“原文”
澄侯四弟左右：
二十八日由瑞州营递到父大人手谕并弟与泽儿等信，具悉一切。
六弟在瑞州，办理一应事宜尚属妥善，识见本好，气质近亦和平。九弟治军严明，名望极振。吾得两弟为帮手，大局或有转机。次青在贵溪尚平安，惟久缺口粮，又败挫之后，至今尚未克①整顿完好。雪琴在吴城名声尚好，惟水浅不宜舟战，时时可虑。
余身体平安，癣疾虽发，较之往在京师则已大减。幕府②乏好帮手，凡奏摺、书信、批禀均须亲手为之，以是不免有廷阁③耳。余性喜读书，每日仍看数十叶，亦不免抛荒军务，然非此则更无以自怡也。
纪泽看《汉书》，须以勤敏行之，每日至少亦须看二十叶。不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不热，须用大柴大火乃易成也。甲五经书已读毕否？须速点速读，不必一一求熟，恐因求熟之一字，而终身未能读完经书。吾乡子弟未读完经书者甚多，此后当力戒之。诸外甥如未读完经书，当速补之。至嘱至嘱。
再，余往年在京曾寄银回家，每年或百金或二百金不等。一以奉堂上之甘旨④，一以济族戚之穷乏。自行军以来，仅甲寅冬寄百五十金。今年三月，澄弟在省城李家兑用二百金，此际实不能再寄。盖凡带勇之人，皆不免稍肥私橐⑤。余不能禁人之不苟取，但求我身不苟取。以此风示僚属，即以此仰答圣主。今天江西艰困异常，省中官员有穷窘而不能自存者，即抚藩各衙门亦不能寄银赡家，余何敢妄取丝毫！兹寄银三十两，以二十两奉父亲大人甘旨之需，以十两奉叔父大人含饴⑥之佐。此外，家用及亲族常例概不能寄。
澄弟与我湘潭一别之后，已若默然不复相关，而前年买衡阳之田，今年兑李家之银，余皆不以为然。以后余之儿女婚嫁等事，弟尽可不必代管。千万千万！再候近好。
国藩再叩
“注释”
①克：能够。
②幕府：本指将帅在外的营帐，后亦泛指军政大吏的府署。
③延阁：即延搁，拖延耽搁。
④甘旨：指对双亲的奉养。
⑤私橐（tuó）：私人的钱袋。
⑥含饴：指哺育幼儿，形容亲子之情。
“当代阐释”
精读与泛读是读书的两翼
精读与泛读历来是学问家读书的焦孟之法，从来没有哪个人一生只靠博览群书而最终学有所成的，更没有哪位大哲先贤平生只读一本书而成名成家的。
然而古人似乎更偏重于“精读”，因为这里包含着一种刻苦钻研的态度，所谓“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，宋朝大诗人苏东坡就曾说过这么一段话：“少年为学者，每一书皆作数次读之。当如入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但得其所欲求者耳。”而且历史上还流传着这位才子，抄录《汉书》、《史记》的故事，并传之为美谈。
对于这种精读的作法，曾氏似乎并不以为然，他在指导儿子读《汉书》的时候，说道：“须以勤敏行之，每日至少亦须看二十叶。不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不热，须用大柴大火乃易成也。甲五经书已读毕否？须速点速读，不必一一求熟，恐因求熟之一字，而终身未能读完经书。”
这种观点自是有其高明之处的，当人们惑于读书“在精不在多之说” 时，必定蹑手蹑脚，总恐于自己读书不够“精”，不够透彻而踟蹰不敢前行，最终甚至一辈子都读不完一本经书，这一点大概不是曾氏的杞人之虑，因为有事实可以为证“吾乡子弟未读完经书者甚多”，大概多是苦于那种没必要的顾虑吧！
所以我们提出“精读泛读不可偏废”的观点，就如同现代著名散文家秦牧所主张的，读书要学会“牛嚼”和“鲸吞”。鲸吞当然无异指大量的泛读，牛嚼自然是精读了。他说：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。有的书，刚开始先大体吞下去，然后分段细细研读体味。这样，再难消化的东西也容易消化了。”
泛读精读是读书的两翼，哪个也偏废不得，只有二者结合使用才是真正的读书良法。
