(1498—1583)
王畿，字汝中，号龙溪，山阴(今绍兴)人。明代学者。二十岁中举，后求学于王守仁，是王守仁最赏识的弟子之一。嘉靖十一年(1532年)举进士，任南京兵部主事，不久晋升为兵部郎中，由于当时首辅夏言斥其“伪学”，而辞职回乡，以讲学为业达四十余年，足迹遍及吴、楚、闽、越、江、浙等东南各地，为传播王学，他不顾毁誉荣辱，八十高龄“周游不倦”。主张“从先天心体上立根”，从而把王守仁“良知”学说进一步引向禅学。万历二年(1574年)王畿与泰州学派的罗汝芳在南京讲学，结识了当时任南京国子监博士的李贽，李贽深受影响，备受启迪，“我于南都得之王先生者”，“谈必首及王先生”。李贽因此还主持翻刻了王畿《文录抄》，并为之作序，王畿死后，李贽还作《王龙溪先生告文》以祭之。王畿是王学分化演变过程中的关键人物，他上承王守仁，下启李贽，利用佛道思想，对王守仁的学说进行了大胆改造和发挥。著有《大象义述》、《龙溪王先生语录抄》、《龙溪王先生全集》等。
相关链接“天泉证道”天泉证道是一个道学典故。王守仁有所谓“王门四句教”，即“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”门人王畿、钱德洪对其见解不一。王畿认为“心”、“意”、“知”、“物”四者“无善无恶”；钱德洪认为四者有善有恶，须“为善去恶”。两人相持不下，嘉靖六年(1527年)重阳之夜，于绍兴天泉桥王守仁处质证。王守仁谓：“二君之见，正好相取，不可相病。汝中(畿)须用德洪功夫；德洪须透汝中本体。”此典并见于钱德洪《讣告同门书》、《传习录》下及王畿《天泉证道纪》。邹守益《青原赠处》所记稍异。后学刘宗周以阳明集中不载“四句教”为由，判断其说为王畿伪造，黄宗羲进而断然否定此事，使“王门四句教”之真伪成一悬案。
