混淆诡辩，就是在论辩中把真说成假，把假说成真，是非颠倒的诡辩艺术。《秦始皇本纪》记载说：“八月已亥，赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，日：‘马也，’二世笑日：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆提高。”
从典故的现象上看，这种把“鹿”说成“马”，确实是一种混淆概念的手法。
从逻辑上讲，鹿与马是两个完全不同的概念（不论其外貌相似与不相似都是不可混同的）。可见，这是一种混淆概念的逻辑错误。但实际上这并不是逻辑范围的命题。
这是故意以混淆概念来达到测试权力范围的一种假借法。
也就是说，利用混淆概念来迫使人们对此作出反应，并从中得出绝妙的诡辩艺术。从古至今，以此玩弄权术者不乏其人。
混淆诡辩成功的关键有三点：
1.抓住两种事物之间的相似点，将甲混同于乙，将乙混同于甲。
2.运用此技巧的人要有较大的权力，那宦官赵高当时是处于一人之下、万人之上的丞相地位，这样既便于愚弄君上，又便丁日后惩治那些逆我而言者。
3.在上者昏昏庸庸，在下者吹吹拍拍。
诡辩者实施混淆诡辩要达到预期效果，总要凭借一定的条件、工具和力量。
有一一天，一户有钱人家请客。家中来了许多客人，其中有一位是牧师。
这些天恰逢大斋戒，牧师照例是不准动腥的。
主人准备了各式佳肴款待客人，桌子中央摆的一盘烤乳猪更是油光闪闪，香气扑鼻。
主人十分抱歉地对牧师道：“啊，对不起，牧师！乳猪您不能吃的话，我叫人给您做点素菜吧！”
牧师对乳猪早已垂涎三尺，他挽了挽袖了，举起手来在胸前划了个字，指着乳猪喃喃地说：“上帝啊！万能的主，为了我，您已把这罪恶的小猪变成了白薯，可是凡人俗子仍毫不察觉，只有我这上帝是仆人才心明眼亮，让我把这大白薯吃了吧！”
于是，牧师心安理得地吃起烤乳猪来。
这桌子上明明是只烤乳猪，但垂涎欲滴的牧师却硬说它是只大白薯。这位牧师“指鹿为马”所凭借的万能的上帝的力量。
既然上帝是万能的，当然把烤乳猪变成大白薯就不费吹灰之力了。
由此，足见此牧师的机灵圆滑了。
