凡事都要讲求一个“度”,执著也不例外,一旦过了头,就成了愚蠢的固执。
愚公移山是一个家喻户晓、妇孺皆知的故事。太行和王屋两座大山,方圆七百里,高达几万尺,愚公的住处正对着这两座大山,为了出入方便,他下定决心用尽一切力量去搬掉这两座大山。他带领一家人,不论酷热的夏天,还是寒冷的冬天,每天起早贪黑挖山不止。他对笑话他的智叟说:“我虽然快要死了,但是我还有儿子,我的儿子死了,还有孙子,子子孙孙可以一直挖下去,山上的石头却是搬走一点儿就少一点儿,再也不会长出一粒泥、一块石头的。我们这样天天搬,月月搬,年年搬,怎么会搬不走山呢?”故事的结尾说愚公移山的诚意为天帝所感动,派遣两名神仙到人间去把这两座大山搬走了。
愚公太过固执了,他是因为不懂变通而固执,固执得近乎迂腐。作为万物之灵长的人类,要生存,要成功,就必须靠智慧,而不是靠蛮力。而愚公,却想靠蛮力取得成功。我们不妨也来看一看愚公自以为高人之处的观点:儿子搬,孙子搬,子子孙孙无穷无尽;月月搬,年年搬,年年月月没完没了。可最后他还是靠外界的力量得以完成他的“宏图伟业”。否则愚公的子孙后代,有多少人要把青春年华、聪明才智耗费在这收效甚微的工作之上啊!觉得出入不便,也大可不必率子孙“叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾”。因此,有人做诗评价愚公移山:“常佩愚公志不还,却疑所持过弥坚。门前只待通渠壑,何故偏移两座山?”
高山何其巍峨,单凭人力岂能铲平?明知不可能的事情,为什么还要固执地去做?不自量力、徒劳无功,这种执著太过浪费、太不必了。陶渊明诗《读山海经》:精卫衔微木,将以填沧海。精卫以微木填沧海,愚公以人力移高山。其志可嘉,但终是无望之举。既然无望,又何必行之于“举”?
愚公和精卫都很执著,执著得过了头,其实他们的执著都是大可不必的固执。
《论语·先进》中有段对话很精辟。子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”意思是:凡事太过分和达不到的效果是一样的。凡事做过了头,就如同做得不够一样,做过了头和做得不足都是不好的。凡事都要掌握分寸,真理再往前跨一小步,就会变成谬误。
听过穆罕默德唤山的故事吗?
穆罕默德向群众宣称,他可以叫山移到他的面前来,等呼唤了三次之后,山仍然屹立不动,丝毫没有向他靠近半寸;然后,穆罕默德又说,山既然不过来,那我自己走过去好了!为什么愚公就不能想到不搬山,搬自己的家呢?这就是他的愚蠢之处呀。开动脑筋,想些效率更高更快捷易行的办法,这样不仅能收到事半功倍的效果,也可以将许多人从毫无意义的劳作中解放出来。
其实,随着外在环境的变化而调整自己,要比一厢情愿地去对外界做硬性改变智慧多了。
藐视困难、坚持不懈地努力、充分发挥人的主观能动作用,这种精神无疑是我们干事业、干一切工作所需要的。但是当事情注定需要你做出巨大牺牲也不会有多少成效的时候,不妨学着换一种方式。这样反而更能激发出生命的潜能。
能这样认知的人,他的生活一定过得多彩多姿。
经验之谈
并不是因为固执而愚蠢,而是因为愚蠢而固执。每个人都有自己的看法和想法,每个人都会坚持自己的看法和想法,但是当你的看法和想法行不通的时候,你最好想一些更有效的办法,而不是固执地坚持下去。