玉山倾倒
“玉山倾倒”比喻醉酒、醉态。
此典出自《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
嵇康，三国时期魏国谯郡人，字叔夜。学问渊博，喜欢《老子》、《庄子》，长于诗文，擅长弹琴，精通音律，与阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶同被称为“竹林七贤”。
嵇康身长七尺八寸，英俊潇洒，风度翩翩，即使处在人群之中，人们也能立即看出他是一个与众不同的人物。见到他的人都赞叹地说：“他竦立着，是那么庄重，又是那么明快开朗，举止是那么高洁。”也有人说：“他的气度，是那么劲烈，就像松林间的风声，高亢而轻缓。”“竹林七贤”之一的山涛说：“嵇康之为人，就像一株独立的松树，高高地耸立着；他喝醉了酒，就像巍峨的玉山倾倒下来。”
拄笏看山
“拄笏看山”形容官员的闲情雅兴；也可用以形容狂放不羁，不问世俗。
此典出自《晋书·王徽之传》：“徽之初不酬答，直高视，以手版拄颊云：“西山朝来致有爽气耳。”
王徽之，字子猷，晋代会稽人，是着名书法家王羲之的儿子。才能卓绝出众，性情洒脱豪放，给大司马桓温当参军，他经常蓬乱着头发，松散着衣带，不过问府中的公事。后来，他又在车骑将军桓冲部下当骑兵参军，桓冲问他说：“您担当什么官职呢？”
王徽之回答道：“好像是管马的官儿。”桓冲又问道：“您管理多少匹马呢？”王徽之回答说：“我连马都没有见过，怎么会知道有多少匹马呢？”桓冲又问道：“马已经死了多少匹？”王徽之回答说：“我不知道有多少活马，又怎么会知道有多少死马呢？”
有一次，王徽之跟着桓冲外出，不料碰到天下暴雨，于是，王徽之立刻下了马，挤到桓冲乘坐的车中坐下，对桓冲说：“您怎么能一个人霸占一辆车呢？”桓冲便对王徽之说：“您在官府也很久了，早应料理公务了。”王徽之听了，没有回答，用手支撑着面颊，两只眼睛望着远处的山中的景色，答非所问地说：“早晨的西山，空气很新鲜么。”
走马章台
原指骑马经过章台，后指涉足妓间。
此典出自《汉书·张敞传》：“唯广汉及敞为久任职。敞为京兆，朝廷每有大议，引古今，处便宜，公卿皆服，天子数从之。然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。”
汉代，有一个人叫张敞，字子高，河东平阳人。汉宣帝时期，张敞任太中大夫。
因为得罪了大将军霍光，所以他被派到函谷关做都尉，后又改任山阳太守。有一年，勃海、胶东地区盗贼并起，社会混乱不堪。张敞上书自荐，被任为胶东相，前去治理盗贼。结果，盗贼全部被治理了，国中太平。京兆尹赵广汉死后，朝廷先后委任数人担任京兆尹，但都不称职，京城长安疏于管理，盗贼极多，商人叫苦不迭。宣帝委任张敞为京兆尹，叫他维持好京城的秩序。张敞到任后，进行调查研究，找到了盗贼的首领，命令他供出同伙，将功赎罪。贼首领说：“如果您把我抓起来，盗贼们就躲起来了，您也抓不到他们。如果您叫我当个官吏，我就有办法对付他们了。”于是，张敞任命他为官吏，把他放回家，群盗听说他们的首领当了官，纷纷赶来祝贺。喝酒大醉以后，盗贼的首领就把赤土撒在盗贼的衣襟上，作为标记。当他们摇摇晃晃走到街上时，狱吏们早已等到那里了，见到衣襟上有赤土的人，就一一逮捕了，一天之内抓了几百个盗贼。从此以后，长安市场上再也没有发生偷盗的事件。
张敞因此在长安站住了脚，并受到宣帝的嘉奖。
屈指算来，唯有张敞和赵广汉担任京兆尹的时间最长。张敞任京兆尹期间，朝廷里每有重要的问题要讨论，他就引古论今，分析利弊，讲得有理有据，公卿大臣都很佩服他，宣帝也多次采纳他的意见。
然而，张敞缺少威仪，上朝回来，骑着马从长安城中繁华热闹的章台街走过，叫御吏赶马，自己用扇子拍马前行。他又经常给自己的妻子描画眼眉，以致长安城中议论纷纷，说：“张京兆画的眼眉妩媚极了！”
有的人看不惯，就向宣帝上书，告张敞的状。宣帝讯问，张敞回答道：“我听说闺房之内，夫妻之间的私情多着呢，有的私情比画眉还过分，所以我给妻子画一下眉毛又算得了什么呢？”
宣帝觉得他说得有理，也很常识他的才能，就没有过分责备他。但是，张敞却始终没有得到较高的官位。
八面威风
“八面威风”形容威势很盛，威风十足。
此典出自明代董彀《碧里杂存》卷上：“厥明发舟，老叟举棹口中打号子曰：‘圣天子六龙护驾，大将军八面威风。’圣祖元旦得此吉语，喜甚。”
元朝末年，朝政腐败，天下大乱。灾民流离失所，饿殍遍地，天下百姓被迫拿起武器来战斗，他们发出了共同的呼声：
“天高皇帝远，民少相公多；一日三遍打，不反待如何？”从公元1337年开始，便接连出现了不可遏止的人民起义浪潮。明朝开国皇帝朱元璋（明太祖）也在家乡招兵买马，同乡人徐达等七百余人加入起义队伍。不久，朱元璋就拥有了一支二、三万人的军队，也有了很大声势。当初，当朱元璋领兵攻下安徽和阳后，想继续南下进攻江南。在过年那天，他与大将徐达乘上小船，准备渡江。
天亮开船的时候，撑船的老头儿举起船桨，嘴里喊起号子说：“圣明的天子有六龙护驾，大将军八面威风，威势很盛”。当时，朱元璋并没有当上天子，不过他觉得，在过年的时候听到这种话，也是非常吉利的，不禁喜出望外。后来，他果然起义成功，当上了天子。
比干宰相
“比干宰相”形容心神不定、失魂无奈的样子。
此典出自《封神演义》第二十、二十七回：
“妲己设计害比干。”
比干，相传为殷纣王的叔父，官至宰相。
一次，狐狸精妲己邀请狐群变作神仙赴宴，没想到露出了狐狸尾巴，被比干宰相识破。比干与武成王黄飞虎，烧死了洞穴里的狐狸，并且把没有烧焦的狐狸皮制成一件袍献给纣王，想以此教训妲己，使妖精不敢再捣乱；同时劝谏纣王悔悟，不再迷恋妖精。妲己见到狐狸皮袄是用她子孙的皮制作的，禁不住心如刀绞，火燎肝肠，暗骂：
“比干老贼！你烧死我的子孙不算，还来欺侮我。我不把你的心剜出来，也不配当王后了！”于是，她伙同九头雉鸡精胡喜媚，设计陷害比干宰相。
这天，纣王正在左拥妲己，右抱喜媚，饮酒作乐。妲己突然大叫一声，跌倒在地，口喷血水，闭目不言，脸色俱紫。喜媚说她这种心病，只有用一片玲珑心煎汤吃下去才能治好；并说朝中只有比干宰相有玲珑七窍之心。于是荒唐透顶的纣王赶紧把比干召来。
比干心里很清楚此去凶多吉少。他按照姜子牙的吩咐，做了如此这般的准备，然后穿上朝服，上朝面见纣王，怒责昏君听信妖言，陷害忠良。无奈纣王昏迷不悟，不但不听劝谏，反而传令武士拿下比干，取出心来。比干怒不可遏，接过利剑，自己往脐中刺入，将腹剖开，掏出心来，往下一掷，回身跑出午门，骑上马往北门去了。
大约走了几里路，路旁有个妇女手提筐篮，叫卖“无心菜”。比干忽然听见，就停下来问她：“如果人没有了心，会怎么样？”妇女答：“如果人没有了心，会死。”比干听她这么一说，大叫一声，撞下马来，一腔热血溅尘埃，当场死亡。
出水芙蓉
“出水芙蓉”指刚长出水面的荷花，原比喻诗写得清新，后常用来比喻女性的美丽。
此典出自南朝梁钟嵘《诗品》：“谢（灵运）诗如芙蓉出水。”
南朝宋时，有一位着名的诗人叫谢灵运，原籍陈郡阳夏（今河南太康），后移籍会稽。他年少时候被寄养在外面，族人都称他为客儿，世称谢客。晋末，谢灵运袭封康乐公，入宋以后，曾任永嘉太守、侍中、临川内史等职。
谢灵运诗才出众，他的诗大多数都是描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，擅长刻画自然景物，开创了我国文学史上的山水诗一派。谢灵运的诗善于铺陈雕琢，某些篇章真实地反映了山川景物的自然美，给人以清新可爱的感觉。文学批评家钟嵘的《诗品》中说：谢灵运的诗像芙蓉出水一般清新可爱。
春风得意
“春风得意”形容考上进士后的得意心情，也用来形容官场飞黄腾达或事业顺心如意的样子。
此典出自唐代孟郊《登科后》诗：“昔日龌龊不足夸，今朝旷荡恩无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
唐朝时候，有一位着名的诗人，名叫孟郊，他是河南洛阳人。最初隐居在高山，称为“处士”，性情非常耿直，因此很少有人能和他合得来，只有大诗人韩愈和他一见如故，因此后人有“韩孟”之称。他们两人在诗的风格上也有相似的地方，常常唱和于诗酒之间。
孟郊的经历很不如意，这从他的诗里那些特多的怨、伤、愁、病、饥、恨……之类的字句可以看出来。他曾两次考进士都没有考上，直至贞元（唐德宗年号）十二年，才考中了进士，那时他已经五十多岁了，穷困的生活磨掉了旷达的气度，考中进士以后，他才开朗起来，他高兴地写了一首《登科后》的绝句，表达他当时愉悦的心情，那首诗说：“从前那窘迫的日子是不值得夸耀的，今天我的心情忽然开朗了，才感到皇恩没有边际。我兴高采烈地骑了马儿奔驰在春风里，一天的时间就将长安的花儿看完了。”
悬鹑百结
“悬鹑百结”形容衣衫褴褛，家境贫困。
此典出自《荀子·大略》：“子夏家贫，衣若县（悬）鹑。”
春秋时期，孔子的学生子夏家里十分贫穷，生活非常清苦，常常穿着十分破烂的衣服，身上像悬挂着毛斑尾秃的鹌鹑一样，可是他却不想去做官，安贫乐道。有人说：“你为何不去做官呢？”子夏说：“诸侯当中看不起我的，我不愿做他的臣子；士大夫中看不起我的，我不愿再见到他。”
燕巢于幕
“燕巢于幕”的本意是说，燕子在帐幕上做巢。人们用它形容处境极其危险。
此典出自《左传·襄公二十九年》：“异哉！吾闻之也：‘辩而不德，必加于戮。’夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？”
春秋时期，吴王寿梦有一个儿子，名叫季札，一称季，又名吴公子札。吴王寿梦死了以后，吴国人要立季札为王，他坚决不肯接受。鲁襄公二十九年（公元前544年），季札离开吴国，到鲁、齐、晋、郑、卫等国家去游历，有时谈论诗歌、音乐、舞蹈，有时谈论政事、道德，有时同朋友谈谈友情，显得非常活跃。
有一次，季札准备从卫国到晋国去，事先在卫国的戚地住宿。突然，传来一阵钟声，季札听了，就感觉这钟声有些不正常，他说：“奇怪啊！我听过这样一种说法：
‘与人争权夺利，却不进行道德修养，这样的人真的该杀’。演奏钟乐的人应该知道，得罪了国君，惧怕犹恐不及，还有什么可以寻欢作乐的呢？这种做法非常危险，就像燕子在帐幕上做巢一样。卫献公刚死，还没有安葬，难道就可以奏乐伉乐吗？”季札一气之下，立刻离开了戚地。戚地，是卫国执政大夫孙文子的封邑。孙文子听到季札这番话以后，一辈子不听音乐了。
一箪一瓢
“一箪一瓢”形容清贫如洗的生活。
此典出自《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
颜回是孔子最得意的门生，他对于先生的道德标准实行的最有成绩，孔子曾多次地夸奖他。有一天，孔子对学生们说：“你们将颜回做为学习的榜样吧，他的心永远不离开仁义道德，可是你们呢？只是偶尔想起一下罢了！”
颜回的生活十分困难，吃穿都很窘迫，别人常同情他说：“颜回的日子过得有多苦啊！”而颜回却以苦为乐，每天都愉快地读书、听讲，照孔子的教诲去修养自己。
孔子把这一切都看在眼里，常常对人感慨地说：“颜回啊，真是有修养呀，一竹筐饭，一瓜瓢水，都能过日子。他住在小巷子里，房屋简陋极了，别人谁也受不了那份苦，可他却能从中找到快乐。啊，颜回真是难得的大贤人哪！”只可惜颜回活到三十一岁就生病死了，那时孔子已年过花甲，对于心爱的学生逝去，他非常悲痛。
鲁哀公与孔子谈话，他问孔子：
“您的三千弟子之中哪一个是最好学的呀？”
孔子默默地回答说：“唉！我的弟子当中只有一个人最好学，修养也极好，自己不顺心的时候从不对别人发泄，偶尔有点小过失，但从不犯第二次。实在太可惜呀，他不幸病死了，我的门下再也没有这样的好学生啦……”
孔子伤心得老泪横流，鲁哀公也被感动得流下眼泪。
广开言路
“广开言路”这句成语常用来指尽量创造使人们发表意见的机会。
此典出自《后汉书·来历传》：“朝廷广开言事之路，故且一切假贷。”
东汉安帝时，内侍江京和中堂侍樊丰等人诬告太子刘保谋反。安帝信以为真，打算废掉太子刘保，为此征求文武大臣的意见。大将军耿宝等人主张废掉太子，大臣来历则认为太子年幼无知，其主要责任不在他，不应废掉。汉安帝不采纳来历的意见，还是坚持把刘保废为济阴王。
来历见自己的意见没被采纳，便约祋讽等十多个大臣一起到安帝那里去为太子说情。安帝见此情形，便派人拿着诏书去威胁这些大臣说：来历、祋讽等人不识大体，居然敢和一些小人在一起吵吵嚷嚷，这哪里是对待君主的态度呢！
朝廷广开言路的本意是让大家尽量发表意见，他们却把一切责任推给别人。如果谁再坚持己见，就处死谁。来历由于一再坚持自己的意见，结果被罢了官。
近悦远来
人们用“近悦远来”形容附近的人得到恩泽而感到高兴，远方的人也闻风前来归附。
此典出自《论语·子路》：“叶公问政。子曰：
‘近者悦，远者来。’”
春秋时期，孔子周游诸国，宣扬其政治主张，希望各诸侯国的君主能够采纳和运用他的主张。一次，孔子来到楚国，叶公向他请教如何管理政事。孔子回答说：“要使那些在你统治下的老百姓感到高兴，使那些不在你统治下的老百姓前来投靠你。”
离朱之明
“离朱之明”形容目光敏锐，能洞察秋毫。
此典出自《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方员（同“圆”）。’”
汉代赵岐解释说：“‘离娄，古之明目者，黄帝时人也。黄帝亡其玄珠，使离朱索之，离朱即离娄也，能视，于百步之外见秋毫之末。’”
这段话意思是说：
黄帝时，有一个人叫离娄，也叫离朱。
他有一双神奇的眼睛，能在百步以外看清鸟兽在秋天新长出的细毛。一次黄帝丢失了玄珠，就派离娄去寻找。
孟子说：“即使有离娄那样好的眼力、公输般（春秋末期鲁国人，亦称鲁班）那样高超的技巧，如果没有圆规和直角曲尺，仍然不能准确地画出方形和圆形。”
民为邦本
“民为邦本”意思是，人民是立国的根本，要治理好国家，必须依靠人民，而不能违背民众的意愿。
此典出自《尚书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近而不可下。民惟邦本，本固邦宁。
……予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬！”
夏朝的国君太康，本来是大禹的孙子，他在继任国君后荒淫无度，不问国事，一天到晚只知打猎寻乐。所以，老百姓都非常怨恨他。有一次，太康到洛水的南面去打猎，连续一百天不回京城。有穷国的君主羿趁机起兵反叛，并鼓动夏国的老百姓，把太康阻止在黄河南岸。于是，羿篡夺取了夏国的政权。
太康有五个弟弟，当羿起兵反叛时，他们用车载着母亲从京城逃了出来。虽然他们都非常怨恨太康，但心想：“我们是夏国的子孙，怎么因羿叛乱就躲得远远的呢？我们一定要恢复夏国。”因此，他们就和母亲一起在洛水之滨住了下来。
