推荐理由
“七擒孟获”选自中国古典章回小说《三国演义》第九十回：驱巨善六破蛮兵，烧藤甲七擒孟获。
“七擒孟获”主要讲述了诸葛亮受刘备托孤遗诏，点兵南征的时候，遇到孟获，因其被捉后不服，七擒七纵，以致孟获终于俯首的故事。诸葛亮的宽容与尊重打动了孟获，最终使孟获俯首称臣。
★心灵之旅
东汉末年的时候，魏、蜀、吴三足鼎立，天下三分。后来蜀汉先主刘备病势越来越重，于是把诸葛亮从成都召到永安，扶助刘禅即了帝位，历史上称为蜀汉后主。后主刘禅即位以后，朝廷上事无巨细，都由诸葛亮来决定。诸葛亮兢兢业业的治理国家，不料南中地区的几个郡的太守却因为刘备的去世，开始蠢蠢欲动起来。益州郡有个豪强雍闿，听说刘备死去，就杀死了益州太守，发动叛变。他一面投靠东吴，一面又拉拢了南中地区一个少数民族首领孟获，叫他去联络西南一些部族起来反抗蜀汉，很多郡主都响应起来。这样一来，蜀汉差不多丢了一半土地，诸葛亮开始寝食难安了。诸葛亮的担忧是有道理的，当时蜀汉刚遭到猇亭大败和先主死亡，顾不上出兵。
诸葛亮只得一面派人和东吴重归于好，稳住这一头；一面奖励生产，兴修水利，积蓄粮食，训练兵马。两年之后，局面稳定了，诸葛亮决定发兵南征。公元225年春，诸葛亮率领大军出发。马良的弟弟马谡送诸葛亮出城，临别的时候，诸葛亮握住马谡的手，诚恳地说：“我们相处也有不短的时间了，此去南中，你有什么见解和主意告诉我吗？”马谡说：“南中的人依仗地形险要，离开都城又远，早不服管了。即使把他们征服了，以后还是要闹事。我听说用兵的办法，主要在于攻心，攻城是次要的。这次南征，丞相一定要叫他们心服，这样才能一劳永逸。”马谡的话，正好和诸葛亮想到了一块儿，诸葛亮不禁连连点头说：“谢谢你，我也是这样想的。”诸葛亮率领蜀军向南进军，节节胜利。很快，四个郡的叛乱就被平定了。但事情还远远没有结束，南中酋长孟获收集了雍闿的散兵，继续反抗蜀兵。诸葛亮一打听，知道孟获不但打仗骁勇，而且在南中地区各族群众中很有威望。这个时侯，诸葛亮想起马谡临别的话，决心把孟获的力量争取过来。他下了命令，对于孟获，只许活捉，不能伤害他。按诸葛亮的部署，蜀军和孟获军队交锋的时候，故意败退下来。孟获仗着他人多，一股劲儿追了过去，很快就中了蜀兵的埋伏。南兵被打得四处逃散，孟获也就被活捉了。孟获被押到大营的时候，心想这回一定没有活路了。没想到进了大营，诸葛亮立刻叫人给他松了绑，好言好语劝说他归降，还给他和将士们吃的。但是孟获不服气，说：“胜败乃兵家常事，我自己不小心，中了你的计，怎能叫人心服？”诸葛亮带领他一起骑着马在大营外兜了一圈，看看蜀军的营垒和阵容。问孟获感觉如何，孟获傲慢地说：“以前我没弄清楚你们的虚实，所以败了。今天承蒙您给我看了你们的阵势，也不过如此，我觉得打赢你们并不困难。”于是诸葛亮微微一笑，下令放了孟获。
放走孟获后，他找来孟获的副将，故意说孟获将此次叛乱的罪名都推到了他的头上。副将听了十分生气，大声喊冤，于是诸葛亮将他也放了回去。副将回营后，心里一直愤愤不平，终于有一天，他设计将孟获请入自己帐内，然后捆绑后送至了汉营。孔明用计二次擒获了孟获，孟获却还是不服，诸葛亮便又放了他。汉营的大将们都有些想不通，他们认为大家远涉而来，身负重任，这么轻易地放走敌人太过儿戏，诸葛亮告诉他们：以力服人将来必有后患，只有以德服人才能真正让人心服。
当孟获再次被放之后，他的弟弟孟优给他出谋划策。在半夜的时候，孟优带人到汉营诈降，却被诸葛亮一眼识破，于是下令赏了大量的美酒给南蛮之兵，那些人喝得酩酊大醉，在孟获按计划前来劫营的时候，非但帮不上忙，反而拖了后腿，结果孟获自投罗网，被再次擒获。这回孟获仍不甘心，诸葛亮便第三次放虎归山。
孟获回到大营，立即着手整顿军队，待机而发。一天，忽有探子来报：孔明正独自在阵前察看地形。孟获听后大喜，立即带了人赶去捉拿诸葛亮。不料这次他又中了诸葛亮的圈套，第四次成了瓮中之鳖。诸葛亮知道他这次肯定还是不会服气，再次放走了他。孟获带兵回到营中，他营中有一员大将杨峰，因跟随孟获多次被擒又被放，心里十分感激诸葛亮，为了报恩，与夫人一起将孟获灌醉后押到汉营。孟获五次被擒仍是不服，大呼是内贼陷害。孔明便第五次放了他，命他再来战。
这次，孟获回去后不敢大意，在银坑洞召集了千余人，又请来了能驱赶毒蛇猛兽的木鹿大王助战。不料诸葛亮用早已准备好的木制巨兽把木鹿大王驱来的猛兽全部吓退，银坑洞被顺利拿下了。第二天，诸葛亮正要分兵缉擒孟获的时候，突然听说孟获的妻弟将孟获带往寨中投降，诸葛亮一下就看出诈降，下令搜出了每人身上的兵器。孟获又不服了，说假如能擒他七次，他才真服。孔明于是又放了他。
后来孟获又请来乌戈国的藤甲军，决定背水一战。身上穿着藤条做成的盔甲，不怕刀砍，不怕水淹，蜀国军队很难打过他们。诸葛亮观察地形后，让魏延诈败，把孟获魏延把孟获引到了一个山谷里，用油车火药烧死了无数蛮兵，孟获赶紧逃走，可是刚逃出山谷就被抓了起来。
孟获第七次被擒，终于被感动了，他流着眼泪说：“你抓了我七次，又放我七次，我还有什么脸面再跟你打。我心服口服了，我们南方的部落永远不和蜀国作对了。”
孟获回去以后，还说服各部落全部投降，就这样，蜀国的南方从此安定了。诸葛亮稳下心来，一面积蓄财富，一面训练人马，一心一意准备大举北伐。
★心星点灯
1.给人留面子
中国有句老话说：“人要脸，树要皮，”这里的“脸”就是我们常说的面子，中国人历来很看重面子，“面子”文化是中国传统文化的重要组成部分，随着时代的流逝已经潜移默化在中国人的行为习惯中，具备着强大的、持久的延续性和影响力；即使在今天的中国，面子文化依然是重要的文化特征之一。
有的人为了面子可以连命都不要，譬如楚霸王项羽，兵败于刘邦后，项羽“无颜见江东父老”，宁肯自刎也不过乌江，像项羽这样看重面子的人，在中国非常多。面子这东西虽然看不见、摸不着，但在某些情境下却是一张王牌，在实际工作中，无论是领导，还是下属，都需要学会照顾对方的面子。
诸葛亮七擒孟获的故事大家都很熟悉，孟获七次成为诸葛亮的手下败将，作为阶下囚丢尽了脸面，本来，可杀可剐，全凭他发落，但是诸葛亮非但没有杀他，羞辱他，反而以贵宾的礼遇对待他，这给了他很大的面子。诸葛亮的这个面子赏得恰到好处，如果他没有博大胸怀，用计的上风，军事的强势，七擒七纵便无从谈起。
在现代社会中，诸葛亮的这个办法也可以用在工作中。对那些顽固的对手，不能一味地使用强硬的手段以硬碰硬，那样的话即使能制服其人，也未必能收服其心，俗话说，“软绳子捆得住硬柴禾”，采取阴柔的手段是对付强硬分子的上上之策，不妨学学诸葛亮，慢慢地制服对手，让他心服口服，自愿与你为和。
照顾别人的感受，保留别人的颜面，对自己有百利而无一害，因为对方会心存感激，因而想方设法报答你，有些时候，给别人留面子，比给他金银珠宝更有用。
有这样一个故事：战国时，有一次，楚庄王战胜邻国后大宴群臣，席间叫妃子们代他向大臣们敬酒。其中有一将军酒后失态，趁年轻貌美的宠妃敬酒之机调戏她，恰巧一阵大风吹熄了所有的灯，黑暗中宠妃机智地摘下了那人头盔上的红缨以为凭证，哭着请求大王处理非礼者，并交上红缨为据。但是楚庄王并没有追究，而是让所有的将军都摘下帽上的红缨，并让太监收起来。灯再次亮起的时候，就分辨不出调戏者是谁了。而那位将军明白，楚庄王之所以这么做，是免得他当众出丑。
后来，在一次战斗中，楚军被许多的敌兵围困，陷于欲进不能、欲退无路的境地，楚庄王大急，就在此时，旁边有一员大将杀出，威猛无比，奋不顾身，杀得周围的敌兵四处溃散，最终挽救了这场战斗。这员猛将，正是那天那位被宽容的将军。
在日常工作中，别人的一些无关紧要的小错误，如果无伤大局，那就放过去，没有必要去抓住不放，更不要当众批评，因为人性都是相通的，在别人犯错时，最受不了的是被人当面揭短，使他蒙羞，甚至引得大家对他群起而攻之，这会严重的伤害他的感情，他也许会承认错误，但无法接受这种批评方式，这将使他对周围的人充满敌意，一旦有机会，就可能以牙还牙。
2.以德服人，人心为上
孟获是个猛将，是难得的人才，诸葛亮没有强势的只用武力来使他屈服，而是一次又一次的放他走，以宽容获得的心态，使孟获认识到了自己的不是，最终为诸葛亮宽阔的胸怀与气度所感动，意识到了自己的叛乱给人民带来的痛苦，意识到了“和”的可贵，自愿放弃叛乱，并说服了其他叛乱者，归顺朝廷。
诸葛亮以德服人的行为是值得我们学习的。在与别人相处的时候，难免会有磕磕碰碰，产生一些矛盾，遇到矛盾，双方起了摩擦该如何解决呢？毫不退让、以牙还牙，只会结下更深的仇怨，会由言语互骂升级到刀枪往来；而以德为先、主动承让，则能大事化小、小事化了，握手言欢。
相传有这样一个发生在康熙年间的故事，一天，有一个人骑快马跑进宰相府，这个人送给宰相张英一封来自安徽桐城老家的信。原来，张家人与邻居叶家发生了地界纠纷。两家大院的宅地，大约都是祖上的产业，时间久远了，地界便不怎么清晰了，于是两家起了争执，公说公有理，婆说婆有理，谁也不肯相让。由于牵涉到宰相大人，官府都不愿沾惹是非，纠纷越闹越大，张家只好把这件事告诉张英。
张英看过来信，只是释然一笑，旁边的人面面相觑，莫名其妙，只见他挥起大笔，一首诗一挥而就。诗日：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”然后将诗交给来人，命快速带回老家。
家里人一见书信回来，喜不自禁，以为张英一定想出了办法给家人撑腰，但是，家里人看到的是一首打油诗，家人一合计也只有“让”这惟一的办法，不如让三尺看看，于是立即动员家人拆让三尺，邻居们都交口称赞张英和他家人的旷达态度。
对宰相一家的忍让行为，叶家十分感动，全家一致同意也把围墙向后退三尺。两家人的争端很快平息了，于是两家之间，空了一条巷子，有六尺宽，其中有张家的一半，也有叶家的一半。
这条一百多米长的巷子很短，但留给人们的思索却很长。张英乃位居一人之下万人之上的宰相，权势显赫，如果在处理自家与叶家的矛盾时，稍稍打个招呼，露点口风，肯定会发生自下而上的倾斜，叶家肯定无力抗衡；再进一步，要是通过地方政府干涉，叶家更会吃不了兜着走。
而身为宰相的张英，处理家事时并没有以权压人，而是采取忍让的态度，以德来服人。从这件事可以看出，张英是一个正直、可信赖的人，他处理家事能不滥用权力，那处理国家大事的时候肯定更不会滥用权力，也正是这种优良的品德使他成为人民敬服、国家信赖的忠正之臣。
实际上，不管是在古代的政治环境中，还是在今天的经济社会里，仁德待人都是成功者很高妙的做人技巧。反观一些人在某方面堪称能人，却因为自身人格问题而被历史钉在耻辱柱上：汪精卫聪明倜傥，周作人才华横溢，但他们在人生的紧要关头，投敌叛国，成为了千古罪人。其中的周作人，虽然在文学上取得了极大成就，与其兄鲁迅不分上下，但是做人的失败使他只能是一个作家，无法被称为文学大师。由此可见，以德服人才是大能、大智慧。如果一个人每天趾高气扬，对别人颐指气使，久而久之就会成为一个失道寡助、不受人欢迎的异类。我们也很难想象，一个不懂得善待他人的人能够获得成功。
一个人具有良好的品德才能让人敬服，不以势压人，忍让为先，就会树立可靠的形象。因此在人际交往中不要斤斤计较于一些蝇头小利，更不能示强逞能，遇事先礼让别人，自然会得到别人的尊重和敬佩，“我敬人一尺，人必还我一丈”就是这个道理。
