俗话说：“人生不如意事十之八九”。期望爱情甜蜜者，难免有失恋的苦恼；一向和谐的家庭，也短不了“马勺碰锅沿”的争吵；被认为最可信赖的朋友，偶尔的误会也会产生隔阂；为事业而奋斗拼搏，也许会遭到平庸者的嫉妒……生活中的这些种种“不如意”，常常检验着一个人的忍道水平：有的泰然处之，从容对待，以真诚化干戈为玉帛；有的则怒形于色，耿耿于怀，因褊狭积小怨为仇端。学会忍让，这看似极简单的事儿，却有化解你生活中种种烦恼的无穷神力，而使你人生路上充满信心、愉快和阳光。
忍让是一种美德。亲人的错怪，朋友的误解，讹传导致的轻信，流言制造的是非……当此时，生气无助雾散云消，恼怒不会春风化雨，而此时的忍让则能帮助自己恢复应有的形象，得到公允的评价和赞美。为了劝说功名心太盛的曾国荃，将攻克天京的大功稍稍让给别人一点，曾国藩曾对曾国荃讲过康熙年间一个“六尺巷”的故事。据说当朝大学士张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人，两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老零售价便修书北京，要木权在握的儿子出面干预。张央不愧是曾国藩佩服的忍道高手，看罢来信后即做诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万见长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家接到回信后马上把院墙拆掉主动退后三尺，叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙往后退了三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。
如果说“六尺巷”的事不过是忍小利的话，那么我们不妨再来看一件真实的忍大利的事。在闻名世界的美国纽约自然博物馆里，陈列着一块数百公斤重的大石头，虽然表面看上去很普通，可是仔细看，就会发现这块石头有一个缺口，顺着缺口看进去，能够清楚地发现里面是一块闪光耀眼的紫水晶。关于这块紫水晶，有一个动人的故事。它本来是扔在一个美国人院内的一块废石，因主人觉得它有碍观瞻，就让人把它移走，谁知在将它往车上装时，不小心掉到了地上，摔掉了一个缺口，露出了里面包裹着的紫水晶，这是价值连城的宝物。当主人知道了真相后，很平静地说：“这块石头，我本来就要丢掉的，现在虽然发现它是宝物，想必是上帝的旨意，我一言既出，绝不反悔。我决定不占为已有，而将它送给博物馆，让更多的人来欣赏。”
任何事情都是这样：争一争，行不通；让一让，六尺巷。据说，当时曾国荃正是听了兄长所讲的这个故事，才同意让李鸿章前来“助攻”的。虽然后来李鸿章由于顾念师恩并没有前来分功，但曾国藩所讲的这个故事，的确说出了忍让的妙用。
曾国藩认为，忍让是一种眼光和度量，能克己忍让的人，是深刻而有力量的，是雄才大略的表现。因为忍让需要的是自信和坚韧的品格。古人讲“忍”字，至少包含了如下两层意思：其一是坚韧和顽强。晋朝朱伺说：“两敌相对，惟当忍之；敌不能忍，我能忍，是以胜耳。”（《晋书·朱伺传》）这里的“忍”，正是顽强精神的体现。其二是抑制。《荀子·儒效》中说：“志忍私，然后能公；行忍惰性，然后能修。”被誉为“亘古男儿”的宋代大诗人陆游，胸怀“上马击狂胡，下马草战书”的报国壮志，也写下过“忍字常须作座铭”的千古名句。这种忍耐，不正凝聚着他们顽强、坚韧的可贵品格么？有谁能说他们是软弱可欺呢？
然而，某些人的性格天生就带有攻击性，这就意味着另一些人往往会无端地遭到挑衅。如果一个人对所有的“攻击”，都立马进行“反击”，那他生活的环境将充满火药味，不仅不利于在自己的周围形成和谐的氛围，而且也对自己的健康不利。
“忍让者，忍耐也，谦让也。”通常情况下，在与人相处的过程中产生什么矛盾的话，双方可能都有责任，但作为当事人应该主动地“礼让三先”，从自己方面找原因。忍让，实际上也就是让时间、让事实来“表白”自己。当头脑发热时采取忍让的态度可以让很多事情进行“冷处理”，可以摆说相互之间无原则的纠缠和不必要的争吵。这使我想起了歌德的“一笑法”。歌德有一天到公园散步，迎面走来了一个曾经对他的作品提出过尖锐批评的批评家。这位批评家站在歌德面前高声喊道：“我从来不给傻子让路！”歌德却答道：“而我正好相反。”一边说，一边满面笑容地让在一边。歌德的幽默避免了一场无谓的争吵。有了歌德这样的“一笑”，既可以避免各种矛盾冲突，也可以消除自己的恼和怒。从某种意义上说，此时的忍耐既可以为自己摆脱尴尬难堪的局面，顺势下台，又能显示出自己的心胸和气量。
“小不忍则乱大谋”，此话一点没错，问题的关键要看“谋”的是什么，一定要特别注意“斜与“大”。成语“负荆请罪”的故事传为千古美谈。蔺相如身为宰相，位高权重，而不与廉颇计较，处处忍让，何以如此？为国家社稷之大计也。“将相和”则内部团结，国无嫌隙，敌不敢乘。蔺相如的忍让，正是为了国家安定之“大谋”。这就是忍让成大事的精典事例。相反，不忍让而“乱大谋”者也不鲜见。楚汉相争时，项羽吩咐大将曹咎坚守成皋，切勿出战，只要能阻住刘邦15天，便是大功。不想项羽走后，刘邦、张良使了个“骂城停当，只等项军出城人瓮。霎时地动山摇，杀得曹咎全军覆没。
