意识模式的进化最为突出的特征，就是文化的繁荣，这是人的思想具有创造力的表现。文化的繁荣并不是人们对于文化的强调，或者是社会对于文化的投入。这些只不过是形式上的东西，最为根本的在于人的意识觉醒。
意识觉醒往往并不是自觉地发生的，在很多时候是在人们面临急迫的现实困境，或在原有的模式之下走投无路的时候，人们不得不回归到自我的状态，从自己的内心当中找寻力量，结果产生了人的意识觉醒。这在一定程度上也实现了人的意识自由，从而达到了本我的层面。
这种意识觉醒，往往具有应急性的特征，在面临急切困难的情况下，人开始激发出自己的潜能，从而在一定程度上实现意识的觉醒，并附带着出现文化的繁荣。在人类历史上，这种类型的文化繁荣，尤其是人类早期的文化繁荣，总是伴随着分裂、战争以及道德的极度堕落。在这个时候，社会急需找到出路，也不得不寻求变化以改变糟糕的现状。
这种所谓的文化繁荣也好，意识觉醒也好，往往是在不自觉中进行的。在这样的情况下，意识模式的改变往往缺乏持续性，文化的繁荣也只是短暂的。当面临的危机过去，人们又会回到原来的模式当中，重复以前的生活。
意识的发展常常陷入这样一种状态中，人们之所以会说历史常常有惊人的相似之处，就在于人的意识是在看不见的层面上，不断地进行循环往复。
意识的自我觉醒，虽然可以使得人们暂时取得“本我”的力量，解决眼前面临的困境，但是人们往往将本质的目标当成了手段，使得“本我”的意识自由成为利用的工具，而不是作为人的终极目标。人们不断地偏离开“本我”的存在而堕入深渊，而“本我”的意识存在，又一次次将人们从深渊中解救出来。整个社会作为一个意识系统，就不断地在这种意识循环中消耗着生命的能量。
如何摆脱这种意识的循环？如何实现意识的持续觉醒，使人真正成为主体性的存在？关键要进行自我认知，把人作为整个社会的基础与核心，而不是所谓的牺牲个人去满足社会目标。
任何社会目标，归根结底都只是个人目标的延伸。为此，人的终极使命并不是外在的获取，而是自我的实现。当每个人都能够将自我的实现作为终极使命，而不是将自己的眼睛盯在自己之外的时候，也就实现了自我的回归。
人的意识进化遵循着这样的规律，那就是社会的进步并不能够代替个人的进步，社会的进步实际上由每个个人的进步推动。所以，人们不能够寄希望于通过社会的进步改进自己，如果是那样，人就只不过是社会寄生的存在。假如每个人都是这种观念，那么这个社会走向堕落就是必然的。
如果人人都想享受社会进步带来的成果，都把社会当成是自己攫取的对象，但是每个人都缺乏改变自我的勇气，或者不去承担自我改变的使命，那么整个社会的创造力匮乏就是必然的。表面上看起来，社会的财富似乎在不断地积累，但本质上这种财富仅仅是掠夺的产物，意识创造将会因为这种掠夺而变得日益枯竭，物质财富的积累不是繁荣的表现，而只是毁灭的象征。
由此可见社会进步的本身，并不是使得人们可以一劳永逸地享受社会进步的成果。即使社会达到物质财富极其繁盛的地步，也不会出现这种可能性。
人是觉醒的意识存在，决定了人必须是自我的存在，人所拥有的仅仅是自己而已，外在的获取再多，都不可能真正属于自己，人只有生活在自我的创造中才有价值。每个人的价值实现才是根本的使命，没有任何人可以代替，即使进入发达的未来社会，也是如此。
未来社会展现的美景，并不是人们可以享受到什么，而是人们可以在最大程度上实现自我，充分地拥有自我。当然人们的价值实现得越多，享有的也就越多。
每个人个体的意识进化，总是从依附性的意识模式开始，逐步地走向意识的独立，最终转化为生成型或者创造型的生存模式，这个时候人才实现了独立。这个过程，每个人都只能通过自己来完成，所以每个人的成长，本质上都是由自己完成的。既然“我是我的存在”，那么成为“我”的进化，就必须由自己完成，人的意识进化过程，恰恰决定了主体意识之“我”的存在。
成长的本质，并不是获得多少知识和技能，也不是变成一个道德高尚的超人。所谓全面发展也是不可能的。什么是全面，什么是不全面，不同的人不同的角度就会有不同的定义。总的来说，全面发展的概念，实际上是一种完人概念。
完人的概念并不是来自于人本身发展的需要，而是来自于社会的评价，如果每个人仅仅是按照别人的要求去做人，那么也就是千篇一律的存在。每个人之所以有价值，并不是按照别人的要求，成为和别人一模一样的人，而是有自己独特的价值贡献，而这种价值贡献又来自于无限自由的“本我”的创造性。
从人的存在本质来说，任何人都没有权力要求别人成为什么样的人，这种要求本身就超越了自我的边界，把自己变成凌驾于他人之上的存在，使得被要求的人，变得不能够成为自己。关键不是别人要求我成为什么样的人，而是我自己想成为什么样的人。自己真正想成为的那个人才是自己，除此之外任何的外在界定，都会使得人偏离开自身的存在。
在这里“做自己”并不是没有外在的约束，但外在的约束并不是随意干涉人们做自己的自由，而是为自我的存在树立边界，让人们真正拥有做自己的自由。
虽然每个人的成长道路不同，生活经历不同，但是成长的本质却是相同的。真正获得成长的人，是那些自我价值实现的人。
孔子讲三十而立，这个“立”，有人说“立”的是志向，“立”的是对名利的追求。实际上这个“立”是存在的意思，但是人本来就是存在，为什么还要讲三十而立呢？关键区别是肉体存在和意识存在的不同。既然人是意识层面的存在，那么人的存在就必然要有意识层面“我”的存在，如果没有这个主体“我”的存在，所有意识的构成都只是承袭的模式化存在，那么在意识的层面，就没有真正实现“我”的存在。
成长的内涵并不是吸收多少知识，或者获得多少技能，而是自我意识的觉醒，是“我”真正成为自己的主宰，成为维持自己存在和进行创造的存在。而人的成长，本质上就是成为主体的过程。
不管从事什么样的职业、有什么样的经历，不管地位高低、金钱多少，成长的核心，就是要成为主体性的存在。正如法律上确定的主体概念：独立进行意识表示，独立承担责任，以自己的创造维持自己的存在发展，称之为主体。
人类在古罗马时期的《民法典》中就确立了民事主体地位平等的概念，这个概念的确立，就是人本身在制度层面的确立。正是因为有了主体的确立，人才开始真正成为具有法律保障的“我”的存在。
从主体的法律概念也可以看出，主体的存在虽然也是要以生存作为基础，但是因为确立了主体的边界，主体的基本生存就变成了完全的自我存在，是依靠自我力量为基础的生存。
