“南怀瑾语录”
“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，学佛的人只高谈理论，对于生命根源没有掌握住，经一万劫也修不到圣人的境界。不论怎么说，有一个基本原则，就是想成仙要修无数功德、无数善行才行。
南怀瑾认为：其实，我们整天在这里打坐、念经、求佛、求福报、求智慧，也是悭贪，绝对的悭贪。真正学佛在哪里学？不在你那些形式主义，也不在于你摆出一副俨然学佛修道的样子。功德是在行上来的，不是在打坐；打坐本来在享受嘛。两腿一盘，眼睛一闭，万事不管，天地间还有什么比这个更享受？这是绝对的自私自利。
南怀瑾说：有一次，一位在乡村担任多年警察的人来看我，谈到执行勤务的苦处，他便说：“老师啊！我很想提早退休，能在你身边做事，随便打扫清洁，端茶送饭都可以。”我说：“你是一个诚实君子，多担待一些烦恼苦痛，为地方社会老百姓做点好事，才是真修行，才是真学问。”
真正的修行，最后就是一个路子：行愿。
什么叫行愿？就是修正自己的心理行为。
我们的思想，起心动念是没有发出来的行为，一切的行动则是思想的发挥。我们想求得空，这是在追寻一个形而上的问题，追寻能够发生思想的根源。在行为上、思想上真正做到空，几乎是不可能的。假定有人做到思想完全空，变成无知了，那又何必修道呢？所以空的道理不是这样。
大家打坐起来拼命在求空，基本上有一个最大的错误：即对于空性的理根本没有认清楚。
我们做功夫、打坐为什么不能进步呢？大家一定以为是方法不对，拼命找明师求方法。不是的！不要受自己的骗。功夫为什么不能进步？为什么不能得定？是因为心行没有转。心理行为一点都没有改变的话，功夫是不会进步的，见地也不会圆满。这在中国文化上，不论是儒家、道家，说法都是一致的，都是同一个论调。
学佛的人有一个基本的毛病，大家要反省。首先，因为学佛，先看空这个人世间，所以先求出离，跳出来不管。因为跳出来不管，慈悲就做不到。我们口口声声谈慈悲，自己检查心理看看，慈悲做到多少啊？这是个非常非常严重的问题。第二，贪、嗔、痴、慢、疑，我们又消除了多少？比如有一个例子，我们大家修行越修得好，脾气越大为什么？你打坐坐得正舒服，有人来吵你，你还不气啊？这种心理作用是不是跟慈悲相反呢？
《集法句》中云：“虽作微小恶，后世招大怖，能有大损失，如毒入腹中；虽作小福业，后世感大乐，能成大义利，如谷实成熟。”由此我们应知微细的善恶业，如影随形，将会生出广大的苦乐。南怀瑾告诫弟子们对于微小的善业也应励力行持，勿以善小而不为；对于微小的恶业，也应励力断除，勿以恶小而为之。
王居士是个非常虔诚的信士，只要有空就往禅寺跑，或者帮园头师种菜浇水，或者帮典座师劈柴煮饭，总是忙个不停。如果碰到无名禅师对信徒说法，他便会聚精会神地用心听讲。
有一次，王居士在禅堂外望着学僧眼观鼻、鼻观心的坐禅姿态，不禁长长地叹了一口气。这叹息刚巧被从一旁经过的无名禅师听到，禅师问道：“你为什么叹气呢？”
王居士又深深叹了一口气。
无名禅师不解，问道：“平常你虔诚为寺里帮忙，听佛法也非常用心，可以说身、口、意都在法海里泛游，为什么要叹气呢？”
王居士答道：“不瞒禅师，我的烦恼是因为我听不懂佛法。禅师您对学僧们开示的佛法，如‘祖师西来意’、‘狗子有佛性否’、‘即心即佛’、‘如何是宗门中事’、‘如何是佛’、‘如何是本来面目’、‘道在何处’等，我都听不懂，就好像雾里看花，不知所云。禅师，为什么我这么用心听讲，还是听不懂呢？”
无名禅师道：“以前德山禅师见学僧入门便棒，临济禅师见学僧入门便喝，雪峰禅师见学僧入门便道是什么，睦州禅师见学僧入门便道现成公案放汝三十棒。历代祖师大德有的尽其一生参究一个公案尚不能开悟，可见学禅必须要用心去参，而不是只听就可以的。”
王居士仍不解地问道：“如何去参呢？”
无名禅师道：“就先参这个‘听不懂’！”
不管懂还是不懂，都应该是自己内心最真实的声音。
南怀瑾深懂佛法，他明白世人学佛，很多人都是一种“趋之若鹜”的想法，而并非真想学佛。而且许多人并未真正了解佛法。所以他建议：与其呆坐如木，不如在现实生活中多做实实在在的善事，这就是于无佛中求佛！
什么是修行人？是永远严格检查自己的人。随时检查自己的心行思想、随时检查自己行为的人，才是修行人。所以不要认为有个方法，有个气功，什么三脉七轮啊，或念个咒子啊，然后一天到晚神经兮兮的就是修行，那是不相干的。我们看到学佛学道的人，很多精神不正常，为什么会这样？为什么有那么多的不正常呢？因为没有严格地在修行。换句话说，没有严格地反省自己、检查自己。
所以，如果大家在心行、行愿方面没有动摇，不要谈四禅八定，更不要想谈证果。
别以为腿能盘一个钟头就能升上什么天；一个半钟头又能升上什么天。没这回事。腿是靠不住的，修“行”，修的是心理行为，不是修腿。
“道者盗也”，所以我们学佛打坐都是坐在那里偷盗，而在同一时间中，社会上那么多人却为我们在忙碌。所以佛家有一句话很了不起，就是早晚课诵的一句话：上报四重恩，下济三涂苦，这就是行愿的愿，每天都提醒我们做功德。我们学佛的人都要随时随地检查自己，每天要上报四重恩，这四种恩都是我们所欠的：佛恩、父母恩、国家恩、众生恩。
“点滴功勋岂自然”，有为功德要一点一点慢慢做，每天做一点好事，累积起来等于人独资盖一个庙子。一切佛菩萨不离人间，不离六道轮回的任何一道。观世音菩萨的踪迹，你不一定要到寺庙中求，不一定要到南海去找，说不定你在街上遇到一个最穷苦、最可怜的人，那个就是。只是你有眼无珠，不认识而已。如果此时你行一些慈悲，做一点布施，那便得大利益了。
