“道可道，非常道；名可名，非常名。无名、天地之始；有名、万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
试读
“道”的本体是深奥莫测的，如果可以用一般的言语来讲解的“道”，那就不是宇宙本体自然规律恒久不变的真道了。“名”的实质是微妙不显的，如果可以用一般的言语来形容的“名”，那就不是事物内涵、至理真相永远不易的至名了。无状无象，无以名之，是为天地形成的本始；有动有静，有所运行，是为万物创生的根源。故而当澄澈思虑，常处于“无”，才能由内心观照领悟宇宙真道本体之奥妙；守静待变，常处于“有”，才能由内心体会明白天地至理运用之无涯。这“无”和“有”两者，名虽互异，却是同出于“道”。一为道之体，一为道之用，都可说是奥妙莫测的。奥妙莫测到了极点，那“道”的一切变化奥妙均在其中，毋庸他求了。
注释
“无名、天地之始；有名、万物之母。”一句，原为王弼之断法。及宋，王安石以为名由形生，有形始有名，既称无，何得有名。乃改为：“无、名天地之始；有、名万物之母。”笔者以为上一句已说明名可名，非常名。既非常名，乃指道之用而言。如此全文贯通，先后一气，而不至扞格难入，诘屈聱牙。读古文求其融会贯通，得其精要，为第一义。不必要标新立异，故奇其说。故而笔者仍以王弼之句读为宜，而采王说。按“徼”字可作边际解，故注译为“无涯”。
