子绝四
子绝①四②：毋意③、毋必④、毋⑤固⑥、毋我⑦。
【注释】
①绝：杜绝。
②四：指四种毛病。
③意：同“臆”，主观猜测。
④必：绝对肯定。
⑤毋：同“无”。
⑥固：固执己见。
⑦我：唯我独尊。
【译文】
孔子杜绝了四种毛病：不凭主观揣测，不武断，不固执己见，不唯我独尊。
【故事链接】
包拯是我国北宋中期比较进步的政治家、最著名的清官。他一生廉洁正直，不畏权贵，铁面无私，断案公正，被百姓称为“包公”、“包青天”，是千百年来人们熟悉、敬仰的对象。
他的父亲是宋朝的小官，小时候的他就机智过人，破过几个重大案件。其中就有一个——石桥破案。
有一天早晨，小包拯受母亲之托上街买菜，还未走到桥上便远远地看见桥上站着许多人，他快步走向桥，挤进人群，探头一看，吃了一惊：桥栏杆上有条沾着鲜血的白色纱带，一具尸体系在纱带的另一头悬在河面上。
官府接到报案，迅速派人去现场勘查。官差一见这场景，不假思索，一口咬定是自杀案件，机警的小包拯通过自己严谨的分析、细致的推理，认为这是一件他杀案件，并不是自杀那么简单。
小包拯主动来到县衙，要求见县令。在县衙的后厅，包拯将这个案件存在的疑点一一讲给县令听，县令也觉得此案非同一般。他又在县令的耳朵旁讲了一阵如何破案，县令拍案而起赞道：“好计！就依你说的办！”
第二天，县城的告示栏上贴了一张布告。上面写道：经县衙仔细调查，石桥命案乃他杀，并非自杀。此系石桥亲眼所见。由于石桥透露真相，杀人凶手已被缉拿。明天在石桥上当众斩首。很快这个消息便传遍了整个县城。
第三天，石桥周围，两岸河道上都站满了前来围观的人。县令坐在太师椅上，开始审石桥。石桥洞中传来了一个声音：“是的，我看见了事情的经过。”周围的群众都很好奇，桥居然真会讲话。此时衙役将一个头被黑布罩住的人拖上石桥。县令说：“此人便是杀人凶手。石桥是证人，亲眼目睹他杀人的，本官现在判决将此人斩首示众。”话刚说完，人群中就有一个人欢呼起来。那个欢呼的人正是凶手，此时凶手已暴露，真相大白，小包拯从桥洞里出来了。
叩其两端而竭
子曰：“吾有知①乎哉？无知也。有鄙夫②问于我，空空如也。我叩③其两端④而竭焉。”
【注释】
①知：知识。
②鄙夫：指乡下人，庄稼汉。
③叩：叩问。
④两端：两头，指事物的始终、本末、上下正反方面。
【译文】
孔子说：“我有知识吗？没有。有一位庄稼汉问我（一些问题），我一无所知。我询问了（那些问题）正反两方面，这样就全部搞清楚了。”
【故事链接】
一天，孔子带他的学生经过一片小树林，看见一个老人正举着一根长竹竿聚精会神地粘“知了”。只见那老人粘一下，得一个。
孔子看得入迷了，忙走过去问老人：“您的技术高明啊，怎么粘得那么准呢？一定有什么窍门吧？”
老人头也没回，只是不在意地“唔”了一声。
孔子又向前一步，向老人施礼说：“您能告诉我这个窍门，并教给我这个本领吗？”
老人这才停止粘“知了”，转过身来问孔子：“你是谁？”
孔子说：“我是鲁国的孔丘啊。”
老人一听，连忙说：“你是孔子啊？你是大学问家，我怎敢教你呢？”
孔子说：“老师是不能论资格的，天下的知识那么多，谁学得完呢？总有些人在某些方面比自己强，就凭这点，你就有资格当老师！”
老人见推辞不脱，这才说：“每年五六月时，树上的‘知了’最多，我就用长竿子练习粘‘知了’的本事……”
“怎么练呢？”孔子忙问道。
老人说：“我把小球顶在长竿上。要是能顶上两个球，举起竿子，球不掉下来，这时去粘‘知了’，十回能粘下六七个来；要是能顶上三个球，十回能粘下八九个来；要是能顶上五个球，那就可以回回都不落空，粘一个得一个，就跟从树上往下采果子一样。”
孔子听完老人的一席话，赞赏地点点头。他想，每一件平凡的事情中都蕴藏着很深的道理，这老人真了不起！
循循然善诱人
颜渊喟然①叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚②。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然③善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭④吾才，如有所立卓尔⑤。虽欲从之，末由⑥也已。”
【注释】
①喟然：叹气的样子。
②仰之弥高，钻之弥坚：抬头仰望，越看越觉得高；努力钻研，越钻研越觉得深。这两句话形容孔子的学问道德。
③循循然：有次序、有步骤的样子。
④竭：用尽。
⑤卓尔：高大、超群的样子。
⑥末由：没有路径，没有方法，不知如何着手。由：路径，途径。
【译文】
颜渊叹着气说：“老师的学问和道德，抬头仰望，越看越觉得高；努力钻研，越钻研越觉得深。看看它好像在前面，忽然又到后面去了。老师善于有步骤地一步一步诱导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用一定的礼节来约束我们的行动，使我们想停止学习也是不可能的。直到我们尽了我们的全力，好像有一个十分高大的东西立在我们前面。虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
【故事链接】
陶侃，字士行，历任荆州刺史，武昌太守等职，封长沙郡公。是东晋名臣之一。
陶侃年轻时志向远大，家境非常贫寒，和母亲湛氏相依为命。同郡人范逵素来很有名望，被举荐为孝廉。一次，范逵到陶侃家投宿。当时，遍地冰雪，多日不消，陶侃家里不仅地方小，而且吃的东西也不多，可是范逵车马仆从却很多。陶侃的母亲湛氏对陶侃说：“你只管到外面挽留客人，我独自想办法。”湛氏长发及地，她剪下来做成两条假发，卖了钱后买了些米。又把屋子里的每根柱子都砍下一半做烧火柴，把草垫子都剁碎做喂马的草料。到了晚上，陶家便摆上了精美的饮食，随从的人也都不缺吃的。范逵既赞赏陶侃的智慧和口才，又对他待客的盛情深感惭愧。第二天早晨范逵离开时，陶侃送了将近一百余里。范逵说：“道路已经很远，您应该回家了。”陶侃还是不肯返回。范逵说：“您可以离开了。我到了洛阳，一定给您美言。”这样陶侃才回去。范逵到了洛阳，就在顾荣等人面前称誉他，使他大获美誉。
美玉于斯
子贡曰：“有美玉于斯，韫①椟②而藏诸？求善贾③而沽④诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
【注释】
①韫：收藏。
②椟：木柜、木匣。
③善贾：好的买主，识货的买方。
④沽：买进或卖出，此处指卖出。
【译文】
子贡说：“这里有一块美玉，把它收藏在木匣里呢，还是找一位识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我也是在等待识货的商人啊！”
【故事链接】
春秋时，孔子的名声很大。当孔子从鲁国官位上退下来之后，曾多次游说诸侯国家，但却没有得到重用，但他并不灰心，总希望有一天能施展才能，实现他的理想。人们见孔子没出来担任一官半职，都感到迷惑不解，议论纷纷。子贡听到人们议论后，就去问孔子：“我有一个问题要问老师。假如我得到一块珍贵的美玉，应该怎样处理好呢？是把它放在柜子里藏起来，还是找一个识货的买主将它卖出去呢！”孔子明白子贡的用意，干脆地回答说：“卖出去！卖出去！我正等着识货的高人呀！”原来，孔子是在等待适当的时机和理想的职位。
君子居之，何陋之有
子欲居九夷①。或曰：“陋②，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
【注释】
①九夷：古代中原地区对东方少数民族部落的通称。
②陋：鄙野，文化闭塞，不开化，落后。
【译文】
孔子想到少数民族地区去居住。有人说：“那里非常简陋、落后，怎么住呢？”孔子说：“有君子去住，还有什么简陋、落后的呢？”
【故事链接】
黄帝之后，尧当了部落联盟的首领。尧很会治理天下，他整天戴着草帽，穿着草鞋，和大家一起干活，将社会上的各行各业治理得井井有条。当时社会生产力还很落后，尧对大家的生活非常关心，总是扶贫救困，和大家共渡难关。当他看到有人吃不上饭穿不上衣服，总觉得是自己的过错。有人犯了错，他也首先责备自己没有尽到责任。因为尧和人民同甘共苦，所以他赢得了人民的爱戴。
尧自己以身作则，生活过得很俭朴。他是部落联盟的首领，应有自己的宫殿，但他的一家却住着一间普通的草屋，和别的老百姓没有一点差别。
有一次，尧所领导的几个小部落联盟的首领前来拜访尧。他们都穿着很讲究的衣服，一来到尧家，立即愣了，他们怎么也不明白，尧怎么住这样的草屋呢？再一看尧的穿戴，他们都不相信自己的眼睛了。嘴上没说心里却想：“难道这个穿补丁衣裳的人，就是大名鼎鼎的尧吗？”
尧落落大方，将首领邀请进自己的草屋，让大家席地而坐，用土碗盛着野菜汤招待大家，津津有味地和大家谈着治理天下的事。
各部落的首领们从尧那里受到教育，从此再也不讲究排场了。他们像尧一样和老百姓同甘共苦，领导大家与大自然作斗争，使大家逐渐过上了好日子。
逝者如斯夫
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
【译文】
孔子在河边叹惜地说：“逝去的时光就好像这河水一样，不分昼夜地向前流去。”
【故事链接】
路温舒，字长君，西汉巨鹿东里（今河南省新郑）人。他年少时就十分喜欢学习，可家里穷，每天他都要给别人放羊才能勉强填饱肚子，根本没有机会进学校读书。他常常想，如果我能边放羊，边读书，多么好啊！
有一天，路温舒赶着羊群来到一个池塘边，看见那一丛丛又宽又长的蒲草，灵机一动：这蒲草这么宽，不正像那抄书的竹木简吗？这样的书，不仅不用钱，而且重量也比用竹木简做的书轻得多，放羊时还可以带着阅读。
于是，他采了一大捆蒲草带回家中，然后做成和竹简一样的书。
有了蒲草书，路温舒就不愁没书读了。他每次去放羊，身边都带着这种书，一有时间就读。读完一本再抄一本。这样学习了一段时间，他获得了不少知识，并因此到狱里当了小吏。
