在笼络师爷的过程中，胡雪岩和王有龄就演了一出“花花轿儿人抬人”的绝好的双簧。王有龄署理湖州正是端午期间，这个时间给胡雪岩提供了一个机会。他打听好已经接受延请到湖州上任的刑名、钱谷两位师爷在杭州的家眷所在，送去节下正需要的钱粮。不过他是以王有龄的名义送的。这两位师爷自然要感激王有龄的好意，但等到他们拜谢王有龄时，王有龄却说这原是胡雪岩的心意。这一来，师爷不仅见了胡雪岩的情分，自然也知道了大人的意思。好事做了一件，交情却落了两处。一帮一衬不过言辞之间，却使得极巧。事实上，这出双簧也并不是胡雪岩和王有龄事先商量好要这样演的，而他们却不约而同地如此做了，可见胡雪岩、王有龄两人都深谙这“花花轿儿人抬人”的相互帮衬之道。
相互帮衬往往不在于你帮的心是巨是细，出的力是大是小，有时候甚至也不过是些惠而不费的小节。王有龄、胡雪岩演的那出双簧，也不过就是一句话的事情。然而知道这其中的道理，心思用得巧，往往能够事半功倍。胡雪岩和王有龄之间一帮一衬，一下子就收服了人心。
当胡雪岩和王有龄找到湖州钱谷师爷杨用之，提出要以自己的阜康钱庄代理湖州府库和乌程县库时，杨用之不仅毫不为难地满口答应，还为他引见了另一个关键人物——湖州征纳钱粮绝对少不了的，也绝对不能得罪的“户书”郁四。而郁四后来实际上也成为了胡雪岩生意上的牢固伙伴和得力帮手。
帮衬是多方面的，既需要朋友同行的帮衬，也需要内部人员的帮衬，这是一个诀窍，也是商战中重要的经营策略。
生存之道
不管你从事什么职业，如果你想使自己的人生局面推广开来，就离不开与各种各样的人打交道。只有懂得相互帮衬之道，人抬人，人帮人，我们要办的事才会越顺利，我们的事业才会更发达。
生存之道72
舍得吃亏，吃亏吃出便宜来
一个人若很精明，确能占得不少便宜，但太过精明，别人也必定会以精明加以防范。精明的人往往看不到这一点。精明的人，可以精明一次，也可能精明两次，但很少有人能精明过三次的。因为对于别人而言，精明人的一次精明是启发，二次精明是教训，三次精明就是警惕。处处精明不是载福之道，可能会带来灾难。舍得吃亏，才是一种大智慧。
生活中难免会有一些不顺心的事情，也总会出现争端的时候。这个时候，如果能够把事情“大事化小，小事化了”，那么吃一些亏也是未尝不可的。再说了，如果该忍让的时候忍让，避免一些事端的话，很可能会为自己打下一些基础，对自己以后的发展也会有所帮助。如果什么事情都想占便宜，那肯定有许多事情就没有人去做，这样的结果就可能是所谓的“占小便宜吃大亏”了。
其实，吃亏并不是一件坏事情，它和占便宜就好像福祸一样，是互相依存、相互转化的。当然了，得与失互为转化的效果，有时候也并不是马上就可以见到的。
可能有人会问，吃亏就是吃亏，占便宜就是占便宜，怎么能说吃亏就是占便宜呢？让我们来看一下孟尝君的故事吧，或许看过之后就可以知道为什么吃亏就是占便宜了。
在战国的时候，齐国的孟尝君是一个以养士出名的相国。由于他待士十分诚恳，感动了一个叫冯谖的落魄人。为了报答孟尝君的礼遇，冯谖投到他的门下为他效力。
有一次，孟尝君叫人到其封地薛邑去讨债，问谁肯去。冯谖自告奋勇说自己愿去，同时又问孟尝君将催讨回来的钱买什么东西。孟尝君说，就买点我们家没有的东西吧。冯谖领命而去。到了薛邑后，他见到老百姓的生活十分穷困，听说孟尝君的使者来了，均有怨言。于是，他召集了邑中居民，对大家说：“孟尝君知道大家生活困难，这次特意派我来告诉大家，以前的欠债一笔勾销，利息也不用偿还了。孟尝君叫我把债券也带来了，今天当着大家的面，我把它烧毁，从今以后再不催还。”说着，冯谖果真点起一把火，把债券都烧了。薛邑的百姓没料到孟尝君如此仁义，人人感激涕零。
冯谖回来后，孟尝君问他买了何物，冯谖如实回答，孟尝君大为不悦，心想这回可吃了大亏。冯谖却对他说：“你不是叫我买家中没有的东西吗？我已经给你买回来了。这就是‘义’。焚券市义，这对您收归民心是大有好处的啊！”
数年之后，孟尝君被人谮谗，齐相不保，只好回到自己的封地薛邑。薛邑的百姓听说恩公孟尝君回来了，倾城而出，夹道欢迎。孟尝君感动不已，终于体会到了冯谖“市义”苦心。
当年孟尝君确实是吃了亏，然而在日后却也得到了回报，并且收到了意想不到的效果。
有一首歌中写道：“做人就应该能吃亏，能吃亏自然就少是非。”其中道理耐人寻味。从人的本性来说，几乎每个人都是爱占便宜的“便宜虫”，几乎每个人都希望许多时候能占点小便宜，这并不意味着人们没有这些小便宜就没法生活了，恰恰相反，这些小便宜对绝大多数人甚至是可有可无的。
很多人不爱吃看得见的小亏，反而吃了看不见的大亏，正所谓“抓了芝麻，漏了西瓜”。其实，如果想顺利解决这些小事情，办法只有一个，以“吃亏时就糊涂一下”当作自己的做人原则，凡事多谦让别人一些，自己吃点小亏，就万事大吉了。
人生在世，即使什么也学不会，也得学会吃亏。只要学会吃亏，你就会感到烦恼从不上身，遇事游刃有余，心底坦坦荡荡，吃饭有滋有味，睡觉踏踏实实。这种神仙般的滋味，是爱占小便宜的人根本无法体会到的。
比如说，在单位里多干些工作，哪怕工资还不如那些整天闲着的人拿得多，也不要放在心上。虽然眼前你付出的要比别人多，而得到的却又比别人少，从表面上看可能是吃亏了，但是谁工作干得多，谁的能力强，领导心中自然有数。若是将来有一天单位优化组合，想必哪个领导也不会让勤勤恳恳干工作的人下岗，而把那些吃饱了混日子的人留下来。在竞争激烈的今天，能够保住自己的饭碗，对于养家糊口的我们来说，也是一种福分。
每当遇事该吃亏的时候，就不妨吃亏一下，吃点亏，让一步，这不是弱者的行为而是智者的行为。因为你用理性的智慧，躲避了身后不可想象的坏事情，还会因此而占大便宜。
生存之道
贪小便宜的心理大多数人都有，但大多数人也都吃过贪小便宜的亏。说到“吃亏”这个词，恐怕没有一个人喜欢。不错，几乎没有谁想要吃亏，也没有几个人会觉得吃亏是一件好事情。然而，只有那些懂得吃亏舍得吃亏的人，才会少些是非，才会占到大便宜。这样的人，才是真正的智者，才是能真正成大事的人。
生存之道73
遵循节俭之道，立德立身立家立业
节俭是一种美德，古今中外的杰出人士莫不提倡。简朴的生活能让人远离物欲的侵扰，过一种更为纯粹的生活。节俭作为中华民族几千年来一直提倡并保持下来的传统美德，影响着所有中国人的行为，两千多年前的《左传》中就有“俭，德之共也；侈，恶之大也。”的论述。
我们都应该知道“持家在勤劳，节俭不可少”的道理。勤俭节约可以聚财生财，利于家业兴旺。节俭的生活不仅有利于家业兴旺，还有助于培养人的道德情操。生活节俭是一个人良好的个人修养的体现。三国时，诸葛亮曾在《诫子书》中说过：“静以修身，俭以养德。”这正体现出节俭对于提高自身道德修养的重要作用。事实上，自古以来，凡品德高尚有大智慧的人，大都注意勤俭节约。
节俭对于修身养德是大有益处的。明朝清官海瑞死后，有人点其行囊，只有“俸金八两，葛布一端，旧衣数件”。其俭素之德，令人赞叹。
唐太宗《百字箴》中有云：“耕夫役役多无隔夜之粮，织女波波少有御寒之衣；日食三餐当思农夫之苦，身穿一缕每念织女之劳”。欧阳修说：“下之用力者甚勤，上之用物者有节。民无遗力，国不过费。”意思是说，节俭利于安家兴邦。明太祖朱元璋抑奢倡俭，使得国家富强，人民安居乐业。
相反，奢侈浪费是一种可耻行为。那些有钱喜欢铺张炫耀的人，及其容易遭人嫉妒或者遭人“惦记”，而且还会留下千古骂名。
在中国历史上，有无数奢侈浪费和勤俭节约的事例值得我们深思。
晋代王济，字武子。娶常山公主为妻，被提升做诗中。他的父亲王浑，曾平了吴国，立下军功，做了尚书仆射。王济宗族门徒势力相当强盛，多有风流倜傥、豪迈直率之辈，豪气盖过当世；当时武帝亲自去王济家赴宴，宴席安排得极为丰盛。所有的东西都用玻璃器皿盛着，伺候女婢有100多人，都穿着绫罗绸缎。蒸的猪很肥美，和一般的味道很不一样。皇帝很奇怪，就问是怎么做的。王济回答说：“是用人奶蒸的。”皇帝脸色很不高兴，没吃完就走了。
《唐玄宗天宝遗事》中记载，王元宝将金银叠起来造房子，将铜钱装饰花园的小路。当时人们称他家是财富的洞窟和屠宰场。过于奢侈的人，他们不能够忍受清贫的生活，而一旦这种财富失去，他们的灾祸也就来了。
晏婴出身齐国的世家，曾经辅佐三个君主，因为节俭勤勉而在齐国声名很大。吃饭时没有多少肉；妻妾不穿绸缎，祭祀先人的时候，猪肩盖不住盛器。
北魏的李崇担任尚书令，家里经常只吃炒韭菜和煮韭菜。李崇的一个门客对人说：“李令公一顿饭吃18种菜。”别人问这话是什么意思，门客说：“二韭十八。”听到的人哈哈大笑。
唐代芦怀慎，是滑州人，清廉节俭而且朴素，不求资产。唐玄宗时做费门监同平章事，俸禄发下来就给了亲戚旧友，妻子儿女却吃不饱，穿不暖，他自己用的东西，只有一个衣袋。
……
生存之道
节俭是一种立身、立家、立业的美德。贫穷时要勤俭节约，这一点很多人都能做到，但当不再贫穷时，很多人就不再勤俭节约了。其实，一个人不仅贫穷时要勤俭节约，富有时更要勤俭节约，只有这样，才能守住富有，并且也会越来越富有。奢侈浪费必会遭受谴责，甚至身败名裂；勤俭节约必会受到尊崇，甚至成就大业。
生存之道74
拒绝贪念，控制欲望
商朝年间，纣王继位之初，国势依然是非常强盛，再加上纣王又是个喜欢征伐、好大喜功的君主，所以经常对外发动侵略和兼并性质的战争。当商朝的大军来到之时，一个小国家的国王没有办法，只好称臣纳贡、输饷劳军，他还特别为商纣王准备了一份礼物，就是美女妲己。商纣王对于那份礼物十分满意，为此，他见到美人以后很快地就把打仗的事情忘得一干二净，只是忙着贪图享乐，讨美人的欢心，生活不仅奢侈，做事也一意孤行，最后以亡国而告终。
贪图一时的快乐，是人性中致命的要害，古往今来，因禁不住利益的诱惑而身败名裂的人物比比皆是。贪欲不仅会把一个人带向罪恶的深渊，更会使人失去理智。由于纣王的贪图享乐，不仅迷失了自我，更重要的是失去了整个国家。由于贪念的作祟，也会使一个人失败名列，还会导致祸及生命。
在我国唐朝的时候，有个诗人叫宋之问，他有一个外甥叫刘希夷，也很有才华，是个年轻有为的诗人。
一天，刘希夷写了一首诗，名叫《代白头吟》，拿到宋之问家中想请舅舅指点一下。当刘希夷读到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋之问情不自禁地连连称好，忙问刘希夷这首诗可曾给他人看过，刘希夷告诉他刚刚写完，还没有给别人看过。宋之问就对他说：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’二句，着实令人喜爱，若他人还不曾看过，就让与我吧。”刘希夷对舅舅说道：“这两句诗，是这首诗的眼睛，若把它删掉，整首诗都没有味道了，这可是万万不行的。”宋之问当时并没有说什么，只表现出一些微微的不悦。
等到了晚上的时候，宋之问睡不着觉，他翻来覆去只是念这两句诗。心中暗想，此诗一面世，便是千古绝唱，一定要想办法据为己有。于是他便起了歹意，命手下人将刘希夷害死。
过了不久，宋之问因此而获罪，他先是被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，这件事公布了以后，天下文人听了，没有不说痛快的！刘禹锡这样说他：“宋之问该死，这是上天给他的报应。”宋之问之死，源自于他的贪念。
同样，在中国历史上，能拒绝贪念、洁身自好的人也大有人在。他们才是真正的智者。
春秋时，宋国的子罕执掌重权，有一个人献宝玉给他，被子罕拒绝。献玉者说，这可是罕见的宝贝啊。子罕却回答说，你以玉为宝，我以不贪为宝。我若收了你的玉，你我两人岂不都失去了自己的宝吗？不如我们个人都固守自己珍贵的东西。由此可见，子罕是个心不动的高人。
谁没有贪心？谁没有欲望？可是欲望往往会把人推向深渊。人却不自知，不自止。做人要想成功应该有上进心，不断地追求进步是好事，但不要太贪心，不要用不正当的方法追求金钱或者其他。控制自己的欲望，就是要忍住诸多诱惑，而不贪图一时的享乐，做到心不动。
明代官员曹鼐一次捕获了一名女盗，二人独处一室时，女盗多次以色相诱惑曹鼐，曹不为所动，而是书一横幅“曹鼐不可”贴于墙上。他以这种方式告诫自己，要控制自己的欲望，保住自己的名节。
生存之道
“贪”字头上一把刀，一旦人入“贪”，就会被其毒害。贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺。欲望越多的人弱点也就越多，堕入深渊的可能性也就会越大。虽然人天生具有逐利性，但“无欲无求”的境界，才是一个人应有的处世之态。贪图享乐会失去自我，不动贪心之人才会快活。面对诱惑与欲望时，心不动者才是智者。
生存之道75
真诚待人，诚实做人
真诚待人，就是要相信别人，敞开了心地去对待别人，要使心与心之间没有隔膜。也就是说，要以真诚的态度来对待人。如果你能真诚地对待了别人，别人也会以同样的真诚来对待你。
汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐踞朝廷，孙权拥兵东吴。刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识和才能，就与关羽、张飞带着礼物到隆中卧龙岗去请诸葛亮，以帮助他成就大业。
恰巧这天诸葛亮出去了，刘备只得失望地转回去。过后不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请诸葛亮。不料诸葛亮又出外闲游去了。刘备只得留下一封信，以表达自己对诸葛亮的敬佩，以及想请他出来帮助自己挽救国家危险局面的决心和真诚。
过了一些时候，刘备准备再去请诸葛亮。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆了来。刘备顿时把张飞责备了一顿，又和他俩第三次拜访诸葛亮。到的时候，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下来谈话。
诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且再三诚恳地请自己帮助，于是就决定出山，以全力帮助刘备建功立业。
刘备“三顾茅庐”的真诚，终于打动了的诸葛亮的心，诸葛亮也以他的真诚去帮助刘备。试想：如果刘备没有怀着一颗真诚的心，或者是听信了张飞的话，把诸葛亮捆了回来，那就是另一个结局了。
