正见指的是正确的见解和观念。如果能够建立正确的观念，那么个人、社会和世界都会受益多多。
缺乏正见对个人有害，但如果缺乏正见的人是一个国家的领导人，那么受害的将会是举国的百姓；如果缺乏正见的是一个执掌军权的人，那么受害的将会是无数的平民。
一个人的瑕疵，足以造成难以弥补的伤害。在佛教看来，人的行为出现瑕疵并不可怕，因为还可以挽救；然而，如果是观念出了问题，那么后患将难以预料，想解救是不容易的。
什么才是正见呢？有人曾经观察过一只野狼狗。那天，一只野狼狗从树林里跑出来，站了一会儿，又跑进了树林里的草丛中翻滚，接着它又跑出来。就这样野狼狗不停地跑进跑出，站也不是，躺也不是，仿佛它一直被什么东西追赶着。这个人一直看着它痛苦地跑来跑去，后来才发现它身上长了疥癣。
之后，这个人就对自己的学生说道："你们可曾注意到那只野狼狗？无论是行走坐卧，无论在树林还是在树洞里，它都觉得难受，都无法安定下来。它总觉得自己待的不是地方，总觉得换个姿势可能会好一些，但无论怎样，它依然还是觉得痛苦。这是为什么呢？因为问题并不是它自己的姿势不对，也不是身处的环境有什么不好，而是因为它的身上长了疥癣啊！"其实我们很多人的境况都和这只野狼狗很相似，不是抱怨这，就是抱怨那，以为只要换一个环境，或者换一种状态，我们的生活便会一帆风顺似的。因为我们没有训练自己对自己感官的制约，所以一直在抱怨外在的痛苦。无论我们住在美国或法国，都还是觉得有不满足的地方。这主要是因为我们的内心仍然执著于错误的认识。只要这样的情况不改变，我们无论在哪里都不可能找不到快乐。
得了疥癣的狼狗不可能感到轻松，它只有在自己的疥癣好了之后才会不再痛苦。人又何尝不是这样？只要心里面还被错误的见识占据。就难以真正地了解自己，更谈不上寻找快乐了。正见才是快乐的处方。拥有正见的人，几乎不会把不快乐的状态转到身外的环境等因素上去。
正见给人一双明亮的眼睛，使人能够看清事物真实的一面。可以说，正见就是一个清凉的处所，是一个修炼内心的人应该到达的地方。没有正见，或大或小的灾难就要降临了。
那么人们应该到哪里去寻找帮助我们走出困境的正见智慧呢？
智慧自在人心。每个人的潜能都是无限的，你千万不要觉得自己是个很普通的人，没有太多的智慧和自性，你可能不知道，你的心里积聚着多大的能量呢！
自性便是佛性。如果我们能去除自性之上的遮蔽，我们就能够获得正见，从而随处都能获得幸福。所以无论是学佛还是生活，都需要修炼，去除颠倒妄想，让自性显露钻石般的光辉。
"戒、定、慧"是学佛的三大原则。所谓"戒"，即生活的准绳、行为的宗旨，心中有戒，便会一心向善；"定"，即心之定力，因为有了戒，行为便不会发生偏颇，心就有了定力；身心相合，智慧应运而生，此谓"慧"。能将世上的情参透之人，便是有智慧的人。聪明不代表有智慧，聪明却包含于智慧之中。"聪明"多用来表示衡量利弊得失的能力，玩心眼耍花招也是聪明的一种表现。聪明人重得失，有智慧的人则无所谓"舍"和"得"。
"舍得"与"得失"，两个词里都有同样的一个"得"字，但两个词却诠释出了完全不同的两种境界。如果你是个明白人，你就会勇于"舍"，并且会因为"舍"而"得"无限快乐；不"舍"便会"失"，你会因为"不舍"而失去心境的安宁。
若遇到困难只知逃避，是不会得到智慧的，只有历经磨难，身心相合，才能修来大智慧。所以，要想修炼自己，是需要准备勇气的。还有，乐于付出即是福，善于解忧便是慧，所以，要修炼自己，是要准备付出的。当你把智慧握在自己的手里时，你会发现你的烦恼越来越少了。因为，智慧与烦恼的不同就好比是一只手的手心和手背，手心能握万物，但手背却什么也抓不到。
一个坏念头会为自己种下恶因，一个好的行为会让自己得到善果。心若是田地，善便是种子，我们不仅要多撒播善的种子，还要勤加看管。以免因荒废而生出恶的杂草。所以行善要坚持，否则就像烧一壶开水的时候，总是把火关掉，过一会儿又再烧，这样要多长时间才能把一壶水烧开呢？简直不可预测。
