第8章 《上帝之城》：基督教思想的系统化之作

〔古罗马〕奥古斯丁著

“作者简介”

奥古斯丁（354～430）是早期基督教最杰出的神学家，出生于北非的塔加斯特，父亲是异教徒，母亲是基督徒。早年的奥古斯丁受到良好的教育。他信奉摩尼教。384年，他前往米兰任修辞学教师，在此接受洗礼，皈依了基督教。两年后回到北非不久获得教会中的高级职位。396年，他被提升为非洲希波城主教。此后他一直从事于教会事务。430年，他死于战争。著作主要有《上帝之城》、《忏悔录》、《三位一体》等。

“内容精要”

自从人类背叛上帝以来，就出现了两座城池：上帝之城与尘世之城。由于上帝创造的天使有的服从上帝，有的对抗上帝，而人又受了恶天使的诱惑违背了上帝，犯了原罪，于是形成了这两个城池。上帝之城爱上帝，向往善，蔑视自己，追求永生，而尘世之城则犯罪作恶，蔑视上帝，爱自己，只注重现世的享乐。这两座城池处在不断斗争之中。人类的历史就是上帝之城战胜尘世之城的历史。这两座城在最后的审判之前混合在一起，审判后就完全分开了。上帝选择出应得救的人构成上帝之城，上帝确定要灭亡的人组成尘世之城。

尘世之城有两层含义：一是指我们现实居住的世界；一是指在最后的审判之后，恶人将被打入的世界。上帝之城也有两个：一个是作为上帝精神体现的教会，一个是来世永恒的幸福。教会及教会成员都是基督的肉体所化，虽然不是每个人都能在教会中得救，但没有人可在教会外得救。

教会的权威在宗教全会，而不在罗马主教本人。只要在教会会议上绝大多数人赞同的教义，就是必须接受的真理。前后期教会的决议要一致，但后期的教义可以修正前期教会的教义。

基督教及其教会是“上帝之城”的象征及其在尘世的体现，它是在上帝之子耶稣的领导下出于对上帝的爱而建立的，它教导人民追求善，故能引导人们走向“上帝之城”。人想要得救必须入教信仰上帝，虽然并不是每个人都能在教会内得救，但没有人可以不入教而得救。在末日来临之日，基督将降临人世进行审判，基督将宣布“上帝之城”的彻底胜利，而“尘世之城”中所有不信奉教义的人将与魔鬼一起被打入地狱受到永恒的惩罚。

由于基督教会是上帝之城在人间的体现，所以在本质上高于尘世政权和尘世国家，国家应服从教会，只有这样，国家才能完成其神圣使命，最后成为上帝之城的一部分。基督教应掌握国家政权，建立政教合一的国家。

但同时，人也应接受国家和统治者的领导。人的肉体本身并不坏，它所以坏是因受到了罪恶意志的引诱，社会生活本身也不坏，由于亚当的堕落，它才成为使人烦恼的根源。因此，在亚当堕落之后，人就变坏了，所以需要法律和权威来进行严厉的约束。所以人应该接受现有统治者和法律的统治。正常情况下，统治者应以他的臣民的幸福为最高目的，但是人类是如此堕落以至于统治者也经常变得极端败坏，对人民实行严酷的苛政。即使如此，人也必须服从这些统治者。因为，第一，内战和斗争比他们的暴政更坏；第二，暴君在某种程度上也符合上帝的意旨，也是成为某个神圣的目标，因为肉体是对人类罪恶的惩罚，罪恶的统治者也是对人类的惩罚。反抗他们就反抗上帝。因此，不管统治者是多么自私，不人道，人类都应服从。

“尘世之城”是一个苦难的世界，事实上没有什么比人的处境更加悲惨了，到处都充满了疾疫、饥饿、屠杀和流血。人所以要遭受这些苦难，是因为人类从祖先那里继承了原罪。

人类祖先亚当在堕落前曾有过意志自由，并可以避免犯罪，也可以避开苦难。后来亚当和夏娃偷吃智慧之果，违犯了上帝的禁令，于是道德的败坏就侵入他们体内。他们犯罪的本性能及由此而来的惩罚便遗传给他们的子孙后裔。由此，人必然会犯罪，必然会遭到惩罚。人类不可能用自己的力量避免惩罚。由于人类继承了祖先的原罪，理应受到无穷无尽的惩罚。所有未能洗礼面逝去的人，都要禁受无穷尽的折磨。但由于人是有罪的，所以人无权对受折磨有所不满。

一个人能否得救，全取决于上帝。人并非做了善事就可以得救，因为本身有罪的人不可能做出任何善事。只有上帝所选择的人才有权做善事。上帝使他所选的人的灵魂发生变化，恢复行善人才有权做善事。上帝使他所选的人的灵魂发生变化，恢复行善的本性和能力后才可行善，并趋向于上帝。所以，一切都取决于上帝。上帝让某人有行善的愿望他便有该愿望，上帝使其得救他才得救。

“学术评价”

奥古斯丁是早期最杰出的思想家，他将基督教早期的教义信条进行了系统化、理论化，奠定了基督教以后的理论基础。在被托马斯·阿奎那的理论代替前，他的理论一直是基督教会的经典理论。即使在中世纪，他仍被教会尊奉为“真理的台柱”。

《上帝之城》是奥古斯丁的代表作之一。今天读来，其中不乏迷信和愚昧。但在当时，它作为一种系统的理论，结束了基督教教义混乱、粗糙的状况，建立起了系统的基督教理论，使基督教禁受住了当时“异端”们对基督教发动的理论攻势。