罗隐
罗隐（公元833年-909年）：本名横，字昭谏，白号江东生，新城（今汾江省富阳县）人。其诗同情人民疾苦，讥讽权贵，表达对现实不满。
罗隐是唐代末年著名的诗人。他本名罗横，字昭谏。从28岁起，他就开始考进士，一直考到55岁，考了十几次，始终没有被录取。他在30岁的时候，再一次落第于长安，苦恼难以排遣，写了一首七律：
投 所 思
罗隐
憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。
满川碧嶂无归日，一榻红尘有泪时。
雕琢只应劳郢匠，膏肓终恐误秦医。
浮生七十今三十，从此凄惶未可知。
诗题“投所思”是给所想念的人。实际上诗人当时却是四顾茫然，不知怎样才好，并没有一位可以听他倾诉的所思之人。诗人自己对自己说：面色憔悴、心情郁闷的我，留在长安还有什么可做的呢？真让人怀疑我是命中注定要穷困落魄。高大青翠的终南山堵在我的面前，欲归无日，我只有躺在床上泪流满面。多么希望能有工艺精湛的郢匠来雕琢我这块玉。只怕我病入膏肓，连技术高超的秦医也医治不了了。人生不过短短70年，我已经30，以后的日子也要在一片荒凉中度过吗？
这里的郢匠的故事，出自《庄子》。楚国郢都有一个人，鼻子上粘了一点薄如苍蝇翅膀的白粉，他找了一位石匠来给他砍掉。这位石匠将斧子挥得呼呼风响，一斧砍下，正好将白粉砍掉，而那人的鼻子却丝毫没有受到损伤。
罗隐考不中进士，但是诗歌名气很响，他愤世嫉俗，经常在诗中讽刺政治得失，得罪达官显贵。例如他写过一首七律，借以讽刺：
黄 河
罗隐
莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。
解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。
高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。
三千年后知谁在，何必劳君报太平。
这首诗的字面意思是：别为了想使黄河清，向河里倒阿胶了（阿胶是用驴皮熬的胶，浑浊的水中加点阿胶能使泥沙沉淀），因为老天为何要使黄河这样浑浊我们很难明白。黄河因为和天上的银河相通，应该弯弯曲曲，刚从昆仑山流出，水就不清了。汉高祖分封功臣时立誓说，封爵将世世代代永远流传下去，一直到黄河水变得细如衣带，泰山小得像磨刀石一样为止。张骞乘船溯河而上找河源，遇到织女给他一块支机石，回来问在成都卖卜的严君平，才知道自己到了银河。三千年后知道有谁还活着，到那时河清了预报天下太平有什么意义呢？
《黄河》这首诗表面上写的全是有关黄河的特点和一些典故，其实是讽刺当时的朝政。阿胶指企图改善政治的小措施小改革。因此诗开头两句可以理解为：朝政像黄河一样浑浊，想弄点小改革就使政治清明，是白费劲。也许皇帝老子喜欢这种污浊的政治，你有什么办法呢？中间四句说：为了爬上通天的高位，应该卑躬屈膝，走歪门邪道。这种官一上台掌权，就清廉不了。这种乌烟瘴气的现象一直到黄河细如衣带时，恐怕也不会改变。最后，诗人说，现在搞不好国家，推到千年以后，那时都不知道有谁还会活着，要你来报太平有什么意义呢？
中元甲子以辛丑驾幸蜀四首（其一）
罗隐
子仪不起浑碱亡，西幸谁人从武皇。
四海为家虽未远，九州多事竟难防。
已闻旰食思真将，会待畋游致假王。
应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。
唐末的政治如此让人失望，唐僖宗的时候，爆发了黄巢农民起义。黄巢的大军流动作战，打遍了大半个中国，极大地削弱了唐王朝的统治。广明元年十二月，黄巢攻进了长安，僖宗像他的祖宗——安史之乱中的唐玄宗一样，逃到成都去了。罗隐为此写了一组嘲讽的七律。这是其中之一。
诗中，作者以安史之乱的前鉴，来提醒和批判天子的无能，将帅的缺乏，表现了对时代的深切担忧和失望。
时局果然越来越不妙，在唐末的战争中，始终没有出现力挽狂澜的大将，纷飞的战火，笼罩着曾经辉煌的长安城。黄巢占领长安仅三个多月后，唐军进攻长安，黄巢被迫退出城区，屯兵于郊外。唐军进入长安后，对百姓大肆抢杀，城中一片混乱。黄巢趁机组织反攻，在长安城中与唐军巷战，消灭了大部分唐军，重新占领长安。随后，他们也屠杀了大批长安的百姓。两年之后，即唐僖宗中和三年（公元883年），唐王朝召集的各路军队围攻黄巢，打进长安后，不仅大肆抢杀，而且纵火焚烧，城里的宫殿和民房被烧毁了十之六七，这是长安城在唐末受的第一次浩劫。
感弄猴人赐朱绂
罗隐
十二三年就试期，
五湖烟月奈相违。
何如学取孙供奉，
一笑君王便着绯。
黄巢起义中的一天，罗隐来到一家酒楼喝闷酒，忽然听见楼下一片嘈杂声。他推窗一看，只见一个穿红色袍服的官员正骑着高头大马走过来。街道两旁百姓，一个个对这位官员指手画脚，有的还在喊着：“侯三，侯三来啦！”
罗隐觉得很奇怪，就问身边也在观望的酒保：“这是什么人？”
酒保笑笑说：“一个耍猴的呗！听说一年前他陪着皇帝逃难，耍猴给皇上消遣，得到皇帝的赏识。前不久，赐给他朱绂，还封了他一个供奉的官。瞧那样子，多神气！”
罗隐听了，十分气愤，想自己满腹文章，却十次未中；而一个街头耍猴的艺人，不过一年光景，却得了个供奉的官职，真叫人啼笑皆非。想到这，罗隐挥笔写下了《感弄猴人赐朱绂》这首诗。
另有记载说，赐给耍猴人朱绂的是唐末皇帝唐昭宗。军阀朱温将唐昭宗由长安强行迁往洛阳的时候，路上就带着这个耍猴的人。朱温杀昭宗称帝后，把这猴子也弄了去，让它一样站班行礼。谁知猴子一看殿上坐的不是昭宗，突然发怒，跳上去又抓又咬，朱温大惊失色，忙令人把猴子杀了。
归 五 湖
罗隐
江头日暖花又开，江东行客心悠哉。
高阳酒徒半凋落，终南山色空崔嵬。
圣代也知无弃物，侯门未必用非才。
一船明月一竿竹，家住五湖归去来。
唐僖宗中和四年（公元884年）以后，由于黄巢兵败自杀，唐朝廷喘了一口气，这时朝中一些掌权的官员招纳人才，有人提议罗隐。韦贻范反对说：“我曾和罗隐同船，当时不认识。船上有人对罗隐说，船里有当朝的官员。罗隐回答说：‘什么朝官，我用脚夹笔写文章，也可以抵得他好几个。’”这种人如果被召入长安，中进士做官，那我们都要被他看成秕糠了。”因此，召罗隐当官的事情就此作罢了。
罗隐的才学很好，可是受到这么多的打击，很多人为他感到委屈。唯有他的好友刘赞却有不同的看法。他在一首五律中对罗隐说：
赠 罗 隐
刘赞
人皆言子屈，独我谓君非。
明主既难谒，青山何不归。
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。
自古逃名者，至今名岂微。
罗隐读了刘赞的赠诗，很是感动，起了归隐的想法。于是，他也写了一首七律回答刘赞，就是这首《归五湖》。
题中的五湖，即位于今江苏和浙江交界处的太湖，也有说指太湖及其附近的四个小湖泊，古代认为是幽深的隐居之地。于是，“归五湖”成了隐居的代称。
自 遣
罗隐
得即高歌失即休，
多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，
明日愁来明日愁。
罗隐虽然在诗中表现了归隐的意思，但是并不说明他真要去归隐了。一次，一位在官场上失意的朋友来看望罗隐，两人饮酒赋诗，嘲讽时政，谈得十分投机。分别时候，罗隐将自己平时吟成的一首七绝送给这位朋友，这从一个侧面反映了罗隐当时的想法。
及时行乐，是没有希望的唐末很多人不得已的选择啊！
题硒溪垂钓图
罗隐
吕望当年展庙谟，
直钩钓国更谁如？
若教生在西湖上，
也是须供使宅鱼。
唐朝灭亡后，原镇海军节度使钱谬在当地建立吴越国，都城设在杭州。
有一年，钱谬对西湖上的渔民征收“使宅鱼”，规定每个渔民每天必须送一定数量的鲜鱼到宫中。渔民们有时打不到鱼，只好到集市上去买新鲜鱼交差。渔民们苦不堪言，怨声载道。
罗隐听说这件事后，非常气愤，决定进宫去劝说钱谬。
正巧，钱谬请一位画师画了张《蹯溪垂钓图》，正要请人给画题诗，一听罗隐求见，连忙吩咐召他进宫。
罗隐看了看《磻溪垂钓图》，见画的是姜太公在磻溪垂钓的情景，灵机一动，吟出了这首七绝诗。意思是说，姜太公当年施展治国的大计，用直钩钓国的本领谁能比得上？可是，要是让他生在西湖上，他还是必须进贡“使宅鱼”的呀！
钱缪一看诗中有话，经过查询，才知罗隐是来为民请命的。他接受了罗隐的意见，废除了“使宅鱼”的规定。
