纣王伐周
这日，中大夫方景春在文书房阅本，见苏侯征西归周、姬发陈兵观政一折，拍案大骂苏侯。
方景春急向纣王汇报，道：“大势不好了。冀州苏侯西征，率部归周；姬发纠集各方诸侯会于孟津，名曰：‘陈兵观政’，请君王速作决策。”
纣王闻奏，气得目瞪口呆，坐在那里，咬牙切齿地说：“姬发小儿竟敢向予示威，苏侯国戚重臣，予视他为心腹爪牙，委以西征重托，怎么一仗不打就归服了姬发小儿？方大夫且退下，待予一人想想明白，自有决断。”方景春退后，纣王急唤妲己来见。
妲己在屏风后已经听到苏侯事变，早有准备，又听得纣王叫自己，急忙转出，来到纣王面前，双膝一软，扑通跪下，泪流满面，软语细声地说：“君王圣明，乞详察唆使我父叛商归周之人，千刀万剐亦不为过。然臣妾在后宫，不知父侯所为，外人不晓，皆罪妲己。乞君王速斩臣妾之头，悬在朝歌城门，以谢天下，取悦百姓。臣民知君王执法如山，不私贵幸，大义灭亲。举国伐周，或能取胜，贱妾虽死而生，也是报君王恩宠一场。”
妲己说完，将头伏在纣王膝上，泣不成声，悲悲切切，哽咽抖动。
纣王看妲己悲泣，顿生怜悯之心，双手搀起妲己，抱在怀里，好言抚慰，说：“爱后别哭了。苏侯反叛，你在后宫，怎能知晓？爱后日夜陪予一人欢娱，何罪之有？予怎可斩王后之头取悦于天下百姓？就是商朝江山丢了，也与爱后无关！快别哭坏了玉肌花容，有失君望。”
妲己谢恩说：“君王知情达理，臣妾万幸。但愿普天下男人都像君王这样，体谅爱护妻妾。”
纣王说：“予一人并非贪恋女色。九侯女好，予亦斩之。然爱后与她女不同，智慧超群，歌舞技艺出类拔萃，予一人至今对王后揣摸不透、爱恋不够。予一人宁可失天下，不可无爱后之乐。”
妲己听了，破涕为笑，用柔嫩的双手，捶打着纣王的胸脯，撒娇地说：“我可是没安好心啊！”
纣王哈哈大笑，说：“难道你还想夺了商王的宝座不成？”
妲己说：“夺商王宝座的是姬发，君王还不发兵讨伐西周，更待何时？”
纣王说：“还是王后贤达。”
于是，纣王上朝，聚文武百官，说：“西征诸将，死的死，降的降，不仅历年征伐无功，反而使西岐作大起来，实在令人切齿。不知众卿谁可再去西征，务要剿灭反叛，以释予一人之怀。”上大夫李定荐举三山关大将张山可率兵讨西岐。纣王于是传旨张山西征，三山关另派洪锦镇守。
抱器入周，伐纣时机已熟
祭天祀祖在中国有着悠久的历史，在史前时期的考古中曾一再发现这类遗址。随着农业的出现，人们为祈求风调雨顺的好年景而产生对天崇拜。它是自然崇拜中的一种。祖先崇拜又叫灵魂崇拜。它源自对先人怀念，把梦中的情景理解为先人的灵魂作祟而产生。人们祭祀祖先，为的是求得先人的保佑。夏代开始的“家天下”局面，使原始宗教的内容发生很大变化。由于帝王是世上最高的统治者，为了维护他的统治，就把祖先崇拜与自然崇拜结合起来，创造了天或上帝这样的至高无上的神。从文献中可以知道商代有“天”这个神，1899年因一个偶然的机会发现的商代甲骨文，把湮灭了三千余年的古老文字重新呈现在世人的面前并让人们识读。甲骨文的发现，使商代的存在无可争议，并使商代历史成为信史。安阳殷墟出土的十五万片甲骨卜辞，记录了商代社会中发生的许多事情。经过几代人的整理和研究，揭示了它所包含的丰富内容，为研究商代历史提供了重要资料。甲骨文中则有“帝”或“上帝”。所以商汤伐夏桀时说，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”，打出“天命”的旗号，鼓动军士和同盟者去执行上帝的意志，奋勇讨伐。但天上的上帝与地上的下帝（商王）是相对的。为了执行上帝的意志，下帝通过巫与上帝沟通。商王在祭祀祖先时，用五种祀典，对上甲以后的祖先轮番地、周而复始地进行。安阳殷墟王陵区的祭祀场所中发现了上千个祭祀坑，武丁时一次使用人牲达数百人。这种情况反映了商王对祖先崇拜的重视，因为上帝既是至上神，又是宗祖神。
由崇拜进而为祭祀，到商纣时代，几乎达到泛滥的程度了。对天神、地祇、人鬼广为祭祀。山川河流、日月星辰、风雨雷电、上天下地、四方四土、高祖先公、先王先妣、父母兄弟、先贤名臣都列入祭祀的对象，而且名目繁多，光是祭名就有一两百个。如：“彡、翌、祭、祊、伐、鷕、舞、升、岁、龠、奏、烄、焚、禘、劦、工典”等等。其中“彡”是击鼓计数之法，为鼓祭。“翌”是舞羽祭祀，为羽祭。“祭”是献酒肉的神祭。“工典”是向神前贡献有祝告之词的典册。
商王的祭祀不仅名目繁多，而且祭祀频繁。自从祖甲在位，致力于报效祖先的功劳，创造了一个“周祭，”的办法，延续到纣王时，天天都要祭祀祖先。
每天都要祭祖，这使得纣王非常厌烦，于是他就宣布，废除祭祖，朝中的大臣太师疵劝阻纣王，不能这样怠慢先祖，并且天下不宁，战乱四起，应该祭祖求得祖先的庇佑。
但是纣王认为祭祖，每天都如此，浪费太多时间，于是改为每年祭祖一次。
大臣们都劝说纣王，祭祖是先王制定的规矩，不能废除，但是纣王以为先王也是君主，自己也是君主，为什么先王可以制定祭祖的规矩，自己就不可以废除每日都要祭祖的烦琐过程呢？
于是就不顾众臣的劝阻，执意要废除祭祀。朝中大臣辛甲不想纣王一再地荒谬下去，也竭力劝阻。
辛甲一共进谏75次之多，惹得纣王恼怒，说：“辛甲再啰唆，就割下他的三寸不烂之舌。”
消息传到辛甲的耳朵，辛甲眼含热泪说：“大厦将倾，无力回天啊。有史以来，哪有只图安逸，数典忘祖的君啊？我是对纣王和商朝失去信心了。”于是带着妻儿逃离了朝歌，投奔西周去了。
姬发任辛甲做周朝太史。纣王听说辛甲弃商奔周，做了西周的太史官，气得暴跳如雷，大骂：“辛甲为周太史，必暴君恶，污予一人之名，予一人遭后世骂名，皆辛甲匹夫之罪也。”
纣王改革祭祀，朝廷内外，议论纷纷。尤其在祖庙参与祭祀活动的乐师更是无事可做，牢骚满腹。这日，纣王锦衣玉食之余，又要听音乐、看舞蹈以为娱乐，即令侍御官传旨，命师延来演奏新曲。侍御官奉旨来到太庙，师延接旨，心中暗想，何不就此机会讽谏纣王，重新改过。便带上埙、箫、笙、鼓、磬等乐器，命人抬上重160多斤的兽面青铜大铙，来到鹿台演奏。
纣王说：“予一人今日高兴，可演奏音乐娱悦耳官。”师延于是演奏《大濩》、《晨露》、《九招》、《六列》，轧轹反拨，曲调高亢，气势宏大，粗犷振奋，庄重严肃之声发，动人心魄。
纣王听曲不悦，说：“此古调雅乐，老生常弹，不可听，改奏新曲。”
师延于是奏《咸池》、《韶乐》。顿时，钟磬铙鼓齐鸣，声调宽洪，充实圆润，庄重诚恳之音，使人正襟危坐，不敢斜视。纣王听了，问师延：“这是何曲？如此庄严？”师延见问，停止演奏，进前施礼，说：“方才所奏乃是《咸池》、《韶乐》之曲。
纣王问：“《韶乐》、《咸池》何义？”
师延告诉纣王，《韶乐》是继承美德的意思。《咸池》是普遍施德的意思。音乐是表现美德的。从前，虞舜作五弦琴，用来歌唱《南风》之诗，夔制作音乐，用来赏赐诸侯共享，所以圣明的君王制乐演奏，不是为了自己内心娱乐，耳目高兴，情意愉悦，欲望得到满足，而是用音乐来修德治世，教化万民啊！听宫音，使人温和舒畅，胸襟开阔；听商音，使人方正，喜欢义理；听角音，使人怜悯，而慈爱人民；听徵音，使人高兴行善而喜好施舍；听羽音，使人整齐庄重，崇尚礼节。希望纣王谨慎地聆听。
纣王认为听音乐就是为了娱乐。人有七情六欲，喜怒哀乐不能没有音乐。音响动静是为调节人的精神。自己一人日理万机，身心疲劳，需要放松休息，于是要求做新曲。
师延却认为靡靡之声，放纵奸音，惑人心智，柔细娇弱，使人意志消沉；急促多变，使人心烦意躁；高傲孤僻，使人心志骄逸；充满色情之调，使人淫逸。听这种新曲之声，有污圣聪，于是求情纣王听《颂乐》吧。
师延以没有准备为理由，要求纣王宽限日期，另奏新曲。纣王答应了。
然而师延从鹿台出来，径到濮水之滨，抚琴而歌。歌罢，抱琴投濮水身亡。太师疵、少师疆在太庙闲居无事，忽闻师延投水身亡，哀恸欲绝。
太师疵认为，“天地乃生命之本源，祖先乃家族之根基，国君师长是国家根本，没有天地，便没有生命，没有先人祖宗，怎会有子孙后代？没有国君师长，便没有国家的治理。纣王如废祭祀，停礼乐，师延投水，百姓从此失去礼乐教化了。”
少师疆也认为纣王过于荒淫，于是暗地里和太师疵商讨投奔西周的事情。太师疵觉得纣王实在无道，于是便和少师疆趁着天黑抱上编钟、编铃、四虎缚、兽面铙，潜出朝歌城，投奔西周去了。
