史记中记载，韩非虽然写了完美的《说难》一书，可是自己却难逃悲惨的命运，并且指责韩非的思想太理智，缺乏感情。他的悲惨结局就是由于没有提防同辈嫉妒的后果。
三、缩短两代人距离——长幼之忍
根据中国古老和悠久的文化及道德伦理传统，老人同长辈是颇受尊敬的，并且往往也是一个群体、村民或家庭中举足轻重的人物。人们得听取他们的话，对他们表示恭敬、谦卑。而长辈们也经常是由于其丰富的经验、见识及智慧而博得人们的敬佩。但是，所有这一切，并不意味着长辈因此便能为所欲为，可以一意孤行，可以顺其者昌、逆其者亡。长辈同样也需要忍。而且，长辈之所以能够得到尊重，在较大程度上正恰恰在于他们能够容忍很多在常人看来难以接受的东西。
在现代社会中，这种长辈的忍则是更具有一些的理由和必然性。因为，科学技术的更新，知识的爆炸，青年人及子孙们学历的提高，都使得长辈们的经验、见识在一定程度上失掉了过去在传统社会那样的魅力，在新的现象和问题面前，知识本身就代表着发言权。另外，由于文化的更新、社会的转型，人的价值观念、是非标准、行为和思维方式的变化等等。十分可能都使得我们的长辈们看不惯、听不顺。而对此，也必须采取一种忍的态度。只有这样，才能体现一种长辈的风度，才能在现代社会中真正地发挥自己的作用，同时赢得子孙和后一代人的敬佩。
首先，长辈的忍，比较重要的一个方面便是当父母的对待自己的子女，包括对他们生活方式，个人习性，和恋爱婚姻的态度上，要有一定的分寸。即便不合己意，也不要完全按自己的意志进行强制的干预。
有些当父母的却并不是这样想，他们以为，子女是自己生、自己养，花了那么多的心血，一定要好好地把他们培养成人，一定要让他们好好地、老实地听自己的话，照自己说的去办。从而，各种现象便发生了。例如：有的父母强迫自己的孩子去学这学那，又是电子琴、钢琴，又是舞蹈、声乐；一会儿是计算机班、奥林匹克学校，一会儿又是美术班、书法班等等，不一而足。尤其是到了中学之后，有些父母还硬是把自己的意志强加于孩子身上，而不顾孩子本身愿意不愿意，以至于搞得孩子本身精疲力尽，不能正常地生活、学习和成长，或者弄得父母与孩子的关系很紧张，甚至于产生一些极其强烈的逆反心理和行为。例如，在某县城的一所中学里，赵××的父母因看见其同事的孩子由于练钢琴而获奖，并选拔上了省里的大学，便也强迫自己的儿子练。他们花了几千元钱买了钢琴（开始是学雅马哈电子琴），又请了家庭教师。当别的孩子放学回家，完成了作业都出去玩耍的时候，他们便逼迫其儿子坐在钢琴旁。在假期中，其他的同学有的参加夏令营，有的去旅游，有的也趁机会好好地玩玩，可他却不得不老实地呆在屋子里练琴。当然，假如他确实喜欢弹琴那也罢了，可这个男孩子却实在是一个坐不住的调皮蛋，每次练琴全是心猿意马。从而，形成了一种十分倒错的状态：一方面是极其热心、严厉、以及高期待的父母，另一方面是没有兴趣、被迫以及充满怨言的孩子。眼看着练了一两年，可进步还是比较小，连钢琴教师也几乎有点失去了信心。父母见此情形，不但没有“悬崖勒马”，纠正自己的行为，却反而对孩子施以体罚和责骂。就在这种情况下，一个才初二的中学生居然故意地把自己家里的琴砸坏了。事后，学校老师问他为什么要这样做，他说他根本就不喜欢弹琴，而父母却非让他弹不可。他想，没有琴，总算是能解放了吧！
类似这样的事情十分之多。这里，特别值得注意的一个现象是，这种父母对孩子的压力，一半当然是出于对孩子的期望，希望他或她将来能够出人头地，光宗耀祖；另一半却常常是出于父母本身的一种虚荣心。也就是说，他们给予孩子的压力和要求，经常也是希望能够由此给自己脸上带来光彩。正如现在不少人所说的那样，现在不仅是孩子们的学习竞争，而且也是父母们的竞争，似乎要是孩子不行，上不了重点学校，不能有某些一技之长，同时便显示出父母的无能，从而让幼小的孩子替自己去努力，成为自己竞争中的筹码。这无疑是很可悲的。
当然，我们不是反对在孩子学习过程中给予必要的指导、帮助，甚至于给予一定的压力，但所有这些都一定建立在一种引导和启发孩子自觉性和主动意识，培养孩子本身兴趣的基础上。启蒙时代的思想家卢梭曾提倡一种自然主义的教育理论，希望能使孩子们听其自然地学习、发展、成长。这对于我们今天的某些父母而言，不能不是十分有意义的。而且，也只有在这种引导自觉、培养兴趣的基础上，才能真正地激发起孩子们的学习积极性。才能建立起父母和孩子的良好互助关系。这样，孩子们学得高兴，父母们教得轻松。并且，孩子的进步也快。既然如此，我们的父母们又何乐而不为呢？因此，那些望子成龙，相互攀比的父母们实在是应当极力地克制住自己的冲动，对孩子的某些自然的秉赋和兴趣予以容忍，并给予正确、合理、有效的引导。这样，的确能起到事半功倍的效果。
父母对孩子的分寸或容忍还表现在对于其个性、独立性的尊重和理解，而不要也不能一味地予以批评，并要求其同自己一致。这一点，不能不是今天处理好父母与子女关系的一个重要问题，而父母的忍则无疑又是达到和谐的一种很好办法。
众所周知，“代沟”已经是现代社会中描写和反映，以及解释父母与子女紧张和对立关系的一个基本概念。其大意为，由于父母与孩子分别出生和成长在不同的时代和社会环境中，其受到的教育和价值观的引导等全都有相当大的差异，因而在两代人之间，对于某些社会的共同问题有一些彼此不同，甚至是对立的看法，对对方的某些思维方式、行为方式、道德观念、价值准则也很有非议，以至于在各方面形成了一系列的矛盾和冲突。应当说，这种现象是比较普遍的，也实际反映了人类发展的某种规律。在过去的历史时代中也多多少少地存在着。但是，我们不能不十分严肃地指出，之所以在今天提出“代沟”这一概念，并予以重视，包括两代人及社会各界的关心，又不能不与今天的时代有关系，与社会的转型与现代化有联系。也就是说，在今天这种变革的时代中，人们的许多思想观念都发生了或正在发生着巨大的变化。有些被淘汰了，有些得到了补充和完善，有的则是有了新内容。而且，随着社会分化，新的交往关系的需要，还出现了一大批新的理论、观念和准则。如此一来，作为正在社会化过程中的青年人，由于他们本身没有太多过去的包袱和痕迹，也无太大的心理负担，完全是以一个清白的头脑去接受社会上的各种一时很难做出价值判断的观念，以至于常常领导中国观念的新潮流。但父辈们则不一样，他们由于具有比较丰富的历史经验，相应地也带有更多的包袱，尽管他们可以更为慎重、更为老练地去分析社会中的各种似是而非的观念和流行，但他们在接受上常常也会比青年人慢上个一两拍。在这样一种社会和文化背景上，父母们怎样对付“急先锋”的孩子，无疑有一个科学态度的问题。实际上，这里尽管直接面对的是自己的孩子，但它却体现了对时代变化的一种态度。
我们不能说父辈们就一定比青年人保守、僵化，而只是认为青年人在个性方面经常会走在前面一些。很有意义的是，有些父辈在自己的工作部门，在社会的公开场合中，也可以对社会和企业、部门中青年人的行为表现出一种忍和宽容，可就是在家里，却常常是一反常态，对子女严加管束，令其不得越雷池半步。这样的结果在孩子尚小时也许还能在形式上起一点作用，但在孩子长大之后，便不仅不会有效果，反而会产生一些消极的作用。轻则不欢而散，重则是面红耳赤地争吵。而这章里主张父辈们对孩子的个性的差异性或看不惯的忍让实则具有两个方面的积极意义。
首先，这里有处理和调节好父辈与子女家庭关系的积极作用。应当想到，孩子与自己生长在不同的时代，就自然而然地会与自己的个性、爱好、气质和兴趣有差异。这是再自然不过的事情。如果子女在这些方面与自己一致，那才是奇怪的事情呢！而且还可以说是一件很可怕的事情。更重要的是，用自己的经验和知识、包括教训去帮助孩子正确地选择人生的道路，培养合理的个性，绝不应当强迫他们同自己一致，或要求他们向自己学习。这里，最好的帮助就是首先尊重孩子们自己的存在，虽然他们的做法和想法在自己看来有些“出格”，但也应当在尊重孩子的前提下进行引导。切不可以为是自己的子女，便可以采取某种相对简单、粗暴的方式。这样，孩子们常常会更多地考虑父辈们的意见，更尊重他们，以至于形成比较和睦的家庭环境。
其次，这种容忍还可以帮助自己更好地去了解社会变化中思想观念的转型，了解新一代人的真正想法、心态，以及他们对时代、对社会的理解。记得有一位工厂的党委书记，便经常在家里听他儿子和女儿介绍当前青年们心中的时髦观念，以及一些流行语的意思。并且，他也将自己的一些想法，包括对子女某些做法的想法告诉他们，请他们发表自己的意见。结果这位党委书记十分强烈地感到，在目前的两代人之间，实在是存在了不少的“误会”，并且这是一种彼此双方的误会。由此，他在工厂中经常可以通过对青年人的正确了解而与他们形成了真正的沟通，从而很大地提高了企业的凝聚力，调动了广大青年工人的积极性。试想之，假如彼此双方都抱着很深的成见去看待对方，那么，其结果必然是不断加深加宽这样一条“代沟”。
在对子女个性和独立性的忍和宽容方面，格外要说到的是对子女婚姻的态度。
而且，这也经常是父母和子女之间关系的一个极其重要的交切点。现在，虽然城市中已普遍推行自由恋爱、婚姻自主。可是，在不少农村地区，尤其是较为边远的地区，父母和家长在子女婚姻上的包办和干预现象还是较为严重的，以至于引发了一幕幕很惨痛的悲剧，摧残了一对对心心相印的青年。因而，作为父母，对待自己子女在婚姻大事上的自由选择和自作主张，绝对不能加以简单的干涉，即使自己很不中意，甚至是讨厌，也应当把这种事情的决定权交给子女本身。当然，父母可以表达自己的意见，谈谈自己的看法，提供必要的考虑角度和建议，等等。
这种忍，绝对是很有必要的，这样不仅不会形成父母同子女之间关系的紧张，反而可以产生出更为良性的家庭互动。
之所以说它必要，十分重要的一点就是，子女的婚事属于他们自己的事情。
他们有自己的选择标准，有自己的动机同比较，也还有自己的某些了解。而这些，同父辈们择偶、恋爱时的想法与标准已经是大相径庭。更重要的一个方面是，这种选择对象不仅有一定理性的尺度与标准，并且更多的还有一种非理性的感觉在起作用。有时，我们经常听到一些父母在指责自己子女在选择对象时的不明智，什么“他（或她）哪里行？”“从任何角度说，都不合适”，“简直找不出什么理由能解释你们之间的关系”等等。而有些子女面对父母的诘难和盘问，有时也的确说不出什么充分的理由。但是，他们的心里却是很强烈地爱着对方，这是一种不能也无法用语言表示的理由，这也就是如同人们经常说的那种“缘分”。对此，我们很难用理性的尺度和标准去解释、评价和分析。既然这样，我们的父辈们又有什么理由去干涉子女的婚事呢？可以说，这里的不容忍，十次有十次的恶果，百次有百次的悲剧。相反，父母的容忍则能帮助孩子们选择好自己的对象，形成比较美满的婚姻。
为什么说，父母的忍这样一种表面上消极的行为方式，却反而会在客观上形成一种积极的效果呢？这恰好就是忍的一种奥秘和它的内在魅力。试想之，假如子女们老是想着自己的婚事有父母做主，他们便不会积极地、真正负责任的对此事作出一定的表示，而反倒是采取一种游戏的态度。而且，他们的婚姻由此不过成了一种父母意志的体现，本身并不能真正地了解对方，有的甚至是在婚礼上才第一次见面，以至于在揭开盖头时，生怕对方是一个很丑陋的人物。这样，本来应当是先恋爱，再结婚的正常程序反而倒过来了，成为先结婚，后恋爱。至于能否真正地爱起来，那真是天晓得！于是，也就只好凑合凑合。假如对方本身过去没有自己的意中人那也罢。要是有，则更惨了。对此，父母是没法代替子女承受这种苦难的。
与此相反，如果父母在这方面持一种忍的态度，把决定权明白地交给子女，那么，他们便自然而然会考虑到自己的责任了。任何对人生持负责任态度的人，如果某件事的好坏完全由自己做主时，必然会采取一种严肃认真的态度对待它。
这样，他们便会更加认真冷静地挑选自己的意中人，安排结婚的事宜。相反的，他们会更主动地征求父母的意见。因为，他们知道，将来要是出现什么不好的结果，是必须靠自己来承担责任的，是要由自己去负责的。这样，难道不是可以更好地形成和谐、美满的婚姻吗？由此看来，表面上的消极行为不是反而带来了一种实质上积极的效果吗？这实在是一种忍的奥秘与魅力。
总之，在父母们看来，子女们并不是属于自己的，他们有自己独立的存在，这样，便能够把握好当父母的分寸。
其次，父母对子女的某些行为要能够忍，而长辈们对后代与年青人也应当有一种宽容的精神和心态。这方面，尤其值得一提的便是对年青人某些新的观念，他们的敢想敢为，以及一些对传统观念的冲击和反叛的宽容。
当今，在社会上普遍存在着老年人、成年人与青年人的一种对立的情绪：成老年人觉得青年人乱起哄，太冲动，不懂规矩，甚至于是过分激进。也有人认为现在的一代是失落的一代，觉得现在的青年人背叛了自己的事业，并且是完全失去了应该有的理想；与此相对立的是，青年人又以为成老年人太保守，思想僵化，不能够适应社会变革的潮流，而固执于从前的旧传统。这里，暂时不说青年人的必要态度（这将在下一章里专门论述）单就作为长辈的成老年人来说，为了更好地调适自己与新一代的关系，为了使自己更好地适应新时代的需要，在某些问题上采取忍的态度是必要的，是很有意义的。
