我说：讲了什么我没听。她极有把握地笑着问：你是不是睡着了？我说：有个女生老在我背后贴绿头乌龟，我睡不着，在看简略本的《圣经》呢！她的兴趣陡然高涨，要我讲个《圣经》中的故事给她听。我推辞未果，只好把我一下午关于耶稣之死的经济原因的研究心得告诉她：一直以来，耶路撒冷不仅是一个宗教旅游城市，它还是犹太民族重要的宗教仪式的唯一举行地，因此创造了很多的就业岗位，包括主持仪式的专职祭司、屠杀牲畜的专职屠夫、打扫圣殿的清洁工、街头摆摊的货币兑换商（从事类似于中国银行的外币兑换业务）、酒店及餐饮业从业者和三陪小姐（繁荣必娼盛嘛）。有一天，一个名叫耶稣的农村木匠来到了耶路撒冷，并且搞起了街头政治，他用浅显的比喻对听众说要爱人如己，他的演讲尤其受到小孩子的欢迎。尽管小孩子只是爱他的妙趣横生的比喻，但是他的教义至少包含着这样一个信息：不认同耶路撒冷的宗教垄断，在任何一个山头上都可以向上帝献祭，就好像奥运会由不同的城市举办似的。假如他的观念被接受，耶路撒冷势必陷入经济萧条，无数人会下岗，神职人员和世俗政权的公务员们将会发不出工资，出租门面和房屋的人再不能不劳而获了。于是既得利益者们组织了起来，决定致耶稣于死地，于是耶稣就死了。
在后来每次的电话中，她都会反复地问到一个问题：你是不是跟陌生女孩第一次网上聊天时，都会告诉她你的名字和电话？我每次都说不是。其实是真的不是，当她开门见山地问我姓名电话时，我的心态跟那个被网友一板砖拍晕的男生差不多：我就是告诉你又怎么着，你还能把我拐骗了不成？但她问及我原因时，我就胡扯说：鬼迷心窍呗，一时冲动呗，后悔莫及啊！虽然她喜欢我用这样的词汇给这场相识添加神秘因素，但是她对这些亲身获取的答案并不满意，还屡次指使同学在网上聊天时试探我，可她们的手段也太低级了，老是在同一个网吧上网，同时出现同时消失，IP地址那么相似，就像脸上打着钢印嘛，真没劲。
但我很愿意跟张倩有所交往，她与我的弟弟同一年出生，不同的是，我的弟弟患有类似小儿麻痹症的先天疾病，而且我的弟弟已经是个死人，孱弱而倔强的他在十四岁时服药自杀。关于这件事，我不想再多说一个字，现在还不是祭奠他的时候，因为对于生命我还所知甚少。张倩与我弟弟在年龄上的相似性，常常提醒了我弟弟曾经存在，避免了我更深的遗忘以及因此导致的更深的自责，所以她的声音我总觉得格外亲切。另外，张倩是我的一个观察样本，自从她出现后，我开始热衷于想像我的弟弟如果还活着，并且很健康的话，他会处于一种什么状态：做些什么？想些什么？快乐还是痛苦？
我与张倩仅仅见过一面，见光死。死的是我。
