故事梗概
方证和冲虚向令狐冲揭穿左冷禅的阴谋：第一步，当上五岳剑派盟主；第二步，将五派合并归一，自任掌门；第三步，蚕食昆仑、峨嵋、崆峒、青城诸派，一一将之合并；第四步，向魔教启衅，率领少林、武当诸派，一举将魔教灭了。江湖上血雨腥风，在所难免。三人身负重任，需得阻止左冷禅。嵩山将于三月十五日，聚集各派，推选掌门。看来并派之事，已成定局。三人商量对策，只有令狐冲出面，与左冷禅争夺掌门，否则恒山、华山早晚大祸临头，被左冷禅宰割。令狐冲只能答应努力，届时方证、冲虚也会出面主持大局。
贾布等魔教徒已在身后布下埋伏，要三人割下手臂，束手就擒。否则毒水齐发，三人武功再高也难以逃生。盈盈现身，破了埋伏，救出三人，收服上官云，贾布被方证击落深谷。安排好恒山事务，令狐冲便陪同盈盈上黑木崖，任我行，向问天半路出现。听说教中专权，东方不败的男宠杨莲亭，任意屠戮功臣，若不是限于教中严规，早就有人造反了。上官云绑了令狐冲，余人扮作上官云的下属，一同上黑木崖。街上传来马蹄声，教中元老童百熊被抓获，果然是倒行逆施。前天任我行找过童百熊，童百熊对东方不败忠心耿耿，至死不渝，眼下就被杨莲亭抓走。
心理分析
看到2005年的一条新闻信息，上海一家艺术馆展出了为秦桧夫妇塑造的站像，为什么要让秦桧站起来？站像的制作者是这样解释的：秦桧夫妇的跪像是过去人权和女权被侵害被压迫的表现，人触犯法律，自然有司法机关追究责任，但谁也无权逼人下跪，或者死后塑个跪像什么的，这都是侵犯人权的表现。
首先排开个人的心理问题，来看社会环境，就会发现，历朝历代，上到国家机关，下到乡村合作社，从行政部分到企事业单位，到处都有小人，无处不在。这也是蛮合理的，之所以存在，是因为我们有让它存在的大环境。上面这个例子特别可恨，它的象征意义非常明白，简单明了，象征着小人重新在人们心目中获得地位，它又站起来了。过去给它塑造跪像，说明我们还没有出卖自己的良知，做人最起码的良心还没有被蒙昧，让它跪下，唾弃它，意味着我们对小人的痛恨和不接受，是一种基本的态度，这桩公案获得普遍认可，跟人权没有任何关系。现在站起来了，牵强附会地套上个人权的幌子，并不意味着我们真能给它人权，只意味着我们最基本的不接受态度被模糊了。
了解秦桧的故事，首先会看到，他特别被宋高宗接受。他对大臣们说：“秦桧比谁都忠。有了他，我高兴得晚上也睡不着觉呢。”宫廷里的政治斗争太黑暗，很多时候还要加上外族入侵带来的恐慌，当皇帝的人处在这种环境，一定会缺乏安全感。只有极少数例外，是那些天生就大度自信的人。这一点一般人也很容易理解。所以，经常有个人在身边安慰，说些很动听的话，心里肯定要踏实些。即使不是那么踏实，也多少能获得一些安慰。除了那些大度自信的少数人，愿意不断接受批评，听取反对者的声音，多数皇帝是没有这个耐心和勇气的，毕竟被人批评和反对是一件让人很不痛快的事情，会感觉挺不舒服，正常人都这样。谁都愿意听取那些支持和赞美自己的话，这可能是人身上普遍存在的一种倾向。有的人不愿意承认，自己就喜欢别人批评和反对。说这话的人，多半是因为被我的话触动，不太愿意接受，才立即作出反应。仔细分辨的话，这不是他/她的第一感受。刚听到我的话，一般都是不太舒服的。自己喜欢别人的批评和反对，这是理智的反应，不是感受。相反，听到别人恭维的话，从感受上更容易感觉舒服些，容易接受，虽然明知道不是真的。就像一个女孩问你，她是不是世界上最美的，你最好说是，说不是就大祸临头了，马上跟你翻脸。所以一个男人，太男人了往往不太讨女人喜欢，讨女人喜欢的是那些会说好听话的男生。男人其实也是一样的道理，只不过不是喜欢夸自己美，喜欢夸自己有力量、能干，等等。换汤不换药，都是喜欢好听的。
说好听的话、恭维、拍马屁，这正是小人的拿手项。所以这些人在上司面前特别受宠，很能讨人欢心。这跟是非真假没有关系，再假的假话，听多了都会误以为是真的。有人爱说，那就有人爱听。小人爱拍马屁，也不完全是出于个人的问题。没人听，社会也都不接受，那就没人说了。
但就个人而言，他们自身人格上也的确是有很大问题的。个人具体的问题是不一样的，要具体才能分析，不能一概而论，但有一些基本的特点是比较共性、比较普遍的。比如，第一，自卑；第二，讨好；第三，嫉妒；第四，不安全感。
一、自卑
正常人都会自卑，有一定的自卑并不奇怪，每个人都会有。但当它成为我们的情结，占的分量太重时，就会成为一种障碍。不承认自己的不足，而只是拼命追求补偿。可能先天就有些不足，又把过多的精力用于获得补偿，所以跟身边的人相比，他们没什么才能，没什么远见，没有办法不自卑。就像一个人先天口吃，通过刻苦的训练，他也有可能成为一流的演说家，但这能解决自卑，能让他感到满足吗？演说是一流了，可是跟正常人交往可能还有困难呀。解决的办法是，首先要承认自卑，承认自己不足，这才有可能进步。只要意识到了，即使不可能进步，也没有关系。因为它让你有可能去发掘自己擅长的东西。人不是只有演说才是才能，也不是除了演说就没法生存。那样的话，不搞演说的，不全都饿死了吗？真正去发掘的话，每个人都会有自己独特的地方。比如说，它可以成为我们人际交往的才能。但假如只是出于自卑的补偿，奉承就为了提高地位，那么你就永远陷在奉承上了，因为即使地位真提高了，你也不可能满足，那不是你真正需要的。仅仅用于自身，追求补偿，受害的只是自己，那也还好。要是权力场上出现这种人，长期忍辱为的就是有一天出人头地，那么有一天真的获得权力了，就会祸国殃民。好不容易熬出头，过去不如人，现在手中掌握了权力，怎能不炫耀一下呢？他一炫耀，无数的受害者遭殃。自卑的人内心是非常容易受伤害的，尽管他从来不表现出来。有了权力以后，发泄出来，别人要遭祸害；不发泄出来，别人也要遭祸害，因为他可以把你完完全全控制起来。像杨莲亭这样的人，绝对不允许你说话，生活在他身边，你甚至随便笑上一笑，他都可能要你的命。
二、讨好
讨好、拍马屁，这些是小人比较擅长做的事情。对于个人，讨好倒不至于导致多严重的心理问题，就是丧失尊严而已，会活得比较没有尊严。习惯了的话，会期望别人以同样的方式对待自己。某高校一个学生跟老师吵架，本院一个搞学生工作的老师负责处理这件事。老师说：“你不知道人家是老师吗？怎么能跟老师吵架呢你？”学生说：“他是老师他都骂我，我是学生怎么就不能骂他？”老师说：“你怎么能这样跟老师（她自己）说话？”老师的潜台词就是，你是学生，我是老师（虽然只是个搞学生工作的，但也是个老师啊），你怎么能用平等的口气跟我说话呢！你应该用学生的口气啊！这也是一个挺普遍的问题，老师也好，学生也好，这不都是人吗？怎么就不能用平等的口气呢？但是这个老师会这么认为，她会认为自己好歹也是个老师了呀。
讨好最大的受害者，往往不是他本人，而是被讨好的对象。可以用任我行的例子来说。上官云道：“教主令旨英明，算无遗策，烛照天下，造福万民，战无不胜，攻无不克。属下谨奉令旨，忠心为主，万死不辞。”任我行心下暗自嘀咕：“江湖上多说‘雕侠’上官云武功既高，为人又极耿直，怎地说起话来满口谀词，陈腔滥调，直似个不知廉耻的小人？难道江湖上传闻多误，他只是浪得虚名？”不由得皱起了眉头。任我行初次听到这样的话，觉得很肉麻，很难听。可是阅读小说的后面部分，就会看到，任我行做了教主以后，听多了也就喜欢上了，还特别爱听。所以小人当道是件很麻烦的事情，奉承之词不但掩盖事实真相，而且被恭维的人特别容易膨胀。
三、嫉妒
嫉妒是一种很常见的防御方式。有人编了一个小故事特别好。三个人翻围墙，第一个跳下去了，听到“扑通”一声，第二个就在围墙上问：“怎么样，没事吧？”下边回答：“没事，跳吧。”第二个跳下去了，又是“扑通”一声。赶紧告诉下一位：“下边没事，放心跳吧。”第三个“扑通”一声跳下去了。这才明白，下边是个粪坑。第一人受害，心有不平，要把别人拉下水。第二个又受害了，但还是要把人拉下水。自己受到不公平待遇，别人过得比自己好，因此而心生嫉妒，这没有问题。但是采取的方式是把别人拉下水，这是不健康的。所以嫉妒本身其实并没有问题，但是因此而害人就有问题。这还只是跳个粪坑，假如第一个受害者就是个权力很大，生杀于夺的要人，后果就非常恐怖。任何一个玩弄权术的人，他本身也是权术的牺牲品。自己也挺受害的，等啊等，就为了获得权力。现在终于揽到权力了，怎么能允许有人比我更受宠？怎么能允许别人地位比我高？怎么能允许别人比我活得好？很多功臣就是这么被屠杀的。
四、不安全惑
任我行精神勃勃，意气风发，说道：“这些日子来，我和向兄弟联络教中旧人，竟出乎意料的容易。十个中倒有八个不胜之喜，均说东方不败近年来倒行逆施，已近于众叛亲离的地步。尤其那杨莲亭，本来不过是神教中一个无名小卒，只因巴结上东方不败，大权在手，作威作福，将教中不少功臣斥革的斥革，害死的害死。若不是限于教中严规，早已有人起来造反了。”
杨莲亭杀人会有各种不同的理由，比如别人蓄意造反，比如为了效忠教主，等等。最终其实都是一个理由，消除不安全因素。因为被杀的这些人，可能危及自己，危及全教的稳定。消除不安全因素，最彻底，最可靠的办法，就是杀光。皇族争权，经常出现把整个家族杀光的事情，就是这个原因。所以这是危害最大、最恐怖的一个心理问题。杨莲亭主要杀的是功臣，要么杀害，要么斥革，最终会达到的一个目标就是，保证没有反抗的可能性。一个国家也好，一个组织也好，对功臣的残害屠戮到了这种程度，那么这个国家、这个组织，基本上可以宣告垮台了。
