故事梗概
令狐冲遇到老头子，被告知，群雄决定十二月十五，同上少林寺去接圣姑盈盈出寺。这些日子来，却为了谁做盟主之事，争闹不休，大伤和气。令狐公子既到，盟主自然是他了。只有“桃谷六仙”不是很服气。
呐喊声中，列队进发。武当山下，三人挡道，一个挑菜的，另一个担柴的，还有一个骑驴的老者，尽是剑法上罕见的高手。他们要跟令狐冲比试，前两人容易对付，那老者的剑法却是毫无破绽，令狐冲行险招破解，打了个平手。老者爱惜后辈人才，劝令狐冲回头，令狐冲义无反顾。
上了少林，发现整座少林寺空空如也，一个和尚也找不到，就是厨子杂工，也都不知去向。却发现两位老尼躺在地上，是定闲和定逸，定逸已经气绝身亡，定闲还剩一口气，死不瞑目，托付令狐冲接了恒山掌门之位，这才闭上眼睛。
山下被敌人把守，不正面进攻，只放冷箭，群豪死伤惨重，两次硬冲，都被逼了回来。偶然发现地道，从地道来到山下。告别众人之后，令狐冲再回少林，猜想群豪离去之后，少林僧和正教中人都会回入少林，说不定他们把盈盈带在身边。
心理分析
有人说，每个人都会死，但又都对死一无所知，世界上没有人能知道自己的生死。这句话说得非常诚恳，我相信也说出了很多人的心声，多数人都会对死感到可怕，但又不可避免。想要知道，却也不是那么容易。但其实这句话也不是完全准确。因为只是大多数人不知道生死，有少数人，比较罕见的少数人，他们的确是知道的。在真正知道生死的人看来，知道生死其实也不是什么特别了不起的事情，尽管一般人都会非常困难。有的人误以为，某一天突然觉得自己看开了，不在乎生命了，那就是看透了。倒不是这样，那些不在乎的，也有两类，一类是真知道，所以就不是特别在乎了；另一类并不真正知道，他们所谓的不在乎，只是一种麻痹，那恰恰说明他太不知道了。
这样罕见的少数人，可以试着举几个例子。比如荣格，死之前就预言自己晚上会死，然后晚上时间一到，也就真的死掉了。死的时候也没有什么痛苦。比如孔子，由于孔子曾经说过“未知生，焉知死”这样的话，有些人就误以为孔子不知道。但据现在道德修为非常高，本身对生死有些了解的人推测，孔子其实知道，只是他不说而已。他不说可能还恰恰就是因为他知道。再比如庄子，老子，他们就是属于不太在乎的那一类，但他们是真知道。像他们这样真正大解脱的人，虽然不在乎，但也不会找死，不会故意寻死。要死了那就死，也没什么，生跟死在他们看来没有很大区别。但不用死的时候，那就不会主动去死，活着也蛮好的。还有一些人，主要是佛教里的高僧，但由于佛教高僧向来不太愿意宣传什么学说，所以外界知道的比较少，不像对孔子，老子那么熟悉。但其实，在佛教界，经常有高僧坐化，这在他们看来根本不是什么稀罕的事情。预知自己生死，然后时间到就按时坐化了，这不是什么了不起的本领，高僧对人心深层的体会远远超过这些。
就大多数人而言，生死依然是个神秘的，似乎不可知的问题。听过北大教授的一个健康讲座，据说人的自然死亡年龄应该在120岁左右，就是说，正常人都应该活到这个年龄。事实刚好相反，正常人对这个年龄想都不敢想，像个天文数字。特别遗憾，很多人没活过60岁就去世了。按照新的划分办法，这些人根本没活过中年。死亡的原因非常多，但据说多数是病死，很多人四五十岁就一副病恹恹的样子。老教授谈到这个问题的时候，特别感叹，但也多少有些感到自豪，他本人七八十岁了，精神矍铄，健健康康，没什么病，声音洪亮，底气实足，见了他你真的不得不佩服。
当然，他主要是从饮食保健的角度来谈健康问题，但我在听的时候特别有一种感觉，殊途同归，角度不一样，但对待健康问题的基本态度是非常有共识的，比如说，我们也同意现代人的健康问题特别突出，过早死亡，而且是病死，不是自然死，按理说应该多数人正常死，少数人病死，事实刚好相反。我们完全不反对从疾病、饮食保健等多角度看待健康问题，只不过我们心理学还有另外的一种视角，是从心理健康来看。心理不健康的人不大容易长寿，更谈不上自然死。前面已经介绍过，心理的健康也会影响到生理的健康，这两者不是完全独立的。比如搞讲座的那个老教授，我们一看就知道此人心理非常健康，所以他很长寿，很精神，身体很健康，那都不奇怪。
我们提供的另外一种视角，就像心理健康会影响生理健康一样，它也会影响到人的死亡。健康跟死亡之间，本来就直接联系。一个人突然得了大病，经过分析，我们能从中找出心理因素，找出潜意识的决定因素，看看潜意识是怎么安排的。潜意识要生病，然后就在生理上反映出来，表现为生理疾病，这在我们看来一点都不稀奇。同样的道理，程度再严重一些，就到死亡的地步了。有的人死了，分析潜意识可能发现，他/她还就是想死。死是有心理原因的，一个人不会平白无故就死去。
以前看《三国演义》的时候，忍不住对诸葛亮的死耿耿于怀，觉得很伤感，也挺痛恨魏延，觉得他是罪魁祸首，不把灯弄熄，不就没事了？现在再去看，就会觉得不是那么回事，其实诸葛亮的死不可避免。网上有一个资料，是用调侃的语气写的，但很详细，而且比较符合心理分析的特点，我先引述一下。
诸葛亮经世之才，想出入投地，不甘做一个螺丝钉，好容易选择了刘备，多年征战却没有什么效果，还在蜀国憋着，心怀大志，欲统一中国却无获，心情郁闷。六出祁山作战，均不获而劳，报失了大量的人力、财力、物力，使蜀国力量大衰。诸葛亮培养人才不利，因此产生了“蜀中无大将，廖化作先锋”的青黄不接的情况。在旧时的战将当中你看，也并无多少出类拔萃人物。关羽自持狂傲、张飞蛮横异常，常于酒后鞭打士卒，被士兵杀死那是必然之事。最可恨的是，张飞常逼人喝酒，我最烦被人逼着喝酒，由此可见，张飞其人并不怎么样。马超英年早逝。黄忠并未见其利害之处，唯有一个赵云可以评点。说白了，五虎上将之说就是刘备与诸葛亮的个人英雄主义。其势必败。而观东吴与魏国，将军不少，也很少能想起某个人来特别牛，但绑在一块就是一个无往而不利的团队，这是最可怕的。打仗不就是靠的团队吗？因此，蜀国先亡。
即使活过来，也未必就能挽救局势，其时手下好用的大将已经几乎没有了，可以说大势已去，还真不如趁这个机会死去。在人生最不得意的时候大病一场，也是非常常见的潜意识原因，死不过是比大病更严重一些而已。诸葛亮在这个时候死去也就不奇怪了。
同样的事情也发生在恒山掌门人身上，定静、定逸、定闲三位前辈师太先后相继死去，现实层面的原因是受嵩山派迫害，但我们详细了解一下恒山此刻的处境，就不难理解其心理原因。
七人恍若不闻，仍围着定静师太，诸般兵刃往她身上招呼。令狐冲见定静师六布袍上已有好几摊鲜血，连脸上也溅了不少血，同时左手使剑，显然右手受伤……定静师太身子晃了几下，再也支特不住，一跤坐倒。定静师太脸上霉出一丝笑容，断断续续地道：“那……那我就放心了。我……我是不成的了，相烦足下将恒山派……这……这些弟子们，带……带……”她说到这里，呼吸急促，隔了一阵，才道：“带到福州无相庵中……安顿，我掌门师妹……日内……就会赶到。”
这是定静师太死时的细节，下面是定逸和定闲两位师太：
令狐冲探头向房中看时，不由得大吃一惊，只见两位老尼躺在地下，侧面向外的正是定逸师太，眼见她脸无血色，双目紧闭，似已气绝身亡。他一个箭步抢了进去。祖千秋叫道：“盟主，小心！”跟着进内。令狐冲绕过躺在地下的定逸师太身子，去看另一人时，果然便是恒山掌门定闲师太。令狐冲俯身叫道：“师太，师太。”定闲师太缓缓张开眼来，初时神色呆滞，但随即目光中闪过一丝喜色，嘴唇动了几动，却发不出声音。令狐冲身子俯得更低，说道：“是晚辈令狐冲。”定闲师太嘴唇又动了几下，发出几下极低的声音，令狐冲只听到她说：
“你……你……你……”眼见她伤势十分沉重，一时不知如何才好。定闲师太运了口气，说道：“你……你答允我……”令狐冲忙道：“是，是。师太但有所命，令狐冲纵然粉身碎骨，也当为师太办到。”想到两位师太为了自己，只怕要双双命丧少林寺中，不由得泪水直滚而下。定闲师太低声说道：“你……你一定能答允……答允我？”令狐冲道：“一定能够答允！”定闲师太眼中又闪过一道喜悦的光芒，说道：“你……你答允接掌……接掌恒山派门户……”说了这几个字，已是上气不接下气。令狐冲大吃一惊，说道：“晚辈是男子之身，不能作贵派掌门。不过师太放心，贵派不论有何艰巨危难，晚辈自当尽力担当。”定闲师太缓缓摇了摇头，说道：“不，不是。我……我传你令狐冲，为恒山派……恒山派掌门人，你若……你若不答应，我死……死不瞑目。”祖千秋等四人站在令狐冲身后，面面相觑，均觉定闲师太这遗命也太匪夷所思。令狐冲心神大乱，只觉这实在是件天六的难事，但眼见定闲师太命在顷刻，心头热血上通，说道：“好，晚辈答应师太便是。”定闲师太嘴角露出微笑，低声道：“多……多谢！恒山派门下数百弟……弟子，今后都要累……累你令狐少侠了。”
定静身为掌门人的师姐，先被人围攻，令狐冲解围。随后带领女弟子，被人一路追杀，甚是狼狈，终于找到个避身的地方，敌人用火攻，若令狐冲救援迟到片刻，可能被敌人尽数歼灭。掌门被困，飞鸽求救，恒山全派没有一个人能够撑腰，求助于岳不群，这位“正人君子”又推三阻四，幸亏令狐冲出手相救，差点被人活活烧死。恒山全派，遭人蹂躏，危在旦夕，从掌门到属下，没有一个人能担大头。处境之尴尬，可以理解。定闲和定逸，也就是在这之后，紧跟着就死去。
人在身处困境，或者重病，大难，临死的时候，特别容易得到别人的同情。假如不是身处这种重大关头，令狐冲也不可能随便答应接任掌门，毕竟门下全是女弟子，一个大男人做掌门，这在恒山派历史上都是没有过的怪事。就上面的细节里令狐冲的反应中也能明显看出这一点。没有人能撑腰，又找不到继承人，大难当头，这时候求助令狐冲是最有效的。
