相传在非常遥远的地方有一座姑射山，在这座山上住着一位神人。她的肌肤洁白如冰雪，容貌柔和美丽，如同妙龄的处女。她不吃五谷杂粮，只是吸清风、饮甘露。她乘着云气，驾着飞龙，遍游四海之外。她神态安静，一动一静俱妙，使物不因病而死亡，人无灾害，四时依序而轮转，五谷丰登。
含哺鼓腹
“含哺鼓腹”的意思是，像婴儿一样嘴里含着食物，像童子一样用手拍打肚子。用以形容饱食无忧，尽情游乐。
多用以比喻太平盛世。
此典出自《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”
传说我国上古时期，有一个帝王叫赫胥氏，即炎帝。据说，他德行高尚，能使天下百姓亲附于他。他治理天下时，形成了清静无为的社会环境，人们全都淡泊名利，安居乐业，整天没有事情可做，任情而动，出游无牵无挂，随意到各处去。他们嘴里含着食物，四处游戏玩乐，与婴儿差不多；他们用手拍打着肚子，整天嬉戏游乐，与童子差不多。只有如此淳厚朴实的时代，老百姓才能如此无忧无虑。
虎踞龙盘
“虎踞龙盘”用来指南京城的，也有赞美地势险要、雄伟的意思。
此典出自《太平御览》引张勃《吴录》：“钟阜龙盘，石城虎踞。”
南京，是我国的一座古都。战国时，楚置金陵邑，秦称秣陵，三国时吴称建业，晋时称建康，明时称南京，清为江宁府治所在地。三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈、五代南唐、明初、太平天国及辛亥革命时均建都于此。
南京濒临长江，地势十分险要。东汉末年，刘备、孙权、曹操各割据一方称雄。刘备的军师诸葛亮同孙权谈论政治军事形势时，曾说：“钟阜龙盘，石城虎踞。”意思是，钟山像龙一样盘绕在东面，石头城像虎一样蹲在西面。他劝孙权依仗天险，独据一方，从而联刘灭曹。
（钟阜，即钟山，又名紫金山，在今南京市东郊。石城，又名石头或石头城，南京市的别名）。
江东子弟
“江东子弟”指家乡子弟。
此典出自《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’”
秦王朝被灭之后，刘邦和项羽展开了争夺天下的激烈战争。公元前202年，刘邦与韩信、彭越两支军队会合，大败项羽于垓下（今安徽灵璧县东南），将项羽和楚军团团围住。项羽带领八百壮士奋力突围出来，向南逃去。
项羽逃到乌江边。乌江里长正拢船着岸，只等项羽上船东渡，他对项羽说：“江东虽然小，但也有千里之地，数十万人，依然可以在江东称王。愿大王立刻上船渡江，因为这里只有我这一条船。如果刘邦的汉军追来，就渡不成了。”项羽笑着说：“老天爷叫我败亡，我渡江又有什么用呢？我和长江下游一带的子弟八千人举起义旗，组成起义军，进而渡江西进，争夺天下。但如今却没有一个人生还，即使江东父老兄弟同情我，拥戴我为王，我又有何脸面见江东父老？即使他们不责怪我，难道我的内心能不感到惭愧内疚吗？”项羽又对乌江里长说：“我知道您是一个德高望重的长者。这匹马跟随我已经五年了，可以说所向无敌，它一天可以奔驰千里，是一匹难得的好马。
我不忍心杀死它，就送给您吧。”于是，他命令随从都下马步行，手持短兵器同汉军交战。仅项羽一人，就杀死数百名汉兵。他全身十几处受伤，最后自刎而死。
金碧辉煌
“金碧辉煌”形容建筑物装饰华丽，光彩耀眼。
此典出自元代汤垕《画鉴·唐画》：
“李思训画着色山水，用金碧辉映，自成一法。”
唐代时，有一位著名的画家叫李思训，字建，一作建景。唐高宗时，李思训时任江都令，武则天临朝后，他辞官隐居，中宗时又再次出来做官，到了唐玄宗李隆基时，他官至左（一作右）武卫大将军。
李思训的书画造诣很深，他工于书法，尤其擅长画山水树石，笔锋雄浑有劲。他喜爱描写湍濑潺湲、云霞缥缈之景，无论鸟兽草木都栩栩如生。
他曾应诏画大同殿壁和掩障，几个月才画完。
在中国绘画史上，李思训以其金碧辉映的山水画独创一格。他的画笔法工整，色彩鲜艳，装饰性极强，给人以绚烂多姿和富丽堂皇的感觉。元代书画评论家汤垕说：
“李思训画着色山水，使用泥金和青绿，色彩艳丽，独具风格。”据说，存世的《江帆楼阁图》就是李思训的作品。
列子御风@列子御风”形容仙人乘风遨游。也可用以形容乘着马、车、船等飞驰而过。
此典出自《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后返。”
《逍遥游》记载，战国时期，郑国有一个人叫列御寇（列子），与郑繻公（又说与郑穆公）生于同一个时代。他拜壶丘子林为师，著有书八卷。学得风仙之道，乘风四处游行，轻扬高飞，极端俊逸，每经十五日后回返归家，人们无不称赞他。
林下风气
“林下风气”形容女子风度娴雅，不同凡俗。
此典出自《世说新语·贤媛》：“谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家。人问其优劣，答曰：‘王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。’”
谢玄（公元343～388年），晋代阳夏人，字幼度，小字遏，是谢安的侄子。谢玄有一个姐姐，叫谢道韫，才华横溢，聪明而有才辩，嫁给王凝之为妻。谢玄很敬重姐姐谢道韫。同郡张玄有一个妹妹，嫁到顾家为妇。张玄也非常赏识自己的妹妹，经常把她同谢道韫相提并论，认为她们可以相媲美。有一个叫济尼的人经常出入张、谢二家。有人问他说：“谢道韫与张玄的妹妹相比，哪个更好呢？”济尼回答道：
“王夫人（谢道韫）神态闲适大方，有竹林名士的风度。顾家妇（张玄的妹妹）清秀俊慧，是闺房中的佼佼者。”他的言外之意是，谢道韫比张玄的妹妹要好些。
千岩万壑
“千岩万壑”形容重山叠岭。
此典出自《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏其上，若云兴霞蔚。’”
晋代著名画家顾恺之，字长康，晋陵人。他曾在荆州当参军。一次，他从会稽回来，人们便向他询问会稽山川的美丽景色，顾恺之回答说：“千座青山争妍斗奇，万条山谷绿水争流，草木蒙茏，葱葱郁郁，云蒸霞蔚美丽异常。”
青女飞霜
“青女飞霜”形容下霜降雪。
此典出自《淮南子·天文训》：“季春三月，丰隆乃出，以将其雨。至秋三月，地气不藏，乃收其杀。百虫蛰伏，静居闭户。青女乃出，以降霜雪。行十二时之气，以至于仲春二月之夕，乃收其藏而闭其寒。”
这段话意思是说：
每当阳春三月的时候，雨师便出现了，她将布施雨水。到了秋三月的时候，地气向下隐藏起来，并收缩起肃杀之气，各种各样的昆虫也潜伏起来，静静地躲藏起来以便渡过难关。
接着主管霜雪的青女之神出现了，她使霜雪纷纷降落大地，并且运行十二时之气。而到仲春二月下旬，才收敛起所藏而闭塞寒气。
青毡旧物
“青毡旧物”用来指祖先传下来的旧物。
此典出自《晋书·王献之传》：“偷儿，青毡我家旧物，可特置之。”群偷惊走。
王献之（公元344～386年），晋代琅玡临沂人，字子敬，是著名书法家王羲之的第七个儿子。他七八岁时便学习书法，王羲之有一次曾悄悄地从身后去拔他手中的笔，没有拔动。王羲之感叹地说：“此儿日后定有大名。”果然，王献之书法技艺炉火纯青，与父亲王羲之齐名，被人们并称为“二王”。
王献之曾经与哥哥王徽之、王操之一起去拜访谢安（字安石，东晋孝武帝时任宰相）。谈话中，两个哥哥说的大多是生活俗事，而王献之对谢安仅表问候而已。他们走后，客人问谢安，王氏兄弟哪个优秀，而哪个稍微差一些。谢安说：“那个小弟弟好。”客人忙问为什么，谢安说：“贤人一般都不太爱说话。我看王献之很少说话，所以认为他是一个贤人。”一次王献之曾与哥哥王徽之同时呆在一间屋内，突然室内失火了，王徽之急忙跑出室外，连鞋子都顾不得穿上。而王献之则神情镇定，从容不迫地叫来仆人，扶着他走出室外。又有一天夜里，王献之躺在书斋中，有一些小偷潜入他的房间偷窃，想把所有的东西都偷走。等到小偷把东西都拿到手后，王献之从容不迫地说：“小偷们，青毡是我家先人留传下来的遗物，给我放下吧！”这些小偷一听，吓得慌忙逃走了。
轻裘缓带
“轻裘缓带”指穿着轻暖的皮衣，系着宽大的带子。形容仪态闲适从容。
此典出自《晋书·羊祜传》：“（祜）在军常轻裘缓带，身不被甲，铃阁之下，侍卫者不过十数人，而颇以畋渔废政。”
羊祜，字叔子，晋朝泰山南城人。曹魏末年，任相国从事中郎。晋王朝建立后，羊祜被封为巨平侯，都督荆州诸军事，为征南大将军。
羊祜在军中经常身穿轻暖的皮衣，系着宽大的带子，身上不穿甲胄，仪态优雅从容。在他的将帅居住地，一共只有侍卫十几人，他经常因为打猎、捕鱼而耽搁了政务。
有一次，他想在夜间外出，军吏徐胤手执带有缯衣的戟（官吏出行的仪仗之一）挡着营门，对羊祜说：“将军统管万里地界，怎么可以擅自离开岗位！将军的安危关系到整个国家的安危。我誓死也不让您出去，除非我徐胤今天死了，这个营门才可打开。”听了这番话，羊祜马上向徐胤赔笑道歉。从那以后，羊祜便很少外出了。
琼楼玉宇
“琼楼玉宇”形容晶莹瑰丽的高楼；也可用它形容仙境。
此典出自晋代王嘉《拾遗记》：“翟乾祐于江岸玩月，或问：‘此中何有？’翟笑曰：‘可随我观之。’俄见琼楼玉宇烂然。”
唐代有一个道士叫翟乾祐，相貌古怪，懂得一些法术。一次，他与数十名弟子在江岸游玩赏月，有弟子问他：“月亮里到底有什么东西呢？”翟乾祐笑道：“你们可以顺着我手指的方向观看。”那一瞬间，弟子们便看见月亮里矗立着晶莹瑰丽的高楼，格外金碧辉煌。
天涯海角
“天涯海角”比喻极其边远的地方。也作“天涯地角”。
此典出自南朝代陈徐陵《徐孝穆集四·武皇帝作相时与岭南酋豪书》：“天涯藐藐，地角悠悠。言而无由，但以情及。”
唐朝大诗人白居易亦有：“天涯海角无禁利，熙熙同似昆明春”的诗句。
据说宋代的大文豪苏轼（别号东坡居士）和这句成语有很大的关系。苏东坡在五十九岁那年，因被诬陷说他所写的诏令（皇帝对下属或对百姓所出的告示）中有斥责先朝的话，被贬到海南岛的昌化。他在昌化时，常到“角岭”
一带去游览。这一天，他正在海边欣赏水天相接的景色，忽然狂风暴雨，波涛汹涌。
这种情形引起了他的极大兴致，便在避风雨的那块大石上题了“天涯”和“海阔天空”
六个大字。后来，石匠便把这几个字刻在石上。久而久之，这个地方就被人们称作“天涯”，又因为这个地方本是“角岭”的一部分，所以后来的人便把“天涯”和“角岭”结合成“天涯海角”这个名词。
铜驼荆棘
“铜驼荆棘”的意思是说，铜驼埋没在荆棘丛中。用来形容亡国的惨败景象。
此典出自《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”
索靖（公元244～303年），字幼安，晋代敦煌人。他的家族世代为官，父亲索湛，任北地太守。索靖年少时就有超群的器量，与同乡人汜衷、索永等人一起在太学学习，驰名天下，索靖长期钻研研究，学识渊博。他曾官至驸马都尉，出任西域戊己校尉长史。晋武帝提拔他为尚书郎，又相继任雁门太守、酒泉太守。晋惠帝（司马衷）即位后，赐给他关内侯的爵位。他死后，被封为安乐亭侯。
索靖有远见卓识，曾预料时局不稳，天下即将发生动乱，便指着洛阳宫门旁的铜驼，感叹地说：“铜驼，有一天我会看到你倒卧在荆棘丛中的景象了！”
万紫千红
“万紫千红”原来形容春色艳丽。现常用以比喻事物丰富多彩或是景象繁荣兴旺。
此典出自南宋代朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
朱熹，是南宋时的哲学家和教育家，字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳。
徽州婺源（今属江西）人，侨寓健阳（今属福建）。他曾任秘阁修撰等职，积极主张抗金。朱熹广注典籍，对经学、文学、史学、乐律甚至自然科学有不同程度的贡献。他的理学一直成为后来封建地主阶级统治人民的理论工具，在明清两代被提到儒学正宗的地位。他的博览和精密分析的学风，对后世学者影响很深。
有一天，朱熹到郊外去游玩。这一天，天气晴朗，风和日丽，朱熹所到之处，百花盛开。无限春光引得朱熹诗兴大发，回家后，他便把这次郊游的感受写成了一首题为《春日》
的诗：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新；等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
一鳞半爪
“一鳞半爪”比喻事物零星片断，不够完整。
此典出自清代赵执信《谈龙录》：“诗如神龙，见其首，不见其尾，或云中露一爪一鳞而已。”
清代有一个诗人，名叫王士祯，他写诗非常注重神韵。有一次，他和学生洪界谈论，讲到神韵时他说：“诗如神龙，只见其首，不见其尾，或是云中露一爪一鳞而已。”意思是：神韵这个东西与神龙相似，它在云雾之中，只露出一个头，而见不到尾，有时则这里露出一只脚爪，那里露出几片鳞甲，时隐时现，不可捉摸。
