1983年后，江河把他逐步思考和酝酿的“史诗”意识付诸具体的艺术实验。如果说，此前诗人写的是“英雄史诗”，那么这一段的史诗创作就更带有重新审视中国传统文化的意味。他的创作所以会出现这种转向，一方面是受到查尔斯。奥尔逊“投射诗”理论的影响；另一方面受到神话仪式派理论的启发。“投射”主要是指诗人顺应呼吸的自然节奏，将知觉意象一个个连续不断投射出去，借以传达诗人复合的潜意识、直觉、幻觉、记忆、印象等。神话仪式理论强调通过古代神话发掘民族心理的积淀，借“原型”的诗化处理，来重新展示传统文化的深厚底蕴和魅力。在江河看来，“诗的最高境界是和谐”，是那种“生机静然萌动”…………北岛的世界是孤绝无援和西方式的，贯穿在他的创作中的是一种绝不妥协的人生态度，而江河的世界则是在矛盾中追求统一，贯穿着中国人特殊的思维方式。他们代表着朦胧诗后来两种截然不同的发展倾向。但总的讲，江河的创作也存在着不足和缺陷，他的诗过于强调角度的转换，造成某些作品的整体感不够强，而小的跳跃过分频繁，这样就显得意象破碎，读者不易把握，即使有所理解，也不像北岛的诗那样给人集中、强烈和震撼的感觉。另外过分理性化的倾向，导致了艺术感觉和思想的游离，有些地方因为太抽象而失去了诗意。
程光炜：《中国当代诗歌史》，中国人民大学出版社 2003年版。
