诚实守信，既是人的一种美好道德和高尚品质，同时也是一种自我塑造和积累的人力资本。有了这种诚实守信的人力资本，人就能在人际交往和事业工作中，既有自己对自己的自信，又能赢得他人的信任和器重，从而使这种诚实守信的人格魅力变成一种事业有成的人格力量，并以此促进或有利于自己创新能力的提高和实现。
诚实守信能力，是指人的求真务实、实事求是的科学态度，以及信守承诺、言行一致的信用自控能力。孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”“恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。”曾子提出的“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎”中，有两省是关于忠诚和守信的问题；墨翟的“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行矣”的“言行之合”论，也是倡导诚实守信，反对言行不一的；汉代王符提出的“忠信谨慎，此德人之基也”，则把诚实守信提高到立德之本和立人之本的高度。由此可见，在中国的传统文化中，是把人的诚实守信品德及能力放在了何等重要的位置。
俗话说，“要做事，先做人。”如果人都做不好，又怎么能把事做好呢！一个诚信缺失，背信弃义，为自己的私利可以不择手段的人，不要说做不好创新的伟大事业，就是一般的事也不可能做好，因为人无信而别人不敢交矣！科学研究或创新的事业，如马克思所说：“科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应当拿自己的学识为人类服务。”因此，科学和创新事业，首先需要有对他人、社会、人类的诚实守信和无私奉献的精神及能力。正如雪莱所说：“一个人如果不是真有道德，就不可能真有智慧。”
然而，令人感到遗憾和忧虑的是，在市场经济物欲横流的冲击下，也由于我们的市场信用制度不健全，诚信缺失已经成了中国经济社会发展的一大公害。每年因背信弃义、撕毁合同、赖账不还、假冒伪劣、坑蒙诈骗等失信行为造成的经济损失就高达5000多亿元。至于贪污受贿的犯罪行为，说到底，就是背叛了国家和人民的信任，也背叛了自己入党、入团、提干、晋级时的信用承诺。
实证例说：雁飞南北不越时令
人之所以成为地球生命圈中的万物之灵，是因为人兼乎万物，而又超乎万物，善于在自然和社会万物的发展中吸取营养和智慧，塑造自己的灵性和智能。人的诚实守信的品德和性情，自控能力的生成和提高，同样也是如此。
在自然界，日月星辰，按规运转；海潮涨落，遵时而至；春夏秋冬，依次交替；百花盛开，各有花期；在人类社会，虽有背信弃义所引发的战争和暴力，但终究还是因为有道德纪律和法律的各种约束和承诺，家才成家，党才成党，国才成国，世界才成世界，人类才能成为万物之灵。因此，人应当从自然和社会的发展中，来感悟规范和信用的存在及力量。
在世界生灵优胜劣汰的竞争中，人们最崇尚的道德禽鸟，不是麻雀或乌鸦，也不是驼鸟或孔雀，更不是食物链上最高处的鹰，而是不越时令南北飞来的大雁。
《水浒传》第110回，说的是“燕青秋林渡射雁”的故事。宋江率军走到秋林渡时，“仰观天上，见空中数行塞雁，不依次序，高低乱飞，都有惊鸣之意。宋江见了，心疑作怪。又听前军喝彩，使人去问缘由，飞马回报，原来是浪子燕青，初学弓箭，向空中射雁，箭箭不空。”
宋江唤燕青来到马前，对他说：“此宾鸿仁义之禽，或数十，或三五十只，递相谦让。尊者在前，卑者在后，次序而飞，不越群伴。遇晚宿歇，亦有当更之报。且雄失其雌，雌失其雄，至死不配。此禽仁义礼智信，五常俱备：空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也；一失雌雄，死而不配，此为义也；依次而飞，不越前后，此为礼也；预避鹰雕，衔芦过关，此为智也；秋南春北，不越而来，此为信也。此禽五常足备之物，岂忍害之。”燕青听后，“默默无语，悔罪不及。”
这个故事告诉人们，连鸟禽都有“仁义礼智信”五常之德，人若丧失了礼仪规范和诚信等品质，岂不是连鸟禽都不如，枉为万物之灵吗！如果这样，还能创什么新和创什么业呢？！显然，将会一事无成。
