登陆注册
10867100000018

第18章 午马、未羊、申猴取名

在十二生肖中,马,勇于拼搏;羊,善良温顺;猴,活泼好动,属相为这些动物的人们,在取名时不仅要注意五行搭配的问题,还要注意照顾到具体动物的习性。

生肖为午马、未羊、申猴的人的取名宜忌如下:

午马的生肖取名

马被认为是一种勇于拼搏、前途远大的动物。马喜欢吃草和谷物,所以可以用带“艹”和“禾”的字给孩子命名。

马年出生的人,取名宜有“艹”、“金”,学识渊博,享福终世;有“玉”、“木”、“禾”,贵人明现,多才巧智,成功隆昌;有“虫”、“豆”、“米”,福禄双收,名利永在;有“亻”、“月”,英俊才人,智勇双全,清雅荣贵;有“土”,义利分明,温和贤淑,克己助人,重义信用。

1.根据六合、三合、相生之理相合生肖:寅(虎)、已(蛇)、未(羊)、戍(狗)喜用:寅字根:虔、彪、演;戍字根:成、威、然、献、狄 。

可用:巳字根:融、陀、尾 ;未字根:朱、姝、祥、群 。

2.不合生肖:子(鼠)、丑(牛)、酉(鸡)

忌用:子字根:孙、李、孺、郭、游;丑字根:纽、特、生;酉字根:鸿、茜。

3.马五行属火

喜用:木、火、土;忌用:金、水 。

未羊的生肖取名

羊以平和、耐心、善良、温顺为世人称道,草是羊的命根子,天下似乎没有不吃禾苗的羊,所以生肖取名时,带有“艹”和“禾”的字是好的。

羊年出生的人,取名宜有“金”、“白”、“玉”、“艹”,学识渊博,操守廉正,重义信用,富贵增荣;有“月”、“田”、“豆”、“米”,勤俭建业,名利双收,安享清福;有“马”、“禾”、“木”、“亻”、“鱼”,多才巧智,温和贤淑,克己助人。

1.根据六合、三合、相生之理相合生肖:卯(兔)、亥(猪)、已(蛇)、午(马)喜用:卯字根:卿、菟;亥字根:该、核。

可用:巳字根:过、逸、迪;午字根:许、骏 。

2.不合生肖:丑(牛)、辰(龙)、子(鼠)

忌用:丑字根:纽、钮;辰字根:庞、振、龚 ;子字根:孙、李、学、存、孝、游。

3.羊五行属土

喜用:木、火、土;忌用:金、水。

申猴的生肖取名

猴年出生的人似乎看起来活泼好动,富有创造力,并且其中有不少人喜欢侃侃而谈。猴子喜欢在树上跳来跳去,寻找食物,所以给属猴的人取名应以“木”字旁的字命名。

猴年出生的人,取名宜有“木”、“禾”,清贵享福,成功发达;有“金”、“玉”、“豆”、“米”,英俊佳人,多才贤淑,福禄双收;有“田”、“山”、“月”,操守廉正,名利双收,一门鼎盛;有“氵”、“亻”,风流乐天,智勇双全;有“山”,安富尊荣,福寿兴家。

1.根据六合、三合、相生之理相合生肖:子(鼠)、辰(龙)、酉(鸡)、戍(狗)喜用:子字根:学、孺、郭、孝、李 ;辰字根:振、宸、震、庞、珑。

可用:酉字根:酒、鸿;戍字根:成、诚、默、猛。

2.不合生肖:寅(虎)、亥(猪)

忌用:寅字根:演、彪;亥字根:核、该。

3.猴五行属金

喜用:土、水;忌用:火、木。

延伸阅读

生肖“马”的阴阳属性

先民们在生肖之马产生之初,就将它和阴阳五行扯上了关系。按照《春秋纬·说题辞》中的说法:“地精为马,十二月而生,应阴纪阳,以合功,故人驾马,任重致远以利天下。月度疾,故马善走。”这就是说,马是属地、属阴的。

而《易经》中,马却与天、阳相对应,突出了马奔放不羁、昂扬超脱的特点。所以,在“马属阳还是属阴”的问题上,古人一直是矛盾的,与此相对应的是,公马所具有的高大、强健、勇敢的特征,被看成是男性的象征。相反,母马任重、善走、温顺等特点,则被看作是女性的象征。

同类推荐
  • 金钱的革命

    金钱的革命

    具体对尊重金钱就是尊重你自己、掌握现代理财方法、花钱的学问等十四章内容进行了阐述。
  • 日本,我用一万种方式认识你

    日本,我用一万种方式认识你

    真实有趣的日本从这里开始——本书作者以自己在日本居住六年的所见所闻,对日本政治、经济、生活、文化、时尚、娱乐等诸多方面作了近距离观察。并在此基础上将所见、所感、所悟整理成了文字。主要讲述作者在日本生活时发生的故事。将日本普通民众、日本政治、文化、美食、交通等浓缩成个人,通过与邻居们的生活碰撞记录日本。以时间为线索,文章带有故事性,但又不缺真实。以小见大,以散文随笔的形式讲述最真实的日本。书中文字不似专家学者般深奥,也全无情绪化的议论和泛泛而谈,而是力求以平实、客观的描述,将一个真实的日本呈现给读者。
  • 岁月存照:陕西古代墓俑

    岁月存照:陕西古代墓俑

    本书是以陕西历史博物馆馆藏墓俑为主,结合其他地区墓俑及文献记载,对墓俑做了比较全面的论述。
  • 山西书院

    山西书院

    文化是人类社会特有的现象,是一个内涵丰富、外延宽广的多元概念,不同地域、不同民族的人创造了各不相同的文化,形成了不同的文明。关于文化的定义,据说国内外学者竟有五百多种,但至今没有一个被人们共同认可的科学界定。不过,有些学者认同这样的说法:“文化是人类有意识所创造的一切物质、制度与精神。”并认为这个定义有几个要点:员援人类在蒙昧时期的创造也是文化,如旧石器。圆援自然界赐予人类的一切都不是文化,如山川土石。猿援非人类所创造的不是文化,如蜜蜂所建的蜂巢,猴子涂抹的图形等。总之,文化是人类所创造的东西,属于上层建筑部分。三晋文化,无疑属于中国地域文化的一种。
  • 清末民初北京国民道德建设的社会文化史考察

    清末民初北京国民道德建设的社会文化史考察

    的现代化,即敦促教育国民由传统臣民向现代公民转变,是近一百多年来政府和社会各界都很关心也都在推动的社会大课题。清末民初的北京,作为全国观瞻所系的“首善之区”,在由传统帝都向民国首都转型的过程中,强力发起了从散漫、保守的传统“臣民”道德向具有公共意识与社会责任的现代“国民”道德转型的社会教化运动。这场运动明面上是伦理道德范畴的现代转型,实质上却是清末民初北京文化权力关系(传播谁的道德)、文化阶层关系(谁对谁传播道德)及文化社会关系(怎样传播道德)的深刻综合反映。
热门推荐
  • 后渠杂识

    后渠杂识

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 熙心相漪

    熙心相漪

    作者大大:只能说我家林漪很帅啊呐!废话不多说,开始介绍:可耐的女主夏雨熙因为萧余一个善意的谎言而心死,渐渐地渐渐地,我家林漪和夏雨熙日久生情,虽然曾经林漪是利用大大的女儿夏雨熙,但慢慢假戏真做(这里用词不当)。半路杀出个林漪的青梅,又会发生啥呐?
  • 为什么骆驼的眼神总是那么疲惫

    为什么骆驼的眼神总是那么疲惫

    元明的工作前途渺茫,而他失落的情绪却被描述的曲折有趣。作者先后借蟑螂,骆驼的故事和呼啦圈这些互不关联的形象,非常考究地展示了元明挣扎在暗淡生活中的愤怒,压抑,厌倦和麻痹。这种挣扎不是一种奋力反抗,更不是一种毅然对决,而是一种对现实,对流逝时间的消极的磨耗与自我的本能的退缩萎靡。
  • 贵女毒心:邪王嗜宠无下限

    贵女毒心:邪王嗜宠无下限

    成亲五年,她一心助他登基为帝,却落得剖腹取子,家破人亡。一朝重生,竟让她回到了六年前!庶妹陷害,祖母藐视,她与母亲家中步步为营;官女争斗,宫内风云,一切仍未改变。这一世,她绝不手软,欺她的,负她的,害她的…她都要一一讨回来,不死不休!曾真心错付,本不再相信男人,可是怎么莫名其妙身边就多出了一个他?还这般不要脸的缠着她。
  • 南风无境

    南风无境

    我想有个心腹,这一生,忠于我,爱于我,疼痛快乐皆于我。我是他的中心,一切由我为尊!
  • 清代文字狱档辑

    清代文字狱档辑

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 倾国暖宠:邪魅王爷纨绔妃

    倾国暖宠:邪魅王爷纨绔妃

    穿越到青楼,她脚不沾地,混的风生水起,念念不忘自己的发财大计。无意中救了个王爷,却不曾想被他缠上。“王爷,别靠这么近,你挡住我发财了。”某王邪魅一笑反而靠的更近,温热的呼吸洒在她耳畔。“我不光挡你发财,你的桃花我也一并挡了。”
  • 基度山伯爵(下)

    基度山伯爵(下)

    《基度山伯爵》讲述了一个关于复仇的精彩故事。一位年轻英俊的船长惨遭朋友暗算,在历经漫长而艰难的冤狱磨难之后,他以超人的毅力和智慧学会了在绝境中生存下去的要领和准则。当他历尽艰险终于逃出冤狱呼吸到第一口自由的空气时,他得到了从肉体到灵魂的第二次重生,命运给予了他无穷的智慧和巨大的财富,使他藉以最终复仇成功……精于戏剧写作的作者大仲马,在这部小说中成功代入了戏剧的场景和交响乐的节奏,将跌宕起伏、迂回曲折的紧凑情节在小说中融会贯通。故事情节离奇却不失生活的真实,人物性格鲜活,极具传奇色彩。这本书以其深邃的魅力,至今仍然影响着不少文学作品的创作风格。
  • 物不迁正量论

    物不迁正量论

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 探墓记

    探墓记

    1981年彭贾木带领一队考察人员来到罗布泊,无意中在一处湖泊底下发现了一处古墓。三十人的考察队进入古墓竟无一人生还,三十年后。兰陵王遵循爷爷的遗训,重新踏上了荒无人烟的罗布泊,寻找考察队失踪之谜。