贾子虎问：“椰子像西瓜，切开是红瓤儿还是黄瓤儿？”
我不置可否，却说：“你用菜刀切开再说。”
“嗨，谁不会切西瓜？二嫂子，刀呢？”
“我去拿。”秀丽说罢，从外屋拿来菜刀，递给滑头。
滑头切不开，露出来质地松软、富有弹性的硬质纤维。贵福说：“这是纤维，不能吃啊？”老茂说：“外行看热闹，内行听门道。我们是井里的蛤蟆，听永文说。”
我说：“这是椰衣，把它剥去了，才有椰壳。瓤儿不能吃，椰壳里有椰汁和壳肉。”
滑头顺着椰子的纤维一刀一刀往外撬，然后再用手把纤维外衣往外剥，终于有了椰壳。贵福说：“皮厚核小，椰子是大盆，里面是个碗，咋吃？”
我说：“不用砍，上面有三个疤痕，剜开就中了。”
贾子虎问：“有啥能剜啊？”
我看到滑头腰带上挂着钥匙链，就说：“你解下钥匙链，用小刀刮刮就行了。”
滑头解下钥匙链，我用小刀剜了剜疤痕，对秀丽说：“丫头妈，拿三个小碗来。”
我将椰汁倒在了碗里。
“这颜色像奶水呀！”孙老茂感慨地说。
我笑笑：“谁都吃过奶，它叫椰汁，比奶水香甜。”
孙老茂说：“我尝尝，如果不尝，就没有亲身体会。”
椰汁也是液汁，我早喝过了。汁少人多，当然没有我的份儿。乡亲们喝了椰汁，交口称赞，滑头说“清凉、甘甜”，贾子虎说“解渴、有独特风味”，孙老茂还问：“椰子没有种子，咋长出来的呢？”
我想，育种杂交高粱，有父本和母本，椰子怎么栽种，确实没有思考。
有什么种子发什么芽，花生是去皮而种花生粒，椰子种什么才成为椰子树呢？
乡亲们吃了芒果，喝了椰汁，走了。
秀丽说：“椰汁喝了，还剩下圆球葫芦，有用么？”
“你不知道，里面还有椰肉呢。”我说，“你到对门儿贾广秋家送两个芒果，借一把铁锯来。”
广秋是木匠，家里有斧刨锛锯。
秀丽说，中。我马上把铁锯借来。
不一会儿，秀丽把锯借来了。我用锯将椰壳锯开，露出了椰肉。
秀丽用小勺剜着椰肉，品尝了。
随后，秀丽看着椰壳说：“这东西坚硬，冷热不变形，我看可以当面瓢儿，比葫芦瓢儿强得多。”
男女永远不一样，男人有男人的角度，女人有女人的角度。我考虑的是锄、镐、锹、耙，秀丽考虑的是锅、碗、瓢、盆。她知道椰壳也可以当瓢子用，我却想不到。
我是凡人，不是伟人。实际上，凡人和伟人大有区别。在旧社会，我假如当了皇帝，秀丽才能当吕后和慈禧。在新社会，我有了林彪的身份，秀丽才能像叶群，能够进入中央政治局。
想与说，说与做是三个层次。怎么想是自由，怎么说不随便，怎么做要慎重。风风火火，走南闯北，算是强项。况且二十多岁的青年人，贾子虎不如我，孙老茂也不如我，滑头更排不上号儿。在世上再活二十年、五十年，或者是八十年，能走到哪里就走到哪里，我的信心旺盛，走一步，算一步，按照方向前进。
4.大槐树下
农历六月十三，夜晚，月朗星稀。有个成语叫“众星捧月”，仔细琢磨一下，实际上不准确。月亮圆满，星星便黯淡了。月牙弯弯，满天的星星才会闪烁。准确时该纠正，说“众星捧弯月”，不宜捧“圆月”。
吹毛求疵了。文学语言不能认真，唐诗“飞流直下三千尺”也不准确，恐怕是几百尺而已。“而已”每字添上几笔，恰恰是“面异”。“而已”相当于“罢了”，“面异”意思是面目不同。
秀丽不争气，偏偏生了一个丫头。
炕下一双鞋，炕上两个人，秀丽正给孩子喂奶。我说：“天儿太热，屋里沉闷，我出去转转。”
“街上准有乡亲们唠嗑呢，你去吧。”秀丽说。
有了孩子，半个月我耽误了交往。我使用的工具是枪，不是刀，虽然不上锈，不卷刃，枪头也软了。有地点，有环境，大槐树下是好地方，可以与乡亲们凑在一块儿，乘凉聊天。
我拎起了马扎子，走出家门。
乡亲们在街头的大槐树下聊天呢。
虽然号召关心国家大事，灵魂深处闹革命，但那不过是口号。旧社会公开场合提示“莫谈国事”，今天仍然坚持。对报纸和广播中的大好形势，事不关己，高高挂起。讲政治，讲理论，怎么说也说不到点子上。即便说到点子上，人们难以凑在一起，也没有议论的必要。
我放下马扎子，人们正在说月亮。
孙老茂说：“月食看过几次了，人们为啥叫天狗吞月？”
贾贵福说：“玉皇大帝知道人们用狗肉蒸馒头，将目连之母打下十八层地狱，变成一只恶狗，永世不得超生。”
贾子虎说：“我看过评剧《目连救母》，目连为了救母亲，用锡杖打开地狱门。目连之母变成的恶狗，逃出地狱后，因十分痛恨玉帝，就窜到天庭去找玉帝算账。她在天上找不到玉帝，就去追赶太阳和月亮，这只恶狗没日没夜地追呀追！她追到月亮，就将月亮一口吞下去。人们敲锣打鼓，燃放爆竹，吓得恶狗只好吐了出来。”
这些话都是迷信。我在上小学时，就知道月食的道理。老师说：“月食不过是一种特殊的天文现象，不值得大惊小怪。此时的太阳、地球、月球在同一条直线上，因此从太阳照射到月球的光线，会被地球所掩盖。”
孙老茂说：“永文会讲科学，书上的唠嗑叫聊天。”
贾贵福呼应：“写的与说的不一样，我们说怕树叶砸了脑袋，书上就写是胆小怕事。”
贾子虎也说：“古人更讲究，本来是‘孔子说’，大伙儿都明白，偏偏写成‘子曰’。‘曰’和‘日’差不多，难怪有读书无用论。”
吴天佑摇着蒲扇，不说话，摇了摇头。
我说：“九叔表态呀！你有文化，别默默无闻，寡言少语。”
吴天佑笑了笑，说：“嘿，我应该洗耳恭听，尽量少发言。”
我称吴天佑私自叫“九叔”，众人面前用“你”代称，因为他与我的父亲是一爷之孙。他平时少说话，这时闭着眼睛摇蒲扇。这并非偶然，因为心态有缘故。十几年前，他从中学教导主任的位子上被撸了下来，戴上了右派分子的帽子，属于“敌人”的行列。
贾子虎说：“月亮不是太阳，随便对月亮的看法表个态，不管褒贬，都犯不了错误，尽量瞎聊。”
孙老茂也说：“你担心啥？难道怕鞋底儿碾了蚂蚁？”
贾贵福说：“鞋底儿碾不死蚂蚁，用手一捻，蚂蚁才死了。”
吴天佑开口，说：“我不是詹天佑，是吴天佑。”
贾贵福问：“谁是詹天佑？”
吴天佑指了指我：“永文应该知道，你给解释解释。”
我学过《詹天佑》的课文，就说：“詹天佑是我国杰出的爱国工程师。
从北京到张家口这条铁路，最早是在他的主持下修筑成功的。全国都轰动了，大家说这一回咱们可争了一口气。”
吴天佑把目标从自身转移到詹天佑，也是一种策略。
水平就是水平，发挥了引导作用。贾子虎说：“你们说吴天佑九叔连上了詹天佑，身边还有实例。我的兄弟叫贾子龙，连环画上的三国中的赵云，叫赵子龙，那是骑马怀揣孩子阿斗的人。”
除了姓氏，称呼同样的名字并不少见。是啊，听说中国有十亿民众，《新华字典》上常用的只有几千个字，难以避免同姓同名，从这里找不出奥秘源泉。
贾贵福对我说：“你当爸爸了，孩子快满月了吧？”
我说：“秀丽生了个丫头，我心里不痛快。”
贾子虎笑了，说：“怎么不一样？况且如今是新社会了，男女平等，不要歧视妇女，上级说了，男女都一样。”
聊天不是随声附和，孙老茂提出新见解：“其实，男女平等，在政治上一样，可是，在生理上却不一样，有的有把儿，有的没有把儿。”
所谓“把儿”，谁都知道是鸡鸡。贾贵福继续深入，又说了不能回避的现象：“从小看大，有了把儿能长毛儿，没有把儿也能长毛儿。”下面的三句话，更是闲言碎语。
“男人长胡子，女人怎么不长胡子呢？”
“一分为二，是辩证法。女人有乳房，男子汉还没有乳房呢。”
“这是天生的，不能改变。好像是菩萨观世音，男不男，女不女的，人们对他（她）还磕头呢。”
各抒己见，想啥说啥，这是瞎聊，不是口号。不过，离不开吃喝拉睡，甚至鸡毛蒜皮也都是话题。
吴天佑站起身来，想离开。我理解，他是文化人，不爱听这种不文明的浅薄愚昧语言。孙老茂说：“天佑表叔，你别走，大伙儿想听你来讲典故。”
贾贵福也说：“开门办学，我也要学点文化，大老粗太粗搂不过来。都知道姜是老的辣，你有好汉当年勇，风大不怕闪舌头。”
人情讲面子，吴天佑又坐下了。说：“男女都一样，都一样。”
我说：“九叔你讲讲花木兰。”
吴天佑说：“花木兰替父从军，我能背几句课文的《木兰辞》，唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆……”
孙老茂说：“养蚕做茧才抽丝呢，女人织布不是手艺。”
唉，孙老茂说这种话，错了。不过是同音歧义，把“思”理解为“丝”，把“忆”理解为“艺”。
吴天佑笑着说，我不解释了，从新中国看，解放以后，为工农兵服务，需要联系群众，通俗易懂，我看了豫剧《花木兰》，常香玉唱过“白天去种地，夜晚来纺棉，不分昼夜辛勤把活干。将士们才能有这吃和穿，许多女英雄，也把功劳建，为国杀敌，是代代出英贤。这女子们，哪一点儿不如儿男？”
所以，才有了巾帼英雄。
贾子虎顺应道：“不光有花木兰，还有一个穆桂英，大破天门阵，十二个寡妇征西，武艺超群、机智勇敢，不服不行。”老茂说：“这已经老掉牙了，连我爷爷都知道。现在的样板戏，有《红色娘子军》，里面唱过：‘古有花木兰替父去从军，今有娘子军扛枪为人民。’这样说，才是紧跟形势，符合时代。”
重男轻女是我的观念，兔子不能拉车驾辕。我说：“我看过《花木兰》
和《红色娘子军》，花木兰是学了男人，替父从军，不是替母生孩子。《花木兰》里的领导叫贺元帅。娘子军是一群女人，毕竟有人能说算，那是谁？
《红色娘子军》的领导叫洪常青，都不是大姐，却是大哥。”
人们赞成我的观点，孙老茂却摇头：“样板戏中还有《杜鹃山》呢，柯湘是第一人物，恰恰是女的。实际上倒是改造教育了雷刚，说起来小子粗鲁，闺女心细。”
“我完全同意老茂的看法，永文观点不正确。”贾贵福说，“新社会了，反对大男子主义，要一视同仁。”
其实，练胳膊练腿不如练嘴，逢人说好话是传统。因为贵福二叔有四个儿子，没有闺女。表面上好像反驳了我，真正的目的是显示个人谦虚谨慎，帮我解疙瘩，放宽心。
我说：“闺女不顶用。多了一个干部，少了更多的干部。”
“这是啥意思啊？”贾子虎问。
我说：“大队有妇女主任，没有男人主任，这是多。女人是占了人类的一半，当干部才十分之一，这是少。”
“棉织厂的工人和商店的售货员女人多，”贾贵福说，“我如果有闺女多好？嫁出去了省心，不用再盖房、说媳妇。”
有儿子的说闺女好，有闺女的说儿子好，半真半假，心里都有一本账。
“我要掺进来。”说话的是滑头，奇怪地是他不与同龄人相处，却偏偏喜欢凑进这伙儿老年中年的人堆里，爱听天南地北，闲言碎语，有人给他取了一个绰号叫“老尾巴”。
我问：“你说啥？”
滑头说：“我想了一个谜语，大伙儿琢磨琢磨。”
贾子虎问：“喝！谜语那是哄孩子的，谁不知道？”
孙老茂也有了兴趣：“我知道。举个例子说，‘一个孩子生得好，衣服穿了七八套，头上戴着红缨帽，身上装着珍珠宝’？”
我说：“那是玉米。我早知道。”
滑头说：“我也知道，不新鲜。”
我又问：“你有新鲜的？”
“有哇！是我刚才编的。我说出来，听不听？”
贾贵福说：“你编的？我不信。”
滑头认真地说：“说了也许一猜就准。你们别笑话啊！”
孙老茂说：“瞎扯，没有人笑话。”
“谜语顺辙压韵，”滑头说，“站起来抿上，蹲下掰开，离屁股不远，不用瞎猜。”
我觉得，聊天也该有界限。秽言污语，超过了界限，就是厚颜无耻。滑头的谜底是什么？谁也不便说，不能说。女人撒尿，就是“掰开”和“抿上”，文明上叫“生殖器”，土语叫“屄”。从情理出发，言谈如此粗俗，惹了众怒，下面就是声讨了。
“滑头，你是流氓二流子啊！”
“离屁股不远，等于是放屁！”
“你妈没有这东西，还没有生出你来呢。”
滑头挠挠头，很不理解，说：“你们想到哪儿了？我坐的是鞋，九叔坐的是板凳，二哥坐的是什么？”
我说：“那是马扎子呀！”
“难道谁也猜不到？”滑头指着马扎子说，“就是它！”
它？人们愣住了，不停地眨巴眼睛。
滑头解释说：“这东西是不是离屁股不远？是不是蹲下掰开？是不是站起来抿上？如果离屁股远了，蹲下不掰开，站起来不抿上，岂不是缺心眼了吗？”
嘿嘿，俗语说，一句话，百样说，谜语千变万化。滑头自小就聪明伶俐，头脑灵活，会编这样的谜语，了不起呀！
见仁见智，是文言词儿，滑头的谜语是粗俗素材。实践证明，人们都知道“仁”的含义，滑头却有了“智”的能力。
听到了脚步声，有一个人走过来，乳名叫三楞子，学名本来叫贾安三，前几年破四旧，因为电影上有一个反面人物叫“胡汉三”，与“贾安三”相似，便改名叫贾朝阳。新名字的含义，能够使得其所，符合公认的伟人名言“你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”同时，“朝阳”还有另一个读法，将“朝”读为zhao也读为chao，向日葵喜欢充足的阳光，其幼苗、叶片和花盘都有很强的向光性。
生育中期日照充足，能促进茎叶生长旺盛，正常开花授粉，提高结实率。三楞子叫朝阳，含义是不但是（朝）zhao阳，也是chao阳。
三楞子看到了聊天的场面，说：“革命同志们要占领阵地，大造舆论，不是谬论，你们说啥呢？”
贾贵福将“谬论”理解为“牛论”，回答：“造成的牛轮，不过是牛车的轮子，我们随便唠嗑儿呢。”
三楞子举着《语录》：“谬不是牛，我指的是唠嗑的谬论。上级号召，要狠斗私字一闪念，灵魂深处闹革命。当前的工作任务是斗私批修，抓革命、促生产。”
孙老茂说：“拥护拥护，我不落后，十二分拥护。”
贾贵福也说：“哈哈，开大会你是抓革命，半农半医是促生产，根柱媳妇的闺女，就是小淑接生的。”
生产和生闺女有什么联系？我糊涂了。
“上纲上线，你就是现行反革命！”三楞子很不客气，“你竟敢把生产说成生孩子，属于造谣诬蔑，是可忍孰不可忍。”
贾贵福哈哈大笑：“你敢用手指着我鼻子说现行反革命，上纲上线，就是欺负了烈士的弟弟，我撅了你的手指头节儿。”
这话敲山震虎，贾贵福的哥哥贾贵禄在抗美援朝中牺牲了，家庭算烈属，有了社会名望。
三楞子学习程咬金，本事是三板大斧，砍不倒对方，自己就软了：“你如果四类分子说，革委会决定，明天下午召开批斗会，踏上一只脚，打入十八层地狱，发动小将，大胆揭发，决不收兵。你算例外，我原谅原谅，下不为例。”
不怪吴天佑当过右派，他的知识渊博，有胆量，对三楞子说：“朝阳，贵福你叔说生产，并不为过。因为有的词语有多种含义，贵福换了个角度，生孩子也是生产。”
三楞子说：“你也敢乱说乱动？”
吴天佑说：“这是《三国志》里说的，不是我说的。生孩子是生产，原文这样写道：‘又闻民间，非居处小能自供，生产儿子，多不起养；屯田贫民，亦多弃子’。”
三楞子不理解，别人也不理解。
三楞子发了脾气：“你是右派分子，顽固不化，不提无产阶级继续革命，竟然散播封建余毒，翻天了！”
吴天佑说：“翻不了天，我会斗地。”
我也为吴天佑开脱，说：“朝阳，乡里乡亲的，团结和睦，对生产说到两种含义，别上纲上线。”
孙老茂也说：“是啊，刘巧儿唱过，‘他劳动，我生产’，意思就是男子汉干活，妻子生孩子。”
有了我和孙老茂的面子，三楞子说：“我不追查了。劳动和生产是一码事，破旧立新，你们驴唇不对马嘴，晚上聊天，占领阵地，应该讲革命故事。”
贾贵福乐观，爱讲笑话，摇着扇子说：“三楞子你当上了造反派，批倒了走资派，要联系群众，深入生活，不妨听我说说四哥的经历，也有故事。”
所说的“四哥”，是三楞子的父亲，名叫贾希跃。
三楞子说：“好，我听评书里说过洗耳恭听，我的耳朵没有洗，也能听。”
