学生提问：我在台湾发现，无论是记者还是身边的人，都有“台湾民粹主义”这个说法，想问几位老师，有关台湾的民粹，各位怎么理解，这个民粹是不是一定程度上将民主裹胁了，并不是台湾民意的理性选择？
邹振东：台湾的民粹主义是我关注的问题，我后来发明了一个名词，叫“群粹主义”，因为台湾的民粹主义要和台湾的族群主义结合起来看。它的民粹是与族群分裂结合起来的，所以它同时打两张牌。台湾确实出现了一个非常复杂的问题，当台湾意识和大陆意识冲突的时候，台湾意识确实是被打压的，美丽岛歌曲的出现就是台湾本土意识的复兴，这是正向的价值。后来它变得非常复杂，从威权时代向民主化发展的过程中，开始以强调基层为主，包括为什么不能让我讲闽南话？为什么说闽南话要罚款？这都是一种反弹。
在一定程度上，这两个方向都是正向的，但是事物一旦走向极致，不问是非，不问价值，甚至为某些政治人物操纵的时候，就会由民主走到民粹主义，对乡土的爱变成了极端族群主义，就导致了群粹主义现象，这也常常成为政治人物选举的工具。
我觉得现在大陆也处在这样的发展过程中。我还有一个论断，中国大陆未来30年，最可怕的敌人就是群粹主义。因为当中国在国际社会中强大起来后，民族是个好东西，我们爱自己的国家，民族主义也不会有问题，但是在发展的过程中，这两个好东西可能会走入异化的过程，形成民粹和族群的结合。比如厦门，岛内和岛外的，厦门和漳州的，很容易被操弄；从整个大中国来看，南方的和北方的，很容易被操纵。如果再打上民主的旗号，极端地强调价值，就很容易被异化。这可能是将来最危险的敌人，谢谢。
学生提问：在新媒体形势下，我们要参与政治有哪些形式？我还想问张先生，作为台湾人，你如何看待大陆这一代年轻人，如果想参与政治促进社会进步，有什么方式？
张铁志：关心政治关心公共事务不代表放弃职业追求。之前在北京做讲座，有人问，你们提这么多公民责任，我们养一个孩子都烦死，教育问题都烦死了，哪有心思关心这些问题？我说你错了，你养孩子，你孩子的教育、你的医疗问题、交通问题就是政治，这就是公民基本的责任，你不去关心它就不会变得更好。在不同的位置上，有不同的参与方式。
