“原文” 君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之。 ——《孟子·离娄下》
“译文” 君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他。
“说古论今” 《中庸》说：“惟天下至诚为能化”。只要有至诚之德，万物都可以被感化，何况于人呢？“至诚如神”，只要以至诚行天下，就会如有神助，以之育物，则万物兴盛；以之取人，则人人尽其精诚，倾其智力来辅佐。所谓“精诚所至，金石为开”，领导只要有至诚之心，即便是顽石也点头，人心都是肉长的，部下是有血有肉的人，他们又怎能不对领导倾心相待呢？ 对待不肯交心的部下，领导不能有情绪，更不能歧视，而要了解到他们之所以如此是因为他们还对自己有一定的戒备心理，所以领导一定要采取主动，示之以诚，用诚心去感化部下，只要领导对部下肝胆相照，推心置腹，把自己的心交给部下，与部下荣辱与共，生死相依；急其之难，救其之危，设身处地的为他们着想，那就一定能感动部下的肺腑，拂动部下的心弦，使他们愿意真心地为事业效力，心甘情愿地向领导敞开心扉。 其实，以上所说也就是孟子的“仁爱”思想。儒家的“仁爱”思想是企业内部加强团结和增强凝聚力的基础。现代企业是什么？在美国人看来是“一堆资本”；在日本人看来是“一群人”，是“一个人的群体”。因此，日本人主张企业管理要“以人为本”，企业的发展靠人的作用，靠人所发挥出来的协作精神。 唐太宗李世民曾经对众大臣说过：“国家的灭亡，多数是由于奸佞之人一手造成的。” 于是就有人上书，请求铲除那些奸佞之人。 唐太宗问裴矩说：“谁是奸臣？” 裴矩答道：“等陛下与众位大臣议事的时候，您可以假装发怒，试探一下。据理力争、毫不屈从的便是刚直的人；而那些惧怕陛下的威严而曲意顺从的就是奸臣。”
李世民说：“不要这样做。按理说，君为水的源头，而臣是水的支流。如果弄脏了水的源头，却想求得清洁的水流，世上哪里会有这种事情呢？如果君主他自己就是个奸诈的人，怎么能去指责臣子不正呢？我如今要以至诚来对待天下的
人。” 李世民耻于做那些通过耍弄权术来欺骗下属的事情，而要求自已竭诚对待下属，因此，李世民深为众大臣、众百姓信服，使他们对唐朝死心塌地，最终国家得到治理。 “受人滴水之恩，当思涌泉相报”，领导者若能以真诚待我，那我又怎能对他耍手腕呢？孔子说：“以怨报怨，以德报德”，对方怎么待我，我就要如何待他。孟子也曾说：“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义；吾何慊乎哉？”若是领导示我以信任，我又怎能辜负他的信任呢？国人讲究“以怨报怨，以德报德”，“人敬我一尺，我敬人一丈”。领导只有待部下以诚，才能做到“精诚所至，金石为开”，让下属倾心以从！ “人心齐，泰山移”，全体员工的同心协力、一致努力是企业能获得最终成功的有力保证。而要做到这一点，管理者就要多关心人才的生活，对他们遇到的事业挫折、感情波折、病痛烦恼等“疑难病症”给予及时的“治疗”和疏导，建立起正常、良好、健康的人际关系、人我关系，从而赢得员工对公司的忠诚，增强员工对公司的归属感，使整个企业结成一个凝聚力很强的团体。
“用人之道” 越战期间，一位美军指挥官说了一段经典的话，他说：“了解你的士兵及他们所从事的工作，是很重要的。但如果你只是坐在办公室里，是达不到这一目的的。要真正了解士兵，要想让下属接受你，你只有成为他们的一部分，你应当担当艰难任务中你所应担的部分。。” 这位美军指挥官说的是军官在士兵面前应该至诚相待，身先士卒。我国古代很多有作为政治家、军事家在建立自己功业时，也都是以身作则，诚招天下勇武贤良之人。 因此，“诚招天下”不仅仅是广告术语，更说明了“用人以诚”的特殊意义。“仁爱”思想也是一个企业成为一流企业的重要条件。 韩国高丽大学校长洪一植先生曾在《经济人》周刊上，发表题为《21世纪韩国的企业和道德性》的文章中指出：道德性是优秀企业文化的绝对标准。立足于道德性树立企业文化，是成为世界第一流企业的首要条件。只有创造性地继承和发扬民族文化中固有的道德性，才能真正成为世界第一流的企业。 洪一道先生的这些思想，对于我们来说，具有启发性，值得深思。换言之，我们的企业要想成为世界第一流的企业，必须要宏扬我们民族文化中的道德性，其中基本的就是“仁爱”的思想。 公司领导用人以诚，要做到推己及彼，将心比心，己所不欲，勿施于人。作为领导对待下属要用诚心，而不能搞欺骗、虚伪，这样才能得到下属的拥戴。 具体来说，领导以诚待下，驾驭人才，最重要的是要注意以下几个方面：
（1）坦诚相见，忌玩弄权术；
（2）用人就要信任人，否则与不使用没有两样，使用人才，不要对他所做的每一件事情都怀疑，否则就是没有诚意；
（3）任用人才不诚，那么谗言就会出现，人就会产生异心，选拔人才的路不宽，那么人才选用的正常途径就会堵塞，而优秀人才就会被埋没委屈；
（4）用人不疑疑人不用，用人如同用自己。 公司领导在下属面前做到以诚相待，下属也会交出自己的心。所谓“拿我心换你心”，就是这个意思。
孟子说过：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”所谓“修身、治国、平天下”，最基础的就是要从“修身”开始。正所谓，要管理先修身。管理者要想有效地指挥下属，应当注意培养和提高自身的综合素质。 儒家管理是一个修己安人的历程，也即通过自己的努力，把自己尽量修炼得圆满些，然后通过自己的圆满，使得凡是和自己在一起的人，都可以工作安心，处事安定，生活安家。 修己是安人的起点，是整个管理历程的出发点。一个人只有把自己原本欠缺的地方修好，使原本优良的地方加强，才能在大家面前建立威信、信任，从而以智慧、魅力和权力统帅他人。
