“译文”
对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。
“注释”
待：对待。婢仆：旧社会在主人家里从事杂役的人的总称。身：品格、修养。贵：可贵、看重。端：品行正派。慈：仁慈。宽：宽厚。
拓展故事
仁爱的吴起
吴起是战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅，通晓兵家、法家、儒家诸家思想。一生历仕鲁、魏、楚三国，在内政、军事上都有极高的成就，仕鲁时曾击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业；吴起做将军时，和最下层的士卒同衣同食。睡觉时不铺席子，行军时不骑马坐车，亲自背干粮，和士卒共担劳苦。士卒中有人生疮，吴起就用嘴为他吸脓。这个士卒的母亲知道这事后大哭起来。别人说：“你儿子是个士卒，而将军亲自为他吸取疮上的脓，你为什么还要哭呢？”母亲说：“不是这样。往年吴公为他父亲吸过疮上的脓，他父亲作战时就一往无前地拼命，所以就战死了。现在吴公又为我儿子吸疮上的脓，我不知他又将死到哪里，所以我哭。”可见，吴起作为将军不仅以身作则还能够宽厚仁爱，难怪手下的将领个个都为他效力，帮助吴起百战百胜。
温和的刘宽
刘宽是东汉时期的一位丞相，以宽厚待人闻名于世。他的部下有了过错，他一般都能够体谅，对家人和仆人也从不生气。有一次，他的夫人想惹他发脾气，就在他穿好朝服准备上朝时，让侍女捧着一碗鸡汤给他喝，侍女在他面前故意失手，鸡汤洒在他的朝服上。侍女赶紧揩擦，然后低头站在一边准备挨骂。刘宽不仅不生气，反而关心地问：“你的手烫伤了吗？”侍女很感动，夫人对他的涵养也十分佩服。刘宽温和的性情、宽宏的气度，受到了人们的尊敬。
“评析”
古代圣哲的教诲是千真万确的，孟子对齐宣王说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”这就是说，君主把臣下看得如同自己的手足，臣下就会把君主看得如同自己的腹心；君主把臣下看得如同狗马，臣下就会把君主看得如同一般国人；君主把臣下看得如同土块草芥，臣下就会把君主看得如同仇敌。这句话可供人们作为警诫。换个角度，婢仆、婢女统称仆人。现在的社会已经没有了，那我们可以想象成下属、下级或者晚辈，对待这些人我们要“身贵端”，一个企业的领导，他要领导好这个企业，首先自己要有良好的品行。所谓“己身正不令而从”，领导做得正，下属看到了，必定是向领导学习。如果我们自己没做到，心口不一或者是言行不一，这样就很难服众。南京有一个公司的董事长和总经理，曾经听过“幸福人生讲座”。听完之后很感动，马上让下属、员工都来听课，并且决定要在企业中落实君仁、臣忠。所谓“君使臣以礼，臣事君以忠”，就是领导对下属要有礼敬，要爱护他们，这样下属必定会对领导忠诚。董事长和总经理决定，每天早上，在单位门口，向每一位员工鞠躬，迎接他们到单位工作。上行下效的结果是，员工也就变得彬彬有礼，互相之间也能鞠躬。当我们身子弯下去的时候，那礼敬人的心，就油然而生了，这是形体动作帮助我们产生了这颗谦恭的心。
“思考”
现在条件好的家庭都雇佣钟点工或者保姆，有些人认为，我是花钱购买劳动，所以我就可以随意地支配保姆，哪怕是端茶倒水这样不费周折的事情也要喊上一句：阿姨，过来给我倒杯水。对这种现象你如何看待？
叶圣陶先生曾经说过：“身教最为贵，知行不可分。”家长与孩子朝夕相处，对孩子的言行影响十分重大，家长的一言一行都是孩子模仿的对象。孩子眼中的父母，完美无缺神圣而威严。他们对父母的期望和依赖，往往使他们的判断具有“放大效应”和“模仿效应”，家长要充分利用这种“放大”和“模仿”，将孩子引向“真”“善”“美”。从某种角度上说，保姆就是家里雇佣的服务人员，但从人性角度来讲，人无高低贵贱之分。家长一定要在言行上引导孩子学会尊重别人的人格，尊重别人的劳动成果，形成健康的人格品质。这种人格的魅力赢得的尊重是历久弥香的厚重，任何言语的批评刺激都赶不上宽容的力量。对待保姆，我们换一种思维方式，这样存在的就不是对立的紧张，而是宽容的和谐，快乐的幸福。
名言欣赏
1.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。—《论语》
2.慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。—卢梭
3.身教重于言教。—魏源
