“我在马路边，拣到一分钱，把它交到警察叔叔手里边……”
这首耳熟能详的儿歌，是个中国人，恐怕没有不知道的。现实中，相信大多数人碰上类似的情形，也会毫不犹豫地这么做。可是，如果你面对的不是一分钱，而是一元钱，十元钱，甚至百元、千元、万元。你也会毫不犹豫吗？如果犹豫，又会如何犹豫法昵？而不论如何犹豫，其结果却不外乎如下几种：交给“警察叔叔”；悄悄掖起，闭门偷乐；胡吃海喝，挥霍一空。即便你选择的是交公这一高尚的结果，内心里恐怕也不会不经过种种考虑。而主要的动机也不外乎这么几种：体恤失款人的焦虑；认为理当所此；为了心境平和；想要博得美名，也许美名能换来比这笔横财更大的的好处……
总而言之，面对从天而降的“一分钱”，你的心理会随此“一分钱”的多寡而波澜起伏。心定如水，视若平常，直觉得该怎么做就那么做的人，想必也有，但恐怕不在多数。作为一个红尘中人，这很正常。现实中的人哪怕在他独处的时候，也决不是真正独立的、自由的。他清楚自己的任何一个行为，都将上对天，下对地，中间还有个自己的良知——长期生活、教育形成的四维八德，伦理纲常，利害得失，都会在你将作出任何一个判断、选择时跳将出来，决定和左右你的行为。不同的是，有时候它为我们所清楚地感觉得到，有时候它表现得不那么明显，起作用的是一种习惯形成的直觉、下意识罢了。
然而，不要小看了这小小的一点儿不同，或许它就将决定你是否够得上是一个悟道之人！
我这么说，当然也不会仅仅是心血来潮。不妨也请你和我一起来品品《景德传灯录》记载的一个小故事吧：
澧州龙潭崇信禅师，本（来是）渚宫卖饼（人）家子也，未详姓氏，少而英俊。初，（道）悟和尚为灵鉴所请，住持天王寺，人莫之测。（崇信）师家居于巷，常日以十饼馈之（道悟和尚），悟受之，每食毕，常留一饼（还给崇信）曰：
“吾惠汝以荫子孙。”
（崇信）师一日自念曰：
“饼是我持去，何以返遗我耶？其别有旨乎？”遂造而问焉。
道悟曰：“是汝持来，复汝何咎？”
师闻之颇晓玄旨，因请出家（为道悟之徒）。悟曰：
“汝昔崇佛善，今信吾言，可名崇信。”由是服勤左右。
一日（崇信）问曰：
“某自到来不蒙指示心要（佛法）。”
悟曰：“自汝到来，吾未尝不指示心要。”
师曰：“何处指示？”
悟曰：“汝擎茶来，吾为汝接；汝行食来，吾为汝受；汝和南（行礼）时，吾便低首。何处不指示心要？”
师低头良久。悟曰：
“见（领悟）则直（当）下便见。拟（一）思即差（错）。”
师当下开解，乃复问：
“如何保任（持）？”
悟曰：“任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，无别胜（更特殊的见）解。”
瞧，在道悟和尚那里，玄法大义就这么简单。别人给茶，我接受，别人行礼，我回礼。便是掌握了心要，算得个悟道之人了。而且，只须尽此平凡之心，“无别胜解”。
但是且慢。分明他还是有着一个明确的前提的。那就是“任性逍遥，随缘放旷”。而且“拟思即差”。也就是说，遇事但凭直觉，一任自性，想怎么做就怎么做，万不可顾这虑那，犹豫不决。否则，是谈不上什么任性逍遥、随缘放旷的。而谈不上这个，还谈什么心要大法呢？
而这任性逍遥、随缘放旷八个字。在云山雾罩、人迹罕至的深山古刹里，或许还可一为。若在咱这车水马龙、万头攒动的茫茫人海之中，别说修得这份功夫，只怕是连想一想都是种奢侈呢！不信？那别的不说，就请你朝马路上吐口痰，或者，闯一回红灯，看看会发生些什么！
如此看来，这心要大法，说起来倒真是没什么可难的。平常心是道嘛。但用起来，恐怕至少得先把咱厕身的环境给变上一变，才有门哪！
