慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
【原注】养生以养心为主，而养心又在凝神。神凝则气聚，气聚则形全。若日逐劳扰忧烦，神不守舍，则易至衰老，且百病从此生矣。一收视返听，凝神于太虚，无一毫杂思妄念，神入气中，气与神合，则气息自定，神明自来，不过片晌间耳。
【译文】防备风寒，节制饮食，是从身体上预防疾病；减少嗜好欲念，去除烦恼，是从心理上预防疾病。
少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。
【原注】凡人元气已索，而血肉未溃，饮食起居，不甚觉也。一旦外邪袭之，溘然死矣。不怕千日怕一旦，一旦者，千日之积也。千日可为，一旦不可为矣。故慎于千日，正以防其一旦耳。
【译文】减少思虑烦恼以养心气，克制色欲以养肾气，不妄动以养骨气，不发怒以养肝气，少吃喝以养胃气，少说话以养精神，多读书以养胆气，不逆时令以养元气。
忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气郁，急遽则气耗。
【原注】是惟心平气和，斯为载道之器。
【译文】忧愁使气郁结，愤怒则气受阻，恐惧则气陷逆，压抑则气闷，急速则耗气。
行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而正，声欲低而和。
【原注】善养气者，常于动中习静，使此身常在太和元气中，久久自有圣贤气象。
【译文】行动要慢而稳重，站立要直而恭敬，坐要端正，说话声音要低而温和。
心神欲静，骨力欲动。
胸怀欲开，筋骸欲硬。
脊梁欲直，肠胃欲净。
舌端欲卷，脚跟欲定。
耳目欲清，精魂欲正。
【译文】心灵要静，骨骼要动。心胸开朗，筋骨要硬。脊骨要直，肠胃要净。舌要微卷，脚跟要定。耳目清明，精神要正。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。
【译文】常静坐以收心，少酒色以清心，省嗜好以养心，鉴古训以警惕，悟道理以明心。
宠辱不惊，肝木自宁。
动静以敬，心火自定。
饮食有节，脾土不泄。
调息寡言，肺金自全。
恬淡寡欲，肾水自足。
【译文】宠辱不惊则肝宁，动静皆诚敬则心定，饮食有节制则脾不病，调整呼吸少说话则保肺，平淡少欲则肾水足。
道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
【译文】道生于安静，德见于谦让，福生于清俭，命生于平和。
天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
【原注】人常和悦，则心气恬而五脏安，昔人所谓养欢喜神。何文端公时，曾有乡人过百岁，公叩其术。答曰：予乡村人，无所知，但一生只是喜欢，从不知忧恼。此真是养生要诀者。每日胸中一团太和元气，病从何生？
【译文】天地不能一日没有和气，人心不能一日没有喜悦。
拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。
【原注】昔人论致寿之道有四：曰慈，曰俭，曰和，曰静。
【译文】“拙”可使人少过错，“缓”可使人免后悔，“退”可远离灾祸，“苛”可使人养福，“静”可使人长寿。
毋以妄心戕真心，勿以客气伤元气。
【译文】不要以虚妄的心戕害自己的本心，不要因外在的因素伤害了自身。
拂意处要遣得过，清苦日要守得过，非理来要受得过，忿怒时要耐得过，嗜欲生要忍得过。
【原注】无故而以非理相加，其中必有所恃。小不忍，祸立至矣。销铄人莫如忿与欲，欲动水渗，怒其火炎，故须忍耐，则心火下降，肾水下滋。此吾儒坎离交济功法，何必仙家。
【译文】不如意的事要能排遣，日子清苦要能守得住，无理而来的屈辱要受得住，愤怒产生时要忍得住，欲望产生时要克制得住。
言语知节，则愆尤少。
举动知节，则悔吝少。
爱慕知节，则营求少。
欢乐知节，则祸败少。
饮食知节，则疾病少。
【原注】王龙图食物至精细，食不尽一器，年八旬，颐颊白腻如少年。尝语人云：食取补气，不饥即已，饱则生众疾。至用药物消化，尤伤和也。
【注释】①愆尤：过失。李白诗：“功成身不退，自古多愆尤。”
【译文】说话有分寸则少得罪人，行为有节制则少悔恨，爱慕有节制则要求少，快乐有节制则祸败少，饮食有节制则疾病少。
人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
【译文】人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性；人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。
闹时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。
【译文】热闹的场合锻炼心境，安静时养心，坐时守心，行动时考验心灵，说话时省心，行动时制心。
荣枯倚伏，寸田自开惠逆①，何须历问塞翁？修短参差，四体自造彭殇②，似难专咎司命！
【注释】①寸田：道家指心为心田，心位于胸中方寸之地，古称寸田。②彭殇：犹言寿天。彭，彭祖，古之长寿者。殇，未成年而死。《庄子·齐物论）：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
【译文】荣枯相互依存，祸福都由心生，何必去问塞上的老人？寿命长短不同，长寿或夭折由自身决定，无法归咎于命运。
节欲以驱二竖①？修身以屈三彭②，安贫以听五鬼③，息机以弭六贼④。
【原注】一心为主，百病皆除。
【注释】①二竖：病魔。《左传》成十年：“公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也，有肓之上、膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’”后因称人所患的疾病为二竖，病至不可救药为病入膏肓。②三彭：道家用语，即三尸。传说三尸姓彭，常居人身中，伺察功罪。③五鬼：唐韩愈《送穷文》称穷鬼有五：智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。后来以此比喻不顺利。④六贼：佛教用语。佛经称色、声、香、味、触、法六者为尘，六尘与六根相接，而产生种种嗜欲，导致种种烦恼，叫六贼。
【译文】节制欲念，修养身心，安贫乐道，摒除机巧，都是驱逐病魔和不幸的良方。
衰后罪孽，都是盛时作的；老来疾病，都是壮年招的。
【译文】衰败的恶果，都是因强盛时不知修持而积累来的；人老后的疾病，都因年轻时不知养生而落下的。
败德之事非一，而酗酒者德必败；伤生之事非一，而好色者生必伤。
【原注】薛文清云：酒色之类，使人志气昏耗。伤生败德，莫此为甚，何乐之有！惟心清欲寡，则气平体胖，乐可知矣！
【译文】败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败德；伤害生命的行为也有许多，而好色必定伤生。
木有根则荣，根坏则枯。
鱼有水则活，水涸则死。
灯有膏则明，膏尽则灭。
人有真精，保之则寿，戕之则夭。
【原注】冬至一阳生，夏至一阴生，其气甚微，如草木萌生，易于伤伐。倘犯色戒，则来年精神必疲惫。故色欲不节，四时皆伤人，惟二至之前后半月，尤必以绝欲为第一义也。
【译文】树木有根则繁茂，根腐则树枯萎；鱼有水才能活，水干涸了鱼则必死；灯有油才光亮，油尽则灯灭；人有真精，保护则长寿，戕害则早死。
