知行合一读阳明
知行合一，是阳明心学的核心内容，也可视为心学宗师王阳明恪守一生的座右铭。这四个字表面看来十分简明，内中却颇多奥妙。想要理解王阳明，看懂他的心学，只了解理论远远不够，还需要把阳明先生的一生经历和他的学术理论合为一体，视阳明心学理论为“知”，以阳明先生一生经历为“行”，知行合一，互为借鉴，相互渗透，才能读懂心学，读懂阳明先生。
阳明心学大讲良知，力图“简易”，但自古而今，阳明心学却也并不易懂。究其原因，是阳明心学有三奇。
第一奇，阳明先生是心学宗师，首创知行合一之说，大举致良知之教，他自己早年却是个心学门外汉，浑浑噩噩无知无觉，直到三十五岁那年上奏蒙冤，下狱受苦，困居龙场，一夜悟道，即成宗师，这一“悟”令后人斥其学说为“禅”，说三道四，乱了心学的章法。
第二奇，阳明心学自创立之后，赞誉者众而毁谤者亦众，赞者视其为救国救民之明灯；毁者谓其是破国倾家之祸水。誉至极，毁亦至极，令人咋舌。
第三奇，阳明心学创于中国，在本国逐渐湮灭，寂寂无声，反而在邻邦日本大放异彩，使这个小小岛国两度称雄于世。其后中国在大败之余，不得不以东邻为师，从日本将心学重新引入，现在心学回到中国前后已有数十年了，却依然寂寂无闻……
中国本土的哲学思想，被实践证明是行之有效的，可偏就不能在中国的土地上开枝散叶，真是奇怪至极。
说起心学的起源，不能不提到南宋名儒陆九渊。
陆九渊，字子静，世称象山先生，今江西抚州金溪县人，早年举进士，做过些不大的官职，病死在任上。陆九渊一生讲学多，著述却少，以“心即理”和“自存本心”为学术主旨，提出“天之所以与我者，即此心也，人皆有是心，心皆具是理，心即理也”，认为成圣贤只在于讲明本心，不假外求。
陆九渊的学说是以孟子的性善论为基础，他认为：“古人教人，不过存心，养心，求放心，此心之良，人所固有，人惟不知保养而戕贼放失之耳。苟知其如此，而防闲其戕贼放失之端，日夕保养灌溉，使之畅茂条达，如手足之捍头面，则岂有艰难支离之事？”因其所教多称“心即理”，强调“存心养心”，故其学说被世人称为“心学”。
陆九渊在世时，他所创立的心学与朱熹所宣讲的理学并驾齐驱，然而朱、陆去世后，被朱熹整合起来的理学逐渐被统治者接受，元仁宗爱育黎拔力八达把理学定为当时科举考试的标准，到明朝仍沿用这一制度，专以朱熹所著的《四书集注》作为考试的命题，由此确立了理学的学术正统地位，而心学逐渐被边缘化了。
到明朝中叶，随着封建独裁越来越强化，哲学思想的空间越来越狭隘，随之引发的社会人心日趋败坏，正如王阳明所说，“士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或自以为从事于圣贤之学”，已是病入膏肓，不治不行了。而当此时，朱子理学已经固化为困人思想的樊笼，陆子心学则被边缘化，从者日稀。用什么办法救社会拯人心？王阳明于众说纷纭之中，聪明地选择了孟子之学作为突破口，以陆九渊“心即理”的心学思想为基础，建立一套有效的济世救人之学。在《别黄宗贤归天台序》中，王阳明说道：“颜子没而圣人之学亡，曾子唯‘一贯’之旨传之孟轲，终又二千余年而周、程续”，把孔子、孟子以及周敦颐、程灏、程颐诸大儒的学说巧妙地连接为一体，借此为自己的阳明心学正了名。
正名，这是孔夫子早年周游列国，流落卫国时“发明”出来的一项政治技巧。在中国社会中，不论做什么事，也无论其是正是邪，总要尽力为自己“正名”。阳明借孟子之言为自己的学说正名，是个聪明的举措，于是当他的学说被统治者质疑的时候，就有人站出来为他辩白，说：“‘致良知’实本先民之言，盖致知出于孔氏，而良知出于孟轲性善之论。”虽然最终辩护失败，阳明心学还是遭禁，但起码这个“辩护”还算有力。
其实阳明心学虽得于孟子之学，却并不因袭于此，而是借孟子“良知”二字大做文章，极力发挥，其内涵与成就皆高于孟子。
孟子虽谈良知，却不言“知行”，只是把良知与存心养性放在一处，而阳明先生谈良知，却尽是在“知行”二字下工夫，以至于后期理论达到了“致良知”的极点，最终肯定自我，明体达用，在明朝那个封闭压抑的社会环境中，尽其所能展现了哲理与人性的光辉，其光芒既照亮了孔孟思想，同时又超越了孔孟，达至更高境界。
阳明心学得孟子学说之“神”而另做发挥的同时，也得陆子心学之“形”以丰富自己。陆九渊说：“欲之多，则心之存者必寡，欲之寡，则心之存者必多。”而王阳明由此推出“去得人欲，便识天理”，由此推出自觉、良知、知行合一、致良知等一系列理念，一步步将自己的学术思想转化为一个完善而丰富的学术体系，在明朝中叶形成了曾一改社会风气的“阳明心学”。阳明先生自己也被后人赞为“震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也”。
在中国哲学中，没有一种学问像阳明心学这样重视实践，重视经世致用；在中国哲人里，没有一个像王阳明这样遭遇坎坷，绝境求生。从无知无觉到良知觉醒，从悟出“知行合一”到力行“知行合一”，从致良知之高远而达于圣人境界到六次突围，沥血呕心，惊心动魄。
在中国历史上，王阳明有幸与孔、孟两位夫子齐名，被后世并称为“圣人”，而他的悟道成圣之路，却是从一场几乎夺去他性命的灾难开始的。
