中午的时候，有人来找季翔鹜。
“季翔鹜！”来人还没进大门就喊上了。
“喛，在西屋里呢。”季翔鹜躺在炕上懒懒地应了一声，不用看就已经听出是村长甄大叔来了。
“咋地了？小鳖犊子出趟门回来就病成这个熊色，你这不是花钱买罪受吗？”甄大叔摸摸了季翔鹜的脑门，感觉并不热。
“可能是吓着了。”季翔鹜对自己的病因还是非常清楚的。
“哦，吓着了。小毛病，一会去找徐二奶奶给你扎故扎故就利索了。”
季翔鹜答应道：“嗯，一会我就去找徐二奶奶。”
“咦？这怎么还养耗子呢？”
季翔鹜解释道：“这是仓鼠，城里人拿它当宠物养。”
“咂，咂，这城里人真是闲的慌，你就去了一趟城里，怎么也学了这爱好？”
季翔鹜苦笑，他现在可是没力气讲这个故事的始末，便岔开话题，问道：“甄叔，你有什么事找我？”
“有这么个事，这几天村里有婆娘告诉我，说家里丢了一只鸡，估计又是黄鼠狼作妖。那几个会打猎的爷们都没呆家呢，我也马上要到县里开几天会，没时间整这事。正好你这不回来了，这事你就给整一整吧。”
季翔鹜应道：“好的。这事就交给我了，您老就放心地去吧。”
“你个鳖犊子玩艺儿，还敢拐弯抹角地咒我。”甄村长把手里抽完的烟头扔掉，揪了季翔鹜的耳朵一下就走了。
这种丢鸡少鸭的事以前也常有，通常就是村长像今天这样，安排某个村民去做就可以解决，所以季翔鹜想也没想就应下了。
小山村里的村民除了做农活，村民们通常还有一件常做的事：与野生动物斗智斗勇。
因为村子的农作物和家畜有时候会受到一些野生动物的破坏与伤害，村民为了保护村子的农作物和家畜，就要同一些野生动物做斗争。
大一点的野生动物，比如野兔、野鸡、野猪之类的，它们在春天时会跑进农田将农民才播下的种子扒出来偷吃掉；秋天的时候则跑进农田里偷吃农民的果实。
夏天的时候，刚种下的秋白菜、萝卜等种子，也会有成群的麻雀来偷吃。
这些鸟儿很聪明，专门在人类踩种子时留下的鞋印那里挖坑，正好把踩在下面的菜种挖出来吃掉。害的农民不得不抽出人力和时间在菜地里看守七、八天，直到菜种变成菜苗才算躲过这一劫。
有时也会有鸡、鸭等家禽被狐狸、黄鼠狼、狸猫之类的野兽偷吃。
捕捉身体大些的“小偷”村民们用网、或套子、或陷阱；而那些身体很小的“小偷”比如麻雀、田鼠之类的，村民用的是弹弓。
这个村子里的男人、女人极少有不会使用弹弓的，季翔鹜从小就练会了使用弹弓，就是受这种环境的影响。
再者，农村的小孩子没有什么玩具可玩，弹弓是最常见的玩具，小孩子们从小就在一起比赛着玩弹弓。
天赋加勤奋的原因，季翔鹜的弹弓水平渐渐地成为村里的上流水平。
不管是跑着的田鼠，还是飞着的麻雀，一弹一个，弹无虚发，百发百中。
不过如果真的是在林中遇到了虎、熊之类的极大型野兽，比如普京放生的老虎，村民只有一个选择，逃之夭夭，没有谁会蠢到用冷兵器与它们这种超极巨兽战斗。
好在这类超大型的野兽极少会到人类居住地周边活动，它们都在森林深处中有自己的地盘，人类只要不进入它们的领地，想遇到它们也有些困难。
说到这，有人可能会提出异议了，出发点一定是保护野生动物。
从法律方面来讲，村民伤害野生动物的行为确实是违法的。
（呃，从道德方面似乎也说不过去。）
但是从民情方面来说，野生动物的袭扰行为涉及到了他们的现实利益，农民也要生存，他们的农作物要留给自己生存用，他们不能像游客在动物园里那样投食喂养野生动物。
而山区的农田耕种相比平原地区的农田耕种劳动量更大，收益更低。
以前要交农业税、费，后来虽然不用交这些税费了，每亩地还给补助，但种子、化肥、各种农药还是要花钱的，算上种子、化肥、农药的费用，一亩玉米也就二、三百块钱的收益。
尤其近些年，越来越多的年青一代的农民纷纷离开家门外出打工。
剩下一些中老年农民在家里种地，本来生活已经很清贫了，他们可不想让野生动物与自己分享农作物。
虽然发生野生动物侵害农民利益的时候，林业部门会根据相关的法律给农民经济补偿。可是，对于小来小去的侵害，比如丢了一只鸡，少了几十棵玉米，还是无法补偿。
所以，在现实中这种偷食与反偷食之间的矛盾冲突，不是用几条简单的法律条文或道德说教就能解决的。
送走了村长，季翔鹜也没耽误时间，先出门去找徐二奶奶解决自己眼前的问题。
如果不是村长提醒，季翔鹜差点忘了村子里有名的巫医徐二奶奶。她可是专门看邪道病的能人，据说从三十几岁的时候便被什么“仙家”附体，从此她就给这位“仙家”在村子里做了多年的代言人。
灵验不灵验暂且不谈，做这一行时间久了，名声就远播了，渐渐地不仅本村子的村民，就连周围的几个小村子也有一些人慕名而来找过仙家看“邪道病”。
这样的巫婆或神汉并不是农村的特产，而是整个社会的特产。所以并非仅仅在农村里有，就是城市里也星罗棋布地存在。
只不过在农村的被称为“仙家”，在城市的被称为“大师”。如果说在农村的仙家们是为“无知”的乡下人服务，那么在城市的大师们就是为“有知”的城里人服务。
五十步和一百步的关系，谁也别瞧不起谁，好吗？
信巫不信医或者既信巫也信医也算民间的一个特色现象，尤其是有疑难杂症类疾病的时候，医院解决不了的时候，相信现代医学的人就不太多，相信巫婆神汉的人却不少。
这种现象不能仅仅从医疗制度、国民收入等方面找原因，医疗水平也是很大的因素。
有好事者可以到城市的各大医院附近转转，每到晚上准有人在街边烧黄纸，而这些烧纸的都是患者亲友。
其中不乏是听从了医嘱，然后买了黄纸到街边烧。
季翔鹜比较有“患德”，知道对医生除了不能隐瞒病情，也不能隐瞒病因。于是就把自己在沈阳的异遇竹筒倒豆子——没有保留一丁点，全告诉了徐二奶奶。
听了季翔鹜的讲述，徐二奶奶也很吃惊。
尽管徐二奶奶是巫医，但巫医也是个“医”，也有一套诊病治病的程序。不过季翔鹜这次提供的信息量有些大，她需要处理一会。
徐二奶奶略略思考片刻，便开始给病患剖析病情。
徐二奶奶剖析道：“以前听别人讲都是在黑瞎乎里能看到这些鬼怪邪祟，你怎么在青天白日里也遇上了呢？再退一步说，就连咱山沟里小老百姓的坟地边都有土地爷、城隍爷管理着，在皇帝陵里面更有镇压它们的神使和宝物，所以不应该出这样的事情啊。”
再算计了一会，这个问题的难度似乎已经超出徐二奶奶的解题能力范围。
徐二奶奶暗暗叹息，“唉，不出门就是少见识。本老太婆一直囚在这小山村里，身边的同行也不多，有事情想找个人一起核计核计也非常难。”
不过徐二奶奶毕竟也是“行医”多年，以不变应万变的套路还是懂的。略定一定神，然后就想出了主意，她先从柜子里拿出一个小包，从包里拿出一个一寸来长的小木剑，木剑用一根红色的绳系着。
“介是老桃木刻成的，我请法萌寺的大法师开的光，最能避鬼驱邪，你戴上它防身。桃木和桃木是不一样的，年头长的桃树比年头短的灵，开光的比没开光的灵。有些人不懂道理，以为自个儿找块桃木刻把剑就觉得能避邪了，其实那是自个儿骗自个儿的。要是那么容易就可以，岂不是人人都成了法师？”
季翔鹜点头，一幅虚心受教的样子。
徐二~奶奶见季翔鹜态度谦卑虚心受教，这在年青人的身上可是不多见，现在的年青人一听说这方面的事情大多都是鄙夷不屑的神情。
老太太心里高兴，又给季翔鹜出了一招。
徐二奶奶继续道：“我再给你支个招儿，回头你就去买些供品，到后山的山神庙上柱香。我估摸那些鬼邪也不太可能从沈阳那么远的地方跟你到咱们介旮旯。就算来了，你身上有桃木剑保护，又有山神爷保佑你，那些鬼邪东西也不敢把你嫩么着。还有啊，鬼也怕恶人呢，你不是还打仰歪了其中的一个吗？那它只能是怕你了。”
徐二奶奶的疗法还真有作用，从徐二奶奶家出来后季翔鹜就已经觉得身上轻松多了。
季翔鹜觉得二十块钱的诊费还是没有白花，给徐二奶奶的诊费比看正牌的心理医生省钱。
不过季翔鹜的生活环境里并没有“心理医生”这类职业人群，就算有他也不会去看心理医生，就算去看了也不会治好他的心病。
因为普天下绝不会有哪一个心理医生能相信季翔鹜看到的是真实的，他们嘴上会说相信，但心里绝对坚信季翔鹜是幻听幻视。而季翔鹜却敢指着太阳发毒誓，他绝对没有幻听幻视。
可是徐二奶奶就绝对相信季翔鹜的话，所以她能治好季翔鹜的病。
当医患之间没有理解和信任，病治不好是小事，引起某一方怒火，医患之间的暴力惨案就有可能发生。
感谢徐二奶奶让某一个心理医生躲过一劫，也给季翔鹜治好病患。
季翔鹜离开徐二奶奶家就去了一趟镇里，在镇里小商店里买了二刀黄纸，一束香，又买了一只烤鸡，几个苹果、桔子，外加一瓶烧酒。
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上午，黄利杰副社长和刀娘躲在村边山坡上继续观察村子的情况，目光一直锁定在季翔鹜家。
那老爷子拿着锄头，不紧不慢节奏稳定地锄着菜苗边的小草。
一个小伙儿（注：就是季翔鹜）没精打采地晃进菜园，走到黄瓜架边。
姥爷正在锄草的白菜垄旁边就是几架黄瓜，黄瓜正是丰产期，架上又是黄花又是绿瓜。
季翔鹜从黄瓜架上摘了几根黄瓜，又跟姥爷比划了一下，那意思可能是在问姥爷吃不吃一根。
姥爷摇摇头表示不吃，然后季翔鹜一边吃着黄瓜，一边晃悠着离开了菜园，又进屋子里去了。
刀娘说：“你要找的人就是这小子吗？我就没见过这么懒的人，居然让老人家干活，他却像个少爷一样晃来晃去。”
听到刀娘对季翔鹜发表的评论，黄利杰副社长说：“你先不要乱下结论，我打听了，这小子刚从外地打工回来，过几天还要进山里放牛。他们家菜园子里的这点工作，老爷子自己轻松就能做完，用不着他伸手。我小时候就是在农村里长大的，我家里的菜园子也都是我爷爷自己弄，我爹都是到大田里劳动。”
刀娘冷笑道：“老黄头，好像你对他很了解的样子，我这可是耳听是虚、眼见为实。”
“眼见也未必是实啊，当年孔老夫子厄于陈蔡，从者七日不食。好歹弄来点米，想煮了粥大家分着吃。结果有人发现负责煮粥的颜回偷吃，而实际上却是因为‘有埃墨堕饭中’，颜回不舍得将那点脏粥扔掉，便把那点脏粥单独盛出来吃掉了。可见，眼见也未必是实哦。”
刀娘说：“哼，你怎么都是有理。”
“剩下的事情，需要你出面帮我办。”
刀娘不满地道：“你自己可以办的事，为什么支使我？”
“那老爷子认识我，所以我不能出面。”
刀娘说：“现在我突然发现我居然要帮你做二件事，一件事帮你找向导，一件事帮你审查这小子。我说老黄头，你自己还有事情做吗？”
老黄头做出可怜兮兮的样子，说道：“现在老夫如果不求你，还能求谁呢？”
“少装可怜啦，现在我有点饿了，你不请我吃饱我可没有办法帮你哦。”
黄利杰副社长说：“吃饭的事情吗？好说，能花钱解决的事都不叫事，咱们现在就回镇上吃午饭，下午再回来想办法。”
黄利杰副社长和刀娘二个人往镇上走，黄利杰副社长拿出一张纹符递给刀娘，说道：“这是一张检测纹符，可以检测对方是否有仙根。”
刀娘说：“原来检测仙根的东西是这种纹符，我以前没见过。”
“这种纹符只是检测手段之一，方便隐者外出的时候携带和使用，只要贴在被测者身上，真气激发后就可以了。”
刀娘抬起左臂把纹符放在左臂上，问：“放在这里也可以吗？我看看激发后是什么样。”
“哎小心，我就带了这一枚出来，而且这东西还是一次性的用品，你要是把它浪费了我们就没法完成这件事了。”
刀娘说：“老黄头，你真是小气到家了，跑这么远的路做检测却只带一枚纹符。”
“哪里是我小气哟，是社里不给。检测凡人仙根的工作原本是哨站的工作，所以检测的工具都在他们那里。我们外出的时候有时也可能遇到想检测的凡人，于是出门前可以到社里申请检测纹符。不管申请几张，回来后必须如数交还。”
刀娘说：“如果被检测的凡人没有仙根，这张已经用过的纹符都已经没有用了，也要交回去啊？”
“是啊，就是这种报废的纹符也必须交回去。不管你有没有仙根，只要被它检测过，你的信息就会被它记录下来。至于经检测有仙根的凡人，这张纹符更要交回去，因为要把它放到那名被检测者的档案里。”
刀娘把那张纹符收起来，思考着如何才能把它放在季翔鹜的身上。
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下午，季翔鹜从镇里回来，到了村口没进村，离开公路拐向旁边上山的山路，直接就去了后山。
所谓后山通常是指位于村子北面的山，并且紧挨着村子，也就是村子就在它的脚下。
所谓山神庙其实就是村民在后山刚一进山的小山腰处建立的一个一米多高的神櫃，里面供着一块山神的牌位。
通常放牧、放山的人进山、出山的时候都会到这里祭山神。
求个好运，保佑平安；求个财运，保佑发财。如果进山里后真的“开眼”挖着“大山货”，发着小财了，就带着供品会再来这里跟山神汇报一番。
