理性的妥协是消除“应激反应”、适应社会环境的一种健康的心态，更是人际关系中的一种良好的合作行为，就像是在两个不同的数字之间去寻找一个公约数。
孔子周游列国，一日弹尽粮绝，使子路往民间借粮，子路至一富室俱以实告，拟借米五斗，主人曰：“尔能识我字，则借，不识，请自便。”子路笑曰：“我师乃当世大贤，岂有不识汉字之理。”主人于是划一“真”字于地，路道：“此乃：‘真’字也。”主人大怒：“小子不识吾字，尚在此猖狂，喝令乱棒打出。”子路返，以告夫子，夫子笑道：“且待我借米来。”乃随子路往，主人仍划一“真”字，夫子曰：“此乃‘直八’也。”主人大惊，果然高人，乃一米十斗，钱五百。
做人就是这样，连圣人都知道有的时候不能“认真”，而是应该向现实妥协，认做“直八”。妥协，是做人做得好和为人为的好的必要保证。适当的时候，人是要学会妥协的。给别人一点余地，乐于接受别人的不同于自己的观点，不管自己喜欢还是不喜欢，人都要在适当的时候学会必要的妥协。
妥协是说一个人不可以把自己的主观想法强加于人，并且凡事都以自己的想法为主，不愿意屈就，不愿意谦虚地考虑别人的意见和看法，并在经过理性的分析以后，勇敢地接受。
妥协是要有一定的分寸的。但一个不愿意有一点妥协的人终究要被这个社会的群体所淘汰。他只适合独处。妥协的分寸如果把握好了，一切问题都会迎刃而解。
妥协是一门做人的艺术。做人做得好，是一种很强烈的美感。妥协是人在群体生活当中必须学会的一种本领和技能。妥协需要一种高超的忍耐和涵养。
妥协是人际交往中不可或缺的润滑剂，发挥着越来越重要的作用。比如在市场上，买家与卖家经过讨价还价，最终以双方的妥协而成立。
在许多人的眼中，妥协是软弱和不坚定的表现，似乎只有毫不妥协，方能显示出英雄本色。但是，这种非此即彼的思维方式，实际上是认定人与人之间的关系是征服与被征服的关系，没有任何妥协的余地。
生活的奥秘是无穷无尽的，并非一潭死水，难免会有磕磕碰碰，矛盾纷争。比如耳鬓厮磨的夫妇，丈夫是个球迷，妻子酷爱文学；丈夫醉心于事业，妻子则更关心家庭；丈夫乐于社交，妻子文静内向……这些都是非常自然的。如果彼此之间缺少谅解，各行其是，势必使矛盾激化，伤害感情，为此分道扬镳。
妥协的涵义不仅在此，有些时候，自我心态的调整，自我意识的校正，同样也是生活中的理性妥协。譬如对自己的能力、知识水平做出一个较为客观的评价，适当降低成就欲和期待值，从而使自己摆脱沉重的失落，无名的惆怅，难解的怨气，心无烦恼地拨动自己的心弦，这就是生活之道的最佳选择。
理性的妥协并不等于麻木、怠惰、迂腐和世俗，并非弃昨日而不思，避明日而不想，处今日而无虑，毫无忧患意识和危机感。也不是委曲求全，在一些大问题上，比如正确地教育子女、义务赡养老人、克服有害身心健康的不良嗜好等方面，就没法对无理的一方做出迁就和让步。不过即使这样，那也要晓之以理、动之以情、平心静气的商量、耐心的疏导，导之以行，尽可能取得共识，使问题得到解决。
妥协并不意味着放弃原则，一味地让步。我们要区分明智的妥协和不明智妥协。明智的妥协是一种适当的交换。为了达到主要的目标，可以在次要的目标上做适当的让步。这种妥协并不是完全放弃原则，而是以退为进，通过适当的交换来确保自身要求的实现。相反，不明智的妥协，就是缺乏适当的权衡，或是坚持了次要目标而放弃了主要目标，或是妥协的代价过高遭受不必要的损失。
善于妥协，不仅是一种明智，而且是一种美德。能够妥协，意味着对对方利益的尊重，意味着将对方的利益看得和自身利益同样重要。在个人权利日趋平等的现代生活中，人与人之间的尊重是相互的。只有尊重他人，才能获得他人的尊重。因此，善于妥协就会赢得别人更多的尊重，成为生活中的智者和强者。
对个人来讲，妥协能够使人左右逢源，进退自如；对团队来讲，妥协能够沟通意见、团结同事，形成战斗力；对世界来讲，妥协能够加深理解、达成共识，化干戈为玉帛。
生活中的事总会有些说不清道不明或不尽人意的地方，但为了缓解情绪，为了生活的微笑，为了给人生航程“清淤”导航，你不妨学会理性的妥协。
