佛之为佛，他的与世无争是看淡了人生嬉笑怒骂，悲欢离合后笑看云起的从容，人皆为佛的谦卑。
释迦牟尼佛在行菩萨道时，曾在街路上对他见到的每一个众生礼拜，即使被喝骂棒打也不停止，只因为他相信众生都是未来佛，众生都可以成佛。
我们做不到那样，但至少可以在心里做到对每一众生尊敬顶礼，做到印光大师说的："看人人都是菩萨，只有我是凡夫。"佛有一个基本观点，即人要先有自知之明，然后才能进一步鉴别和审视其他的事情和其他的人。无独有偶，我们中国古代的先贤老子也说："识人者智，自知者明。"打开摄影镜头，从近距离开启，你可能仅看到一个人的眼睛，镜头拉开，这时出现了一张脸，然后是身体，身后隐约看到一些色彩。再来拉开镜头，乍然出现了天空，海洋，沙滩。随着视野的扩大，你可能开始感叹，情不自禁地再去拉镜头，这时，你看到了一个地球，接着你迫不及待地再去拉开镜头，是一个宇宙，无尽的星海……当初的那双眼睛，那个人体，甚至让你一时流连忘返的海洋，都在更大的视野中，渺茫，消失……这说明什么呢？站在不同的方
位，你会看到不同的情景，而你选取的方位和得到的视野，影响了你的决策，决定了你人生路上的胜与败。在我们的知识范畴之内，有这样四句话：
第一句话：你知晓自己知道的知识。
第二句话：你不知晓自己知道的知识。
第三句话：你知晓自己不知道的知识。
第四句话：你不知晓自己不知道的知识。
第四句话的内容"你不知晓自己不知道的知识"，是一个无知者的悲哀，也是一个人表现出狂妄自大的背后的真实。第三句话，当"你知晓自己不知道的知识"时，即清楚了自己的问题时，你才会去寻找，去学习，其结果，当然你会变得更加智慧。
有一个"水上漂"的故事说，一个博士分到一家研究所里，成为了这个所里学历最高的一个人。一天他到单位后面的小池塘去钓鱼，正好正副所长在他的一左一右，也在钓鱼。
"听说他俩也就是本科学历，有啥好聊的呢？"这么想着，他只是朝两人微微点了点头。
不一会儿，正所长放下钓竿，伸伸懒腰，"蹭蹭蹭"从水面上如飞似的跑到对面上厕所去了。
博士眼睛睁得都快掉下来了："水上漂？不会吧？这可是一个池塘啊！"正所长上完厕所回来的时候，同样也是"蹭蹭蹭"地从水上飘回来了。
"怎么回事？"博士刚才没去打招呼，现在又不好意思去问，自己是博士哪！
过一阵，副所长也站起来，走了几步，也迈步"蹭蹭蹭"地飘过水面上厕所了。
这下子博士更是差点昏倒："不会吧，到了一个江湖高手集中的地方？"过了一会儿，博士也内急了。这个池塘两边有围墙，要到对面厕所非得绕十分钟的路，而回单位上又太远，怎么办？
博士也不愿意去问两位所长，憋了半天后，于是也起身往水里跨，心想："我就不信这本科学历的人能过的水面，我博士不能过！"只听"扑通"一声，博士栽到了水里。
两位所长赶紧将他拉了出来，问他为什么要下水，他反问道：
"为什么你们可以走过去呢？而我就掉水里了呢？"两位所长相视一笑，其中一位说："这池塘里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水，桩子正好在水面下。我们都知道这木桩的位置，所以可以踩着桩子过去。你不了解情况，怎么也不问一声呢？"任何人都不喜欢骄傲自大的人，这种人在与他人合作中也不会被大家认可。你可能会觉得自己在某个方面比其他人强，但你更应该将自己的注意力放在他人的强项上，只有这样，你才能看到自己的肤浅和无知。
谦虚有如广大的天空，有蔚蓝的颜色，能容纳风云日月，不会被雷电乌云遮蔽，而失去其光明。
卑微有如无边的大地，有翠绿的光泽，能承担雨露花树，不会被污秽垃圾沉埋，而失去其生机。谦虚的天空不会因破坏而嗔恨，卑微的大地不致因践踏而委屈。永远不生起嗔恨，不感到委屈，是真实的谦卑。
一个真正认识自己的人，就没法不谦虚，谦虚使人的心缩小，像个小石卵，虽然小而极结实，结实才真实。这是作家老舍说的一句话。
有一个大肚布袋和尚，是五代后梁高僧，法名契此，号长汀子，浙江奉化人。他云游各地，笑口常开，居无定所，传说他是弥勒菩萨化身，度化世人。布袋和尚契此曾受田家斋饭布施，田家向他求道：
"何谓道？"契此答日："手把青苗插满田，低头便见水中天。六根清静方为道，退步原来是向前。"这是一首以插秧来象征在心田插秧的诗。农人插秧，一面插秧一面低头退后，低头便看到水里的天景，往后退至最后，一畦的秧苗便已完工。诚然，在每个农人的心里都有一畦田，在辛勤播种插秧的同时，只要眼、耳、鼻、舌、身、意六根不染着，对外无求，而顺应因缘，在无为而为的情况下，心里能包容愈广大的空间，也就愈能契入禅佛的智慧。所以，唯有在心田里插秧的人，才能从心水中看见广阔的蓝天；唯有六根清净，才是修行者唯一的道路。众生要以退让的精神来改变性格，把贪得无厌的心转成慈悲舍喜的心，把恶习的性格转化成谦卑的性格。
真正的修行，不是抬起头仰望着天，而是低下头。让我们都学会谦卑。
