1．懂得放下，获得快乐
快乐是比金钱还要宝贵的东西。因为快乐能让你得到金钱买不到的东西。没有钱万万不能，但钱不是万能的。对于金钱，你只有以平衡的心态去面对它，这些金钱才会有意义，你也才会拥有快乐的人生。
有人认为：快乐来源于财富；有人认为：快乐来源于家族幸福；有人认为：快乐来源于事业有成；有人认为快乐来源于身体健康。其实，生命就是一个天平，很多人不快乐的原因是因为他们让天平倾向了烦恼的一端。但成熟的人却能很好地平衡自己，从而在不断的平衡心态中感受到全然的快乐。
有一个人，日子过得烦闷而无趣，于是他决定去找那些快乐的人，问问他们快乐的秘诀。他想，国王尊贵而富足，一定快乐。他见到了国王，国王却说：“我一天要面对那么多要处理的事，我还时时要操心王位是否牢固，我晚上觉都睡不安稳，哪有快乐可言？”于是他又想，流浪汉一无所有，他应该无忧无虑的，一定快乐。但流浪汉却说：“我连今天晚上到哪儿睡觉都没着落，我哪里会快乐？”这个人搞不懂了，世界上真没有快乐的人了吗？我上哪里能找到快乐的秘诀？这时一位智者告诉他，国王可以快乐，只要他不被权力和金钱迷住了心灵；流浪汉也可以快乐，只要他不被贫困压倒。快乐不快乐，决定于心态。
的确，拥有财富，是每个人都希望的，也是当今许多人为之奋斗的目标。财富也就成了一个人成功的标志，怎样看待财富呢？这又是我们生活中所面临的一个问题。有的人衣食富足却抑郁不乐，而有的人虽然清贫，每日粗茶淡饭，却又幸福快乐。那么，到底怎样对待我们的财富呢？富勒是这样做的：
同许多美国人一样，富勒一直在为一个梦想奋斗，这就是从零开始，而后积累大量的财富和资产。到30岁时，富勒已挣到了百万美元，他雄心勃勃地想成为千万富翁，而且他也有这个本事。他拥有一幢豪宅，一间湖上小木屋，2000英亩地产以及快艇和豪华汽车。
但问题也接踵而来：他工作得很辛苦，常感到胸痛，而且他也疏远了妻子和两个孩子。他的财富在不断增加，他的婚姻和家庭却岌岌可危。
一天在办公室，富勒心脏病突发，而他的妻子在这之前刚刚宣布打算离开他。他开始意识到自己对财富的追求已经耗费了所有他真正珍惜的东西。他打电话给妻子，要求见一面。当他们见面时，他们热泪滚滚。他们决定消除破坏他们生活的东西——他的生意和物质财富。
他们卖掉了所有的东西，包括公司、房子、游艇，然后把所得收入捐给了教堂、学校和慈善机构。他的朋友认为他疯了，但富勒从没感到比此时更清醒过。
接下来，富勒和妻子开始投身于一项伟大的事业——为美国和世界其他地方的无家可归的贫民修建“人类家园”。他们的想法非常单纯：“每个在晚上困乏的人至少应该有一个简单而体面，并且能支付得起的地方用来休息。”富勒曾有的目标是拥有1000万美元家产，而现在，他的目标是为1000万人、甚至更多人建设家园。目前，人类家园已在全世界建造了6万多套房子，为超过30万人提供了住房。富勒曾为财富所困，几乎成为财富的奴隶，财富差点儿夺走他的妻子和健康；而现在，他是财富的主人，他和妻子放弃了财产，而为人类的幸福工作，他觉得他是世界上最富有的人。
这里还有一个更有趣的故事：
有一个富人，每天早上经过一个豆腐坊时，都能听到屋里传出愉快的歌声。这天，他忍不住走进豆腐坊，看到一对小夫妻正在辛勤劳作。
富人恻隐之心大发，说：“你们这样辛苦，只能唱歌消遣，我愿意帮助你们，让你们过上真正快乐的生活。”说完，他放下一大笔钱，送给小夫妇。这天夜里，富人躺在床上想：“这对小夫妇不用再辛辛苦苦做豆腐了，他们的歌声会更响亮的。”第二天一早，富人又经过豆腐坊，却没有听到小夫妻俩的歌声。他想，他们可能激动得一夜没睡好，今天要睡懒觉了。但第二天、第三天，还是没有歌声。富人心中奇怪不已。就在这时，豆腐坊的男主人出来了，拿着那些钱，见了富人，便急忙说道：“先生，我正要去找您，还您的钱。”
富人问：“为什么？”
年轻的豆腐师傅说：“在没有这些钱时，我们每天做豆腐，虽然辛苦，但心里非常踏实。自从拿了这一笔钱，我和妻子反而不知如何是好了——我们还要做豆腐吗？不做豆腐，那我们的快乐在哪里呢？如果还做豆腐，我们就能养活自己，要这么多钱做什么呢？放在屋里，又怕它丢了；做大买卖，我们又没有那个能力和兴趣。所以还是还给您吧！”
富人非常不理解，但还是收回了钱。第二天，当他再次经过豆腐坊时，听到里边又传出了小夫妇的歌声。
2．放得下，才能潇洒走一回
佛曰：“放下。”就连“放下”二字也要“放下”。能放下之人才能变得成熟，求得正果，不能“放下”之人，就永远只能在尘世的泥土中滚得满脸污秽，疲惫不堪了。
我们常说一个人要拿得起，放得下。但是，说起来容易，做起来难；付诸行动时，“拿得起”容易，“放得下”难。所谓“放得下”，是指心理状态，就是遇到“千斤重担压心头”时能把心理上的重压卸掉，使自己轻松自如。
年过八旬的吴阶平教授在谈及精神养生时介绍的一条主要经验就是“不把悲伤的事放在心上”。他认为“人生不如意的事常八九”，总要想得开，以理智克制感情。著名学者季羡林老教授的养生经验是奉行“三不主义”，其中有一条就是“不计较”。这些都体现了“放得下”的心理素质。
在现实生活中，“放不下”的事情实在太多了。比如子女升学啦，家长的心就首先放不下；又比如丈夫升职或者发财，妻子也会忐忑不安放不下心，怕丈夫官做不大，又怕男人有钱变坏了；再如遇到挫折、失落或者因说错话、做错事受到上级和同事指责以及好心被人误解受到委屈，于是心里总有个结解不开，放不下，等等。很多人都是这也放不下，那也放不下，想这想那，愁这愁那，心事不断，愁肠百结。长此以往渐渐心理疲劳，乃至产生心理障碍。
英国杰出科学家贝佛里奇指出：“疲劳过度的人是在追逐死亡。”我国唐代著名医药家、养生学家孙思邈，享年102岁。他在论述养生良方时说：“养生之道，常欲小劳，但莫大疲……莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧……勿把愤恨耿耿于怀。”他指出这些心理负担都有损于健康和寿命。事实也是如此，有的人之所以感到生活得很累，无精打采，未老先衰，就因为他们习惯于把所有的事情都搁在心里放不下来，结果在心里刻上一条又一条“皱纹”，把“心”折腾得又劳又老。
**********期间有位从部队调到地方工作的师级干部，他因不服“******”横行而被打成“****”。当时批判他的大字报铺天盖地。但这位干部也真绝，在大热天居然披着棉大衣去看大字报。别人以为他“发寒热”，他却幽默地说：“这就叫心定自然凉。”有位著名演员在受审查的“牛棚”里，不但说笑如常，而且还自编了一套“牛棚健身法”，直到如今，他还在用此法锻炼身体，年过八旬照样到戏曲沙龙引吭高歌。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”这是多么成熟淡然的心态啊！
财能否放得下。李白在《将进酒》一诗中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”如能放得下财，那可称是天生一大“放”。
情能否放得下。人世间最纠缠不清的就是一个情字。凡是陷入感情纠葛的人，往往会理智失控，剪不断，理还乱。放下该放下的情感，是一种理智。
名能否放得下。据专家分析，高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱“名”如命，累得死去活来。放下名，是一种精神的解脱。
忧愁能否放得下。现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：“才下眉头，却上心头。”忧愁可说是妨害健康的“常见病”、“多发病”。狄更斯说：“苦苦地去做根本就办不到的事情，会带来混乱和苦恼。”泰戈尔说：“世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。”放下忧愁是一种难得的幸福。
快乐也是一辈子，痛苦也是一辈子，为什么不让自己活得更快乐一点呢？当你把自己的快乐带给别人时，你会发现一切的不如意在瞬间变得美好起来。比如说得不到爱情，虽然会显得生活不够完美。但是能够去爱别人，这首先就是一种幸福，而且除了爱情，我们还有许多其他的情感，亲情、友情。爱情不是生活的全部，失去爱情，痛苦在所难免，但是若深陷其中不能自拔，就十分愚蠢了。
尤其在这个喧嚣嘈杂的纷繁世界里，诱惑太多，太难放下。此时若能保持一颗佛家所谓的“平常心”，便会得到欲望之外的快乐。
要能够让自己彻底放得下，或试着走出去，去登山，去旅游，去到海边冲浪。古人云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天云卷云舒。”只有“放得下”，才能潇洒在这人世间走一回。
3．人生切莫唯“名利”
少一点欲念，多一点超脱，少一点幼稚，多一份成熟。“功到自然成，名利自相随。”在追求成功的道路上，莫被名利遮住了眼睛。
建功立业是每个人的理想。在古代是“好男儿志在四方”，如今是“巾帼不让须眉”。名利的光环是谁也不能抗拒的，而且人活一世，就应当活得积极向上而精彩。但是，在求取功名利禄的过程中，有的人往往被名利遮住眼，贪念由此而起，从而做出使自己悔恨终生的事。
唐朝诗人宋之问，有一个外甥叫刘希夷，很有才华，是一位年轻有为的诗人。一日，刘希夷写了一首诗，名叫《代白头吟》，他到宋之问家中请舅舅指点。当刘希夷诵到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋情不自禁地连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，刘希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。宋之问遂道：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’两句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”刘希夷言道：“此两句乃我诗中之眼，若去之；全诗无味，万万不可。”晚上，宋之问睡不着觉，翻来覆去只是念这两句诗。心中暗想，此诗一面世，便是千古绝唱，名扬天下，一定要想法据为已有。于是起了歹意，命手下人将刘希夷活活害死。后来，宋之问获罪，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之无不称快！刘禹锡说：“宋之问该死，这是天之报应。”
自古以来胸怀大志者多把求名、求官、求利当作终生奋斗的三大目标。三者能得其一，对一般人来说已经终生无憾；若能尽遂人愿，更是幸运之至。然而，从辩证法的角度看，有取则有舍，有进必有退，任何获取都需要付出代价。问题在于付出的值得不值得。为了公众事业，民族和国家的利益，为了家庭和睦，付出多少都值得。反之，付出越多越可悲。
追求名利并非坏事。一个人有名誉感就有了进取的动力；有名誉感的人同时也有羞耻感，不想玷污自己的名声。但是，古今中外，为求虚名不择手段，最终身败名裂的例子数不胜数，这的确发人深省。
有的人已小有名气，还想名声大振，于是邪念膨胀，结果得不偿失，最终遗臭万年。
在中世纪的意大利，有一个叫塔尔达利亚的数学家，他在国内的数学擂台赛上享有“不可战胜者”的盛誉，他经过自己的苦心钻研，找到了三次方程式的新解法。这时，有个叫卡尔丹诺的人找到了他，声称自己有千万项发明，只有三次方程式对他来说是不解之谜，并为此而痛苦不堪。善良的塔尔达利亚被他哄骗了，把自己的新发现毫无保留地告诉了他。谁知，几天后，卡尔丹诺以自己的名义发表了一篇论文，阐述了三次方程式的新解法，将塔尔达利亚的成果攫为已有。当时，卡尔丹诺蒙蔽了所有人的眼睛，但“纸里包不住火”的，真想终于大白。现在，卡尔丹诺的名字在数学史上已经成了科学骗子的代名词。
宋之问和卡尔丹诺都非无能之辈，他们在各自的领域里都很有建树。就宋之问来说，即使不夺刘希夷之诗，也已然名扬天下。可惜的是，人心不足，欲无止境！名迷心窍。一旦被迷，就会使原来还有一些才华的“聪明人”变得糊里糊涂，使原来还很清高的文化人变得既不“清”也不“高”，做起连老百姓都不齿的肮脏事情。
沽名钓誉本无错，可有时，名非往自己头上砸，天上的馅饼就掉在自己手中，这怎么办呢？第二次世界大战期间，美军与日军在依洛吉岛展开了激战，最后以美军的胜利结束了战斗，美军把胜利的旗帜插在了岛上的主峰，心情激动的陆战队员们，在欢呼声中把那面胜利的旗帜撕成碎片分给大家，以作终生的纪念。这是一个十分有意义的场面，随后赶来的记者打算把它拍照下来，就找来六名战士重新演出这一幕。其中有一个战士叫海斯，是一个在战斗中表现极为普通的人，可是由于这张照片的缘故，使他成了英雄，在国内得到一个又一个的荣誉，他的形象也开始印在邮票、香皂等上面，家乡也为他塑了雕像。这时他的内心是极为矛盾的：一方面陶醉在赞扬中，一方面又怕真相被揭露；同时，由于自己名不副实，又总是处在一种内疚、自愧之中。在这样糟糕的心理下，他每天只好用酒精来麻痹自己。终于，在一天夜里，他穿好军装，悄悄地离开了对他充满赞歌的人世。
苏东坡有：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”的千万名句流传于世。美名美则美矣！只是对于那些还有一点正义感，有一点良知的人，面对不该属于他的美名，受之坦然却未必办得到！得到的是美名，却同时也是一座沉重的大山，早晚会把自己压垮。
4．吃亏是福，贪得是祸
“君子爱财，取之有道。”世上通过自己努力而获得大量钱财的人多的是。世界排名靠前的富豪，没有一人是靠投机取巧而获得成功的。成熟的人一样要分清什么财该争，什么财该放。
清代名士郑板桥积十载为官之辛酸用血泪凝成的条幅“吃亏是福”，屡被世人称为怪论。
郑板桥得此绝“论”，并非一时冲动哗众取宠。他做秀才时就断然将家奴契券付之一炬，宣称此举“是为人处，即是为己处”，其中便隐含了“贪得是祸”的含义。及至登上县令之位，他谈及为人之道时又披露了某些人“一捧书本，便想中举、中进士、做官；如何攫取金钱，造大房屋、置多田产。起手便走错了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。”这就明言“贪得是祸”了。
韩国前总统卢泰愚从1988年至1993年执政5年期间，充分利用职权蓄积、贪污政治资金达5000余亿韩元（800韩元约合1美元），下野前夕，他将剩余的政治资金用化名分别存入多家银行，据为已有。1995年8月初，韩国前内阁成员总务处长官徐锡宰与一些新闻界的朋友在汉城市（现首尔市）一家餐馆饮酒，酒后吐真言，将这秘密泄露。在野的民主党穷追不舍，私下进行调查，掌握了大量证据，卢泰愚被打入监狱，等待法律的最终判决。
