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第49章 刘少府

刘少府,南朝宋人,失其名字,官少府。据载,可能是刘兴祖或刘胜之。

答何衡阳书

敬览高话,辞切证明,所为彼上人者,难为酬对者也。然如来穷理尽性,因感成教。故五善思启,戒品为之设,六蔽待祛,般若为之照,薰以十善,净以无漏,毕竟解脱,至菩提而已矣。斯末之所以明,而本之不昧者邪。孔以致孝为务,则仁被四海,释以大慈为首,则化周五道,导物之迹,非乃冥邪?但应有粗精,终然自殊耳。凡览《般若》诸经,不以无孔为疑,何独诵丘之书,有见弃之言乎?以龙鬼之陋,尚感圣而至,诱掖得信,岂季俗而已哉。

足下据见在之教,以诘二世之辨,奢迂之怪,固不待言。若许因果不谬,犹形之与影,征要之效,如合符也。若日月之行,幽明之信,水火之降,风云之作,皆先因而后果,不出感召之道。故缘起鉴能致水,缘灭燧不招火,一切诸法,从缘起灭耳。若鹅之就毙,味登俎鼎,燕之获兔,无取盐梅,故鹅杀于人,犹虫死于燕。鹅虫见世受,人燕未来报,报由三业,业有迟疾。若人入孝出梯,扬于王庭,君亲无将,将则必诛,此见报之疾,著乎视听者也。若忠为令德,剖心沉渊,劫掠肆杀,有幸而免,此后报之迟,疏而不失者也。善恶之业,业无不报,但过去未来,非耳目所得,故信之者寡,而非之者众耳。科法清净,涤尘开慧,中国弗思,谓为陷阱,非我无谋,秦勿用也。

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