蒋振邦
20年前，丁一波的散文《哈大妈的盖碗子》获得了全国首届少数民族文学创作二等奖；20年后的今天，他的《论回族茶谚与民俗》又获得了宁夏回族自治区第五次文学评奖二等奖。如今，他虽然年过花甲，六十有三，但仍在文学创作的道路上跋涉着、拼搏着。他不辞辛劳，不畏疾病，从不停歇。他曾这样写道：“我只有一个信念：搞我的‘黄格郎’，搞我的‘山药蛋’，只要人民群众爱看，只要对人民有益，我就会捡起来，赋予它生命，让它重放光彩。”于是乎，他的格子纸上爬满了黄格郎、山药蛋、盖碗茶、马莲花、泥哇呜等“土货”，散文、小品、故事什么都写。正如宁夏回族作家马乐群对丁一波的创作风格所概括的三个字“回、土、小”，即专写回族，情系乡土，文字精短。对此，丁一波也认为此说法准确、精辟，完全符合他的创作实际。
在当今崇“洋”之风劲吹，庸俗文化泛滥之际，丁一波所创作的黄格郎之类，就像一股股清风，一缕缕清泉，时常突破文坛的沉闷，带来勃勃生机。十几年来，丁一波和儿子丁超在《人民刚侵》、《乡土》、《采风》、《宁夏日报》、《银川晚报》、《华夏文化》、《民族》和《共产党人》等70家报刊杂志发表了800多篇文章。现从中筛选了116篇，大约23万字，冠以《悠悠回乡情》的书名，由宁夏人民出版社出版。全书共分五个篇章：“风情篇”，既有回族婚丧嫁娶的传统习俗的详尽描绘，又细说了回族人民的生活情趣，文体爱好；“饮食篇”，则从生活习俗着眼，在挖掘回族饮食文化精华方面用笔，不但使读者看到了色彩斑斓的回族饮食文化，而且也看到了回族与其他民族以及阿拉伯饮食文化之间的交流历史，回族饮食在色香味形上独树一帜，在全国饮食业，“清真菜谱”占有举足轻重的地位。在“风物篇”中，作者满怀一腔爱祖国爱故乡之情，用生动的笔触，为读者描绘出大好的宁夏山川的风物，人看人喜，人看人爱；“特产篇”，主要突出一个“特”字，作者如数家珍，全力颂扬宁夏山川的各种土特产，独具特色的奇花异草，珍贵药材；“乡韵篇”，是一组抒情的散文，无论记人还是记事、状物还是喻理，都始终贯穿着回族味、故乡韵这一条情感线。亦可以说，这本选集是了解回族文化的一个窗口。作为丁一波和丁超的创作结晶，《悠悠回乡情》还有几个显著的创作特色：
善用掌故，加大了文章的故事性。不少文章，借用历史故事，民间传说，交待和描绘事物的来龙去脉，使人读起来生动有趣。如忽必烈寻孙吃麻食，康熙敕封糖醋鱼，唐肃宗灵武遇砟炭，吴王挥笔写诗篇等等，把一些风景、食物、器物，用美丽动人的历史故事与传说串连起来，使文章更增加了引人人胜的趣味性。
重用俗语，增强了文章的可读性。在谈到回族喜爱的盖碗茶时，引用“再荒的滩也有马，再穷的家也有茶”，“来客不散茶，不是好人家”等谚语。在说到回民爱养驼，引用“最尊贵的家畜是骆驼，最美好的伴侣是书籍”的谚语，寓意深刻，富有哲理性。在谈到回民生活用品时说：“回回家里三件宝，汤瓶盖碗白帽帽。”“吊罐是回民家中宝，常洗大净身体好。”说到保健长寿时引用回回老人寿数长，早起礼拜喝茶汤。“金茶银茶甘露茶，比不上回回的盖碗茶。”“常洗大小净，百病难发生。”“不吸烟，不饮洒，盖碗子不离手。”说回族饮食“圆回妇女讲锅灶，蒸炸烹调有绝招。”“油香软，馓子脆，要尝小吃找回回。”“回回腰里两把刀，一把卖牛肉一把卖切糕。”这些谚语生动地突出了回族饮食文化的特色，从而给人以教益。大量的谚语和俗语体现了回族人民的智慧，既是生产的经验又是日常生活的警句。
引用了古今格律诗句，强化了文章的韵律性。如在写黄河鲤鱼时，引用了清代中卫知县黄恩锡的诗句：“晓来人市珍新味，买得开河大鲤鱼。”写宁夏大米引用了清代巡抚黄图安的诗句：“塞上江南名得旧，嘉鱼早稻利同登。”写宁夏发菜引用了湖北现代诗人沙永松的诗句：“使得珍馐无厚味，高居塞北数风流。”文章中引用诗句不但表达简练、生动、形象，而且也起到了画龙点睛的作用。而在《嫁妆歌》、《乡音》、《乡土唱家巧姐儿》等篇章中还运用了大量的韵文歌谣，从而使文章节奏明快，朗朗上口，富有情趣。更显民族特色和乡土气息。
选用对联，拓宽了文章的知识性和内涵。在形容吃羊羔肉时用“周八土闻香下马，汉三杰知味停车”，“舌尖未尝天真味，鼻尖已闻至妙香”；写王家饼子店“凤城魁元无双士，利华饼馔第一家”。写沙湖荷花“荷花一来沙湖，塞上夏桂不敢香”。充分调动了民间文学固有的魅力与特色，来为自已的文章锦上添花，这也是丁一波和丁超常用的一种写作手法。方言、土语，甚至经堂语用得恰到好处，使文章通俗易懂，又不失高雅气质，贴近群众，贴近生活，更富民族特色和乡土气息。
文章千古事，甘苦寸心知。丁一波出身于书香之家，祖父是清末贡生，父亲是回族学校教师，他们都是虔诚的穆斯林，对回族和伊斯兰教有较深的研究。在家庭的熏陶下，丁一波爱上了文学创作。1962年《宁夏文艺》发表了他的小说《亲如一家》、《福福》之后，极大地鼓舞了他的创作热情，从此，他与文学结下了不解之缘。在“文革”中，他因“社会关系”遭到了不应有的待遇。师生停课闹“革命”，到处串连造反，他只能蹲在学校里，读些不涉嫌“封资修”的书籍，如药书、辞典之类。他对于《本草纲目》、《中国中草药大典》、《辞海》中的民族章、宗教章和物产章，不厌其烦地阅读，还作了笔记，这为他后来的散文和科普小品的写作，奠定了丰厚的知识基础。
三中全会后，丁一波焕发了青春，创作勤奋，笔耕不辍，为了更多更全面地了解全国回族的概貌，他先后到兰州、内蒙古、西安、青海、南京、杭州、安徽、山东、重庆、太原、武汉等省市参观考察。就本区而言，也不辞辛劳，亲自体察回族风情，先后深入到吴忠、固原、海原、同心等县参观访问。对于生他养他的故乡——平罗，1984年在民间文学“三集成”活动中，他和文友足迹遍及全县各个乡镇，从而获得了第一手资料。为了弄清汤瓶、盖碗盅子、油香的历史，去年数九寒天，他在没有暖气的图书馆库房里查找资料，以致发生心肌梗塞，两次住院抢救才脱离危险。就凭他这种追求真知的精神，在宁夏民间文艺界是为数不多的，其所取得的成绩也是极为可观的。
在此，还需要特别介绍的是《悠悠回乡情》的另一位作者丁超。作为丁一波的爱子，丁超自幼在父亲的熏陶下，爱好民间文学，喜好回族民俗文化的研究。自从他在宁夏电大文学创作班深造后，如虎添翼，不断有作品问世，至今已在50多家报刊发表400多篇文章，他创作的《黄河船歌》获得全区第五次文学评奖三等奖，1999年又被选为区民协理事，并担任石嘴山市民协秘书长。
长江后浪推前浪，一代新人换旧人。丁一波所钟爱的回族民俗文化和文学创作事业，后继有人。我们期待老凤新声，更期盼丁超的新超越。
公元2000年1月1日
（本文作者系宁夏大学学报编审）
