登陆注册
11466000000032

第32章 壮族宗教信仰与性别平等(6)

[20]《广西壮族社会历史调查》第4册,广西民族出版社1986年版,第120页。

[21]《彝苗瑶僮各民族》,转自《写作资料馆》。

[22]《广西壮族社会历史调查》第1册,广西民族出版社1984年版,第216页。

[23]张声震主编:《壮族通史》中,民族出版社1997年版,第630页。

[24]梁庭望着:《壮族文化概论》,广西教育出版社2000年版,第316页。

[25](美)梅里·E·威斯纳一汉克斯着:《历史中的性别》,东方出版社2003年版,第185页。

[26]同上,第184页。

[27]郑杭生主编:《社会学概论新论》,中国人民大学出版社2004.年版,第61页。

[28]梁庭望着:《壮族文化概论》,广西教育出版社2000年版,第335。

[29]郑杭生主编:《社会学概论新论》,中国人民大学出版社2004年版,第62页。

[30]覃桂清着:《广西圻城土司史话》,广西民族出版社1990年版,第119页。

[31]黄雪梅着:《“裁流复土”与莫氏袭官:广西忻城土司秘史之一》,《柳州师专学报》2002年第1期。

[32]广西少数民族社会历史调查组:《广西省大新县壮族调查资料》,第34-36页。

[33]广西官书局:《广西民事报告书》,第40页。

[34]《广西壮族社会历史调查》第6册,广西民族出版1985年版,第72页。

[35]《广西壮族社会历史调查》第5册,广西民族出版1986年版,第67页。

[36]刘铁梁着:《村落:民俗传承的生活空间》,《北京师范大学学报》1996年第6

[37]李连进着:《“蛮”为古代壮族族称再考》,《广西师院学报》1995年第1期。

[38]《广西壮族社会历史调查》第4册,广西民族出版社1985版,第171页。

[39](美)梅里·E·威斯纳-汉克斯着:《历史中的性别》,东方出版社2003年版第185页。

[40]张声震主编:《壮族通史》上,民族出版社1997年版,第111页。

[41]张声震主编:《壮族通史》上,民族出版社1997年版,第113页。

[42]方素梅着:《近代壮族社会结构及其变迁》,《云南民族学院学报》,2001年5期。

[43]《广西壮族社会历史调查》第3册,广西民族出版社1985版,第123页。

[44]钟敬文主编:《民俗学概论》,上海文艺出版社1998年版,第99页。

[45]参见方索梅着:《近代壮族社会研究》,广西民族出版社2002年版,第68-70。

[46]梁庭望着:《壮族文化概论》,广西教育出版社2000年版,第341页。

[47]郑杭生主编:《社会学概论新论》,中国人民大学出版社2004年版,第64页。

[48]《广西壮族社会历史调查》第2册,广西民族出版社1985版,第170页。

[49]参见方素梅着:《近代壮族社会研究》,广西民族出版社2002年版,第68页。

[50]梁庭望着:《壮族文化概论》,广西教育出版社2000年版,第342页。

[51](日)蒲岛耶夫着:《政治参与》,经济日报出版社1989年版,第4页。

[52](美)S·亨廷顿、J·纳尔逊着:《难以抉择》,华夏出版社1989年版,第5页。

[53]吴大兵着:《政治参与含义之论析》,《经济与社会发展》2005第11期。

[54]参见张声震主编:《壮族通史》上,民族出版社1997年版,第133-136页。

[55]参见梁庭望着:《壮族文化概论》,广西教育出版社2000年版,第307-308页。

[56]参见郑超雄等着:《壮族历史文化的考古学研究》,民族出版社2006年版,第281~285页。

[57]郑超雄着:《从古国到方国--壮族文明起源的新思考》,《广西民族研究》2003年第4期。

[58]《彝苗瑶僮各民族》,转自《写作资料馆》。

[59]郑易平等着:《论政治参与的历史演进》,《淮海工学院学报》2005年第4期。

[60]《元史》卷103《刑法二》。

[61]黄钰着:《龙脊壮族社会文化调查》,《广西民族研究》1990年第3期。

[62]《桂林市年鉴》(1949年),桂林市文献委员会编印。

[63]陆明珠、韦峥芳着:《壮族妇女在社会经济中的地位、作用及其发展趋势》,《广西民族研究》1994年第4期。

[64]《中国经济文化网》,2006年10月10日。

[65]郑易平等着:《论政治参与的历史演进》,《淮海工学院学报》2005年第4期。

[66](美)梅里·E·威斯纳一汉克斯着:《历史中的性别》,东方出版社2003年版第194页。

[67]恩格斯着:《家庭、私有制和国家的起源》,人民出版社1972年版,第24页。

[68]梁庭望着:《壮族文化概论》,广西教育出版社2000年版,第305页。

[69](美)梅里·E·威斯纳一汉克斯着:《历史中的性别》,东方出版社2003年版第195页。

[70]参见张声震主编:《壮族通史》上,民族出版社1997年版,第84页。

[71](美)梅里·E·威斯纳一汉克斯着:《历史中的性别》,东方出版社2003年版,第196页。

[72]同上,第195页。

[73]石钟键等着:《太平天国与少数民族》,《太平天国史论文选》下册,三联书店1981年版,第1320页。

[74](美)梅里·E·威斯纳一汉克斯着:《历史中的性别》,东方出版社2003年版,第144页。

[75](美)梅里·E.威斯纳一汉克斯着:《历史中的性别》,东方出版社2003年版,第144页。

[76]任继愈主编:《中国哲学发展史》先秦卷,人民出版社1983年版,第47页。

[77]张声震主编:《壮族通史》上,民族出版社1997年版,第238页。

[78](美)约翰·奥尼尔着:《身体形态--现代社会的五种身体》,春风文艺出版社1999年版,第17页。

[79]廖明君着:《壮族自然崇拜文化》,广西民族出版社2004年版,第364页。

[80]参见梁庭望着:《壮族文化概论》,广西教育出版社2000年版,第303页。

[81]廖明君着:《壮族自然崇拜文化》,广西人民出版社2004年版,第408页。

[82]陈维刚着:《广西侗族的蛇图腾崇拜》,《广西民族学院学报》1982年第4期。

[83]参见梁庭望着:《壮族文化概论》,广西教育出版社2000年版,第303页。

[84]即祭拜天神,招回漂移的牛魂。

[85]岑贤安着:《壮族牛魂节考察》,《广西民族研究》2002年第1期。

[86]覃乃昌着:《布洛陀:珠江流域原住民族的人文始祖》,《广西民族研究》2004年第2期。

[87]李富强主编:《中国壮学》第2集,民族出版社2006年版,第182~183页。

[88]覃乃昌着:《布洛陀:珠江流域原住民族的人文始祖》,《广西民族研究》2004年第2期。

[89]黄鹏着:《论壮族祖先崇拜》,《广西社会科》2006年第8期。

[90]意为孩子他妈。

[91]覃茂福着:《从行孝歌及其演唱俗仪看壮族祖先崇拜的特点》,《广西民族研究》1995年第2期。

[92]张声震主编:《壮族通史》上,民族出版社1997年版,第108页。

[93]黄桂秋着:《壮族麽文化研究》,民族出版社2006年版,第35页。

[94]梁庭望着:《壮族文化概论》,广西教育出版社2000年版,第458页。

[95]梁庭望着:《壮族文化概论》,广西教育出版社2000年版,第463页。

[96]张光直着:《考古专题六讲》,文物出版社1986年版,第11页。

[97](汉)许慎着:《说文解字》,中华书局影印本1978年版,第100页。

[98]宋兆鳞着:《巫与巫术》,四川民族出版社1989年版,第6页。

[99]钟文典主编:《广西通史》第2卷,广西人民出版社1999年版,第19页。

[100]杜芳琴、王政主编:《中国历史中的妇女与性别》,天津人民出版社2004年版,第63页。

[101]梁庭望着:《壮族文化概论》,广西教育出版社2000年版,第458页。

[102]李富强主编:《中国壮学》第2集,民族出版社2006年版,第182页。

[103]岑贤安着:《壮族麽教信仰初探》,《经济与社会发展》第1卷,2003年第12期。

[104]蓝鸿恩着:《广西民间文学散论》,广西人民出版社1981年版,第24-25页。

[105]李富强主编:《中国壮学》第2集,民族出版社2006年版,第182页。

[106][109]黄桂秋着:《壮族麽文化研究》,民族出版社2006年版,第82页。

[107]黄碧功着:《试析道教巫教对桂西壮族民间文化的影响》,《广西大学学报》1994年第1期。

[108]黄桂秋着:《壮族麽文化研究》,民族出版社2006年版,第14页。

[110]岑贤安着:《壮族麽教初探》,《经济与社会发展》第1卷,2003年第12期。

[111](美)梅里·E·威斯纳一汉克斯着:《历史中的性别》,东方出版社2003年版第152页。

[112]梁庭望着:《壮族文化概论》,广西教育出版社2000年版,第466页。

[113]顾有识着:《壮族的文道教与武道教》,《广西大学学报》1995年第4期。

[114](美)梅里·E·威斯纳一汉克斯着:《历史中的性别》,东方出版社2003年版,第156页。

[115]吴光正着:《女性与宗教信仰》,辽宁画报出版社2002年版,第69页。

[116]《太平广记》卷438《投荒录》。

同类推荐
  • 中华典故(第九卷)

    中华典故(第九卷)

    本书编者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往来,精选出数千则典故,并对每则典故的出处、故事、含义、用法进行了详解。为了方便读者查阅,根据笔画多少对这些典故进行了分类,使读者用起来方便快捷、得心应手。一书在手,尽览中国语言文化的博大精深。
  • 文化创意产业前沿路径:建构与超越

    文化创意产业前沿路径:建构与超越

    文化是识别一个民族的基因,创意是发展一个国家的动力。历史进入21世纪,在产业经济的作用下,“文化”和“创意”的结合萌生出了一种新型的产业形态——文化创意产业。2006年9月13日,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》,“文化创意产业”这一概念也首次正式出现在党和政府的这一重要文件之中。
  • 美丽的家园

    美丽的家园

    本书主要分为故土·建瓯篇;故乡·福建篇;故园·华夏篇。主要内容包括:黄窠山、坑里、党城、千柱厝、伍石山庄、大汴地、巧溪、宝莲禅寺、三清宫、古道、安国寺、武夷山、茫荡山、太姥山、九鲤湖、三都澳、上清溪等。
  • 诗意福安

    诗意福安

    本书主要内容为:探寻历史遗存,拜访古代先贤,感悟绿色山水,品味福安风情。
  • 援疆干部看哈密

    援疆干部看哈密

    如同候鸟,如同大雁,在共和国的版图上,以哈密为原点,一批批广东、河南援疆干部从南方,从中原,落脚在东天山脚下。从1998年开始,十五年间,换了无数的队员,但以哈密为终点的雁行,从未中断;以哈密发展为己任的援疆工作,接力向前。人过留名。如今的哈密大地,随处可见援疆的丰碑;哈密的各族群众,正在品尝着援疆事业结出的硕果。雁过留声。结集在这本散文集中的文章,是援疆干部在援疆事业之余,写下的喜怒哀乐,唱出的游子心声。援疆干部的散文,或高亢,或婉转;或热情澎湃,或哲思缜密,所倾诉的对象只有一个——哈密!
热门推荐
  • 神医嫡女偶遇腹黑邪王

    神医嫡女偶遇腹黑邪王

    恋人背叛,魂穿古代,可偏偏不穿越到王公贵族,穿越到了王公贵族,越没人疼,没人爱。姐回归,前呼兵马,后唤魔兽,身份一层层、身世一层层,可姐扮猪吃老虎。可偏偏偶遇他,被制服得死死的,却被他宠溺似蜜,要风得风、要雨得雨。如有兴趣,加进来吧。邪王溺爱已弃,重新改编,翻版!
  • 无尽血脉兑换系统

    无尽血脉兑换系统

    无尽血脉的兑换,猫人,牛头人,蜥蜴人,天使,恶魔,吸血鬼……应有尽有,只有你想不到,没有我做不到!
  • 神奇宝贝白金光

    神奇宝贝白金光

    神奇宝贝白金光讲述的是口袋妖怪白金光没有结局的剧情故事。
  • 兄弟战争:风信子的私语

    兄弟战争:风信子的私语

    “祈织,祈织哥哥,你等等我。”“风信,你要学会自己走。祈织哥哥有喜欢的人了。”那年,父亲因欠债而坐牢,原告律师朝日奈右京。那年,从小玩到大的哥哥有了自己的初恋。那年,母亲车祸,她孤身去往别的城市,易去容貌,化作他人。考上明慈大学,应聘地第一份兼职工作。就是朝日奈弥的家教。再次相逢。是报复,还是又一次沉沦。(虐文,HE,BE不定。不黑绘麻。只看黑原女主的请绕道)
  • 医林改错

    医林改错

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 女孩的春天

    女孩的春天

    《女孩的春天》是来自偏远山村的大学生的。父亲早逝。母亲没有改嫁,含辛茹苦地把他抚养大。当衣着单寒的文来到大学校园,身边那些富有的同学的不屑和嘲讽的目光一下子击中了他柔软的心。天冷了,同学们都陆续换上了羽绒服、保暖内衣,文还穿着从村里离开时的那身单衣。文多想母亲能给他寄一件和同学们一样的棉衣。当母亲再次寄来亲手缝制的棉衣,文像做贼一样塞到床底下。
  • 恋玲珑

    恋玲珑

    儿时的回忆,童言无忌,而他却记在心里。十八岁的校园相遇,相遇不相识,当错过后可会遗憾终生?那个小时的身影,最终是否会回归到他的怀中……
  • 贵妃之吕氏娇娇

    贵妃之吕氏娇娇

    出嫁前是贵族女,出嫁后是贵妇,陪嫁有金玉珠宝不算什么,据说她还有好几座庄园。这辈子,不管怎么看,她都必须能过上混吃等死的贵族生活。这是一个没有秩序诸侯相互征伐兼并的时代;这更是一个有才能者便被无条件供养的时代;这是个乱世,更是一个英雄辈出,霸主横行,激荡着血与火的风流时代!
  • 重生之养成一只技术宅

    重生之养成一只技术宅

    这是一个透明写手妹子,重生后努力把自己养成高级技术宅的自强奋斗史!
  • 许嵩不如吃茶去

    许嵩不如吃茶去

    【搞怪甜心:我给校草做女佣】新书出炉,收藏推荐票,评论,么么哒~关于爱恨情仇的道理,关于人生的感悟,我们说了那么多,也听了那么多,最后又如何?有诗云:空持百千偈等到烟火清凉山水之间七夕有桃花惊鸿一面隐隐约约宇宙之大梧桐灯弹指一挥间