“南怀瑾语录”
要“于事无心”。能入世做事情，但心中没有事，这就是工夫了。一天到晚忙得不得了，“喜怒哀乐发而皆中节”，但心中没有事，心中不留事，“于心无事”，这样才是真正做到无事。无事就生定了。
南怀瑾说：“无事是贵人”，只要心中无事就天下太平，心中无事就不会有冤家敌人，没有舍不掉放不下的人，也没有特别亲或特别怨恨的人，所以他不会伤害任何人，反而对任何人都有益处，因此他是贵人。有事的人是穷人，老是不满足、老是在追求、老是在贪取。而没有事的人心中经常很满足、很自在；即使有钱也不会吝啬、骄傲，没钱也不会自卑、丧志，所以气质高贵。
每天自己的心好像有千斤重担一样。自己的子女不听话，不好好读书，放不下，心中苦恼；作事情上班，自己的上级，对自己好像不如意，自己放不下，苦恼；朋友吧！又恐怕上他当，让我吃亏，也是苦恼。一切一切的问题，使你苦恼，所以你的心里好像有千斤重担，放不下，患得患失。每天自己那个心，好比如临大敌，收到一起，放不开，难过得很。
假如对方确实很坏，做了伤天害理的事，该怎么办呢？按佛家的观点，当予以宽恕。但现实世界不能这样和稀泥，应该由法律来决定作恶者应受的惩罚。因为惩治恶人，是为了保护良善，也是一种慈善行为。
但是，遇到某些特殊情况，作恶者有强烈的改恶从善之心，也不妨从人情上而不是法律上给予足够的宽容。
佛祖曾说：一天到晚怀着仇恨，仇恨永远存在；用爱来代替仇恨，仇恨自然消失。
对仇人恨得咬牙切齿，能否伤害到他呢？恐怕不能。真正受到伤害的还是自己。如果采取报复行动，在伤害对方的同时，也制造了新的仇恨，最终还是会伤害到自己。佛祖提倡“不念旧恶”，就是为了提醒大家不要在怨怨相报中损人自损。
但是，那个人跟自己结了仇，不报复回来怎么能甘心呢？如果不报复，不等于胆小怕事吗？人家不是认为自己软弱可欺吗？很多人就是因为这样的心理而卷入无休止的争斗中。实际上，这种心理只是妄执。其一，“仇人”的可恶，也许是自己想象出来的，实际上对方的可恶之处并不比可爱之处多；其二，如俗话所说，“让人非我弱”，对别人表现出大度，正足以显示精神力量的强大。
在第二次世界大战期间，一支部队在丛林中与敌军相遇。激战后，安德森和一位战友与部队失去了联系，而且迷了路。两人来自同一个小镇，以前就是好朋友。现在同陷绝境，他们互相鼓励，互相扶持，在丛林中艰难跋涉。十多天过去了，他们仍未走出丛林。一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难地度过了几天。最后，他们只剩下一小块鹿肉，背在安德森的身上。他们饥肠辘辘，却找不到任何可以充饥的东西。
这天，他们与一小股敌人相遇，经过一番枪战，他们巧妙地避开了敌人。走在前面的安德森以为脱离了危险，松了一口气。没想到，就在这时，只听一声枪响，他中枪了——幸亏伤在肩膀上！战友惶恐地跑过来，抱着安德森的身体泪流不止，并赶快撕下自己的衬衣替安德森包扎伤口。
晚上，安德森的战友一直念叨着母亲的名字，两眼直勾勾的。他们都以为熬不过这一关了。尽管饥饿难忍，可他们谁也没动最后一块鹿肉。幸运的是，第二天他们被友军发现，脱离了危险。
事隔30年，安德森说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。当他抱住我时，我碰到他发烫的枪管。我怎么也不明白，他为什么对我开枪？但当晚我就宽容了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉，我也知道他想活着回去见他的母亲。此后30年，我假装根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了几十年朋友，我宽容了他。”
那位士兵竟然为了一块鹿肉谋杀自己的战友，其行为确实令人不齿。但当时在死亡的威胁下，人的正常心理早就受到了破坏。就像人们能够宽恕一个疯子一样，安德森宽恕自己的战友也在情理之中。如果宽恕能得到一个真心悔过的好朋友，而不宽恕只能得到一个罪犯的话。有时候，宽恕比不宽恕更有价值。
宽容是一种巨大的人格力量，如一股麻绳，有强大的凝聚力和感染力，使人团结于自己的周围；宽容是一种豁达和挚爱，如一泓清泉，可浇灭怨艾、嫉妒和焦虑之火，可化冲突为祥和，化干戈为玉帛；宽容是一种深厚的涵养，是一种善待生活、善待他人的境界，能陶冶人的情操，带给人心理的宁静和恬淡，能慰藉和升华人的心灵世界。
