说到这里，我们用太阳来比喻人生一百八十度的孤线的每个部分。第一个四分之一是童年——在那种状态下我们是没有自我意识的；别人的问题充满了第二个和第三个四分之一；而到了最后一个——极端衰老的年纪，这时我们又下降到那种不担心我们的意识状态的情况下，我们的问题重新变成了别人的问题。肯定一点，童年和极端衰老的意识状态是截然不同的，可是它们有一个共同点，就是沉浸在无意识中产生的，所以人的心理过程虽然不是很接近童年意识，不像一个老人的心理过程那么难以观察，但是童年和老年仍是没有意识问题的人生阶段。
（2）心理医生自我分析
经常有人诚恳地向我请教心理治疗和分析的方法，我却无法提出一个明确的答案，但我从没感到愧疚，因为每一个病例都有其不同的治疗方案。每当一个医生告诉我，他绝对不采取某一种方式时，我会对他的治疗效果产生怀疑，毕竟我们的医疗仍有一定的方式。事实上，心理治疗和分析的复杂正如同人类个体一般。一个心理学上的真理只有在能接受反驳的条件下才是存在的，很可能被某一个认为绝对不可能的解决方法，却正是另一个医生寻求的答案。
当然，身为医生就必须熟悉所谓的解决方案，却应该避免落入某一个特定公式化的处理方式。一般来讲，医生也绝不该迷信理论上的假设而不顾现实的特殊性。对我而言，处理个别病例的方法惟有通过对病人做个别了解方能确定。需要对每一个病人使用一种特殊不同的语言。比如，在处理某一个病例时，可能用的是艾德勒的语言，而另一个病例，很可能采用的是弗洛伊德的语言，没有固定的方式，只有对症用语。
最重要的一点是医生必须将每个病人视为一个完全独立的个体。心理分析必须要两个伙伴平等的对话——也就是分析者和病人面对面，相视而坐。医生有话要说，病人也是一样，这样一方面医生可以了解到患者的情况，同时患者可以得到医生的论断与建议。
人类心理很明显地要比生理复杂而且难以接近、捉摸，因此心理活动不仅仅是一个人，而是一个世界的问题，所以，精神病医师必须面对处理的是病人的整个世界。
从现今情势来看，我们可以了解到威胁人类的祸患并不仅仅来自大自然，更多的来自人类本身，来自集体或个体的心理状态，这是一个新的课题，它向我们提出了新的挑战。
心理治疗专家不仅需要深入了解病人，同样地，也必须深刻了解自己。由于这个原因，心理医生对自我分析便成了一项不可缺少的条件。当一个医生有能力面对和处理他自己的问题时，才能教导帮助病人解决他们的问题，这点倒像佛说的“来渡己，先渡人”。
治疗者必须时刻警惕自己，并且注意自己对病人的态度，因为我们并不单凭意识表达自己，因为病人才是最需要我们关心的。同时，也应该自问：面对相同的情况时，我们的潜意识又会做何种反应？所以，必须要正确视察自己的梦，集中心力研析自己，正如同对待病人一样。否则，全部的治疗很可能会脱轨，那样的结果都不是我们想看到的。
仍然很清楚地记得当时弗洛伊德是这么对我说的：“亲爱的荣格，答应我，绝对不要放弃性理论。这是最最重要的事情，我们必须为它立下教条，造成一个坚固的不可动摇的堡垒。”他很激动地以父亲的口吻对着我说：“亲爱的孩子，再答应我一件事，你每个周日都要上教堂。”我没有理解什么意思，所以有点惊讶地问道：“堡垒？要对抗什么呢？”他回答说：“对抗泥泞的黑潮，”他犹豫了一下子，又说道：“神秘主义的黑潮。”首先我对“堡垒”及“教条”这些字眼感到不安。所谓的教条，那就是说，是没有讨论余地的信条。立下教条，其目的就是用来压抑疑惑，而再也没有什么科学上的判断了，有的只是个人的权力欲。
我感到迷惑不安，他的话使我似乎瞥见了一个全新的、未知的领域，其中有铺天盖地的新观念向我冲击而来。有一件事倒是很清楚：弗洛伊德总是在强调他的非宗教性，如今他却在建构自己新的教条，甚至想要以另一引人注目的表象——性来取代他久已遗失的上帝。而这个神与原来的上帝一样光彩醒目，一样严厉，一样跋扈，在道德上更是显得暖味不明。就好像心灵上的力量带有“神性”或“魔性”，所以“性欲”就接管了这神秘的角色，成为潜藏的神。
对弗洛伊德而言，性无疑是个神，但他用的术语及理论似乎都只将它与生物上的功能等同。只有在他提及到性时的那种感动才会显露其内在的思想深度。实际上，他是在与他的目标及自己作对抗，以他自己的术语，觉得被“泥泞的黑潮”所威胁，但他比任何人都更想把自己置身于黑色的深渊中。
他几次向我问起，整件事在发展过程中表现得过度的焦燥。在我们有一次同进晚餐时，就在上述的问话中，他突然晕厥了。之后，他告诉我他可以感觉到我希望他亡故。对这种解释我非常地惊讶，同时，也觉察到他想像的程度——很明显地，是这么地强烈，以致于会使他晕厥。
在我们的心灵系统中，产生调节效能的组织中心，似乎是种“核子的分子”。我们也可以称之为发明者、组织者和梦意象的泉源，荣格则称这个中心为“自己”。并描述它是整个心灵的整体，以和组织整体心灵一小部分的“自我”做一区别。
（3）性格与人生定位
我是谁？这是我们目前面对的问题。思考你所扮演的各种角色与你的特征是否存在关系。个性是什么样的？尽量多地写出各种答案，你将会清楚你承担的责任、义务、角色和性格。想想哪些是暂时的，哪些是永久的，哪些是应该保留的，哪些必须抛弃或改正。可以到专业机构接受心理测试，帮助自己进行心理分析。
面对现实，思考你的人生。想一想工作中什么是你应得的东西。
了解自己的真实情况，是人生定位的前提，我们可通过不断学习来提高自己的素质，只是很多方面是没有办法改变的，例如个性、风格等。
成熟的一个重要标准就是知道自己可以做什么，同时也知道自己不能做什么。能够做什么意味着潜在的发展机会，不能做什么是取舍机会的重要条件。
知人易，知已难。了解自己并不容易办到。我们了解自己包括以下许多方面：你认为自己可以实现的人生目标是什么？你的学历、知识、能力、经验丰富吗？现实与目标之间的差异是什么？你能说明白吗？
哪些途径可以帮助你取得成功？
如何平衡不同的人生目标，你可以平衡情感与事业吗？你的人生定位实际的意义是什么？
你觉得目前最迫切的目标是什么？可以再忍受多长时间？你的家人可以忍受多长时间？你觉得这样值得吗？
你确定了自己的人生目标了吗？为实现目标你做了怎样的具体计划了吗？你知道你的心态是积极的还是消极的吗？你能控制自己的心态吗？
你知道潜力的意义究竟是什么吗？你知道你自己身上所拥有的潜力有多大吗？你能将你的心灵潜力开发出来吗？你知道你的心理承受力吗？
你知道你的个性吗？
你知道你人生的什么地方才是难以度过的吗？你有能力走出你生长的困境吗？你认为怎样才能走出你人生的困境？你知道人生的意义吗？
你知道你人生的机会在哪里吗？你觉得能抓住人生的机会吗？你知道你现在的工作与生活处境吗？
你了解你现在所在的工作、生活的集体吗？
你知道你能与人很好相处吗？
上述问题，只不过是你在考问自己、聆听自我、认识自己时必须认真回答的问题。如果你要真正认识你自己，对你自己要有一个完整的把握，你还需要提出更多的问题，从更多的角度认识你自己，考问自己的灵魂。
只有这样，你才有可能真正了解你自己，对自己有一个较为正确的认识与评价，做到“知已知彼，百战不殆”，从而有助于确定自己的人生定位，更好地取得成功。
——你要做什么样的人
一位作家的一段话非常深刻地道出了要做什么样的人：“人生就像是登山，有的人欲望不大，步调缓慢，虽不能有杰出的成就，却享受了生活的乐趣。有的人理想远大，却能力不足，结果半途而废，壮志未酬。又有些人意志坚定，固然达到了理想的境地，却已是年老体衰，难有作为。只有极少的人是既有远大的抱负，又具卓越的胆识和超人的体力，能直登绝顶，看群峰于衽席之下，享受尺寸千里的美景。”
每个人都应该对自己有一个正确的认识，特别是在今天生活节奏和生活方式发生重大变化的时候，只有对自己有个正确的充分估计，才能应对生活的任何变化。在现代社会纷繁复杂的人际关系中，你是否经常发现，自己会莫名其妙地陷入到一种灵魂深处的不安之中，但却找不到任何能说服自己的理由。我们的每一声叹息，我们内心的每一次呼唤，你只有躲开外面世界的嘈杂与喧闹，才能静静地聆听自己的心灵，只有这样，你才能在这纷繁嘈杂之中，坚守自己内心的宁静，也就不会在喧闹的生活中迷失自我。
对于不认识的人，你可以设法去结识；对于未知的世界，你可以积极地去探索；对于成功的峰巅，你可以大胆地去攀登。这些对于你来说都是极容易办到的事。毕竟自己的想法与行动有了明确的目的，那么剩下的只有自己快要到来的成功了。
——定位决定人生，定位改变人生
一个人想在社会中拥有一定的位置，那么请定位好你自己，这是至关重要的。
一个乞丐站在地铁出口卖铅笔，一个商人路过，向乞丐的杯子中投入几枚硬币，便匆匆而去。过了一会，商人却回来取铅笔，说：“对不起，我忘了拿铅笔，因为我们毕竟都是商人。”这件事过了几年，一天，这位商人参加一次商务酒会，遇见一位衣冠楚楚的先生向他敬酒致谢，看商人觉得意外，那位先生解释说：“我就是当初卖铅笔的乞丐。”原来他生活的改变，都得益于商人的那句话：你我都是商人。这个故事告诉我们：如果一个人定位于乞丐，他就是乞丐；定位于商人，他就是商人。
众所周知，汽车大王福特自幼帮父亲在农场干活，父亲和周围的人都要他在农场做助手，如果福特仅满足现状，把自己当作他们的助手。世间便少了一位伟大的工业家，而福特坚信自己可以成为一名机械师。12岁时，他就在头脑中构想用能够在路上行走的机器代替牲口和人力，于是他用一年的时间完成别人要花三年的机械师训练，随后他花了两年多的时间研究蒸汽原理，试图实现他的理想，但未获成功。随后他又投入到汽油机研究上来，每天都梦想制造一部汽车。皇天不负有心人，终于有一天，他的创意被大发明家爱迪生所赏识，爱迪生邀请他到底特律公司担任工程师。经过十年努力，福特29岁时，成功地制造了第一部汽车引擎。今天的美国，每个家庭有一部以上的汽车，底特律便成为福特的财富之都。福特的成功，不能不归功于他的定位正确。
——寻找与个性匹配的工作
每个人都想找到与自己个性匹配的工作，因为那样可以充分发挥自己的个性，成功的可能性也比较大。
有一种理论叫“个性——工作适应理论”，该理论认为，人的个性（包括价值观、动机和需要等）是决定一个人选择何种职业的一个重要因素。
“个性——工作适应理论”的提出者霍兰德基于自己对职业类型测试（VocationalpreferenceTest，VPT）的研究，一共发现了6种基本的人格类型。
现实型
具有这种个性的人会被吸引去从事那些包含着体力活动并且需要一定的技巧、力量和直观协调性才能承担的职业。这些职业的例子有：森林工人、耕作工人及农场主等等。
研究型
具有这种个性的人会被吸引去从事那些包含着较多认知活动（思考、组织、理解等）的职业，而不是那些以感知活动（感觉、反应或人际沟通以及情感等）为主要内容的职业。这类职业的例子有：生物学家、化学家以及大学教授等等。
社会型
具有这种个性的人会被吸引去从事那些包含着大量人际交往内容的职业，而不是那些包含着大量智力活动或体力活动的职业。这种职业的例子有：诊所的心理医生、外交工作者以及社会工作者等等。
传统型
属于这种类型的人会被吸引去从事那些包含着大量结构性的且规则较为固定的活动的职业，在这些职业中，雇员个人的需要通常要服从于组织的需要。如会计、银行职员以及金融师等等就属于这类职业。
企业型
具有这种个性的人会被吸引去从事那些包含着大量以影响他人为目的语言活动的职业。这类职业的例子有：管理人员、律师以及公共关系管理者等等。
艺术型
具有这种个性的人会被吸引去从事那些包含着大量自我表现、艺术创造、情感表达以及个性化活动的职业。这类职业的例子有：艺术家、广告制作者以及音乐家等等。
当然，我们并不是机械地划分类型，而是给大家提供参考。大多数人实际上并非只有一种个性类型（比如，一个人的个性中很可能是同时包含着社会型、现实型和研究型这3种个性成分的）。霍兰德认为，这些个性成分越相似或相容性越强，则一个人在选择职业时所面临的内在冲突和犹豫就会越少，一旦选择，成功的机率就非常高。
（4）重视教育，完善个性
荣格觉得，理性的意识越来越受社会重视，而非理性却被无意识所深深地掩盖，所以一个人要完全实现自己的个性化或自我是不可能的。至于个性化能达到什么程度，则因人而异。
