“治人，事天，莫若墙。夫唯啬，是以早服。早服，谓之重积德，则无不克。无不克，则莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。”
治理人事，事奉上天，讲求应人顺天之道，最好的方法莫过于谨慎俭朴，而不浮躁、铺张。因为只有谨慎俭朴，不浮躁铺张，才是及早合乎大道的原则。尽早顺乎大道的原则，才能于立身处世做人做事之际，不断厚积其德。能不断厚积其德，则任何境遇，任何事情都可应付裕如，而没有不能克服胜任得了的。凡事应付裕如，没有不能克服胜任得了的，这样的人的才能，才是无可限量，无限无极。一个人的才能无限无极，才足以保有国家。懂得保有国家根本之道，才可以使国家不受危害维持长久。就好比大树一样，一定要根深柢固，能够根本既深又固，才是国家所以长久生存的道理。
事天，有人以为事天即为全其天之所赋，乃修身之谓也。故河上公注：“天者，身也，治身者当爱惜精气，而不放逸。”等而下之者，以此为道家修养精神、培元固本、阴阳采补之据，差之毫厘，谬以千里，与全章立国治人长久之宗旨，岂非风牛马不相合了。所以不采其说。
《孟子 ·尽心》章以为 “存心养性所以事天 ”，所以事天即顺应天道，竭人之本分，不必另作解释矣。故事天，即事奉上天。
啬者，通说本旧例亦作爱惜精神解，与治人、事天两词格格不入，词意亦欠通顺。故而作谨慎俭朴、不浮躁不铺张解，则上下一脉，全章贯通矣。
早服者，尽早顺从大道之原则也。服者，顺从也，相合也，一致也。顺乎大道，即与大道相合也。重积德，于立身处世、做人做事之际，厚积其德也。无不克者，没有不能克服的，没有不能胜任的。任何境遇任何事情，凡事都能克服胜任、应付裕如的了。
莫知其极者，无限无极也，无可限量也。有国者，保有国家也。有国之母，母者根本之道也，有国之母，即保有国家根本之道。
柢者根也，本也。深根柢固，亦作根深柢固，即树木之根本，又深又固，既深又固也。比喻治国之道深固，则国家才能长久生存。
久视，视者活也，存也。久视，长久生存也。
