有位哲人曾这样说过：“上帝亲近圣徒，更亲近罪人。”该如何理解这句话呢？这位哲人是这样解释的：“天堂里的上帝给每个人拴了根绳子，一旦人犯下罪恶，绳子就会被剪断，剪断绳子之后，上帝会再打个结，把绳子重新接上，这样一来，绳子就会变短，这个人因此离上帝就近了一步。一个人因罪恶一而再、再而三地被剪断绳子，于是，绳子上的每个结都让他与上帝更近了一步。”
有这样一个故事，几个修士请阿摩那去处罚一位与人私通的修士，他们簇拥着阿摩那一道去那位修士的住处，好捉奸在床，重重地罚一下。
那位修士听到这个消息，赶紧将女人藏进了一个大木桶。一帮人很快就到了他的住处，一进门，阿摩那就看出了端倪。他不动声色地走了过去，坐在木桶上，然后指挥那帮修士里里外外地搜查，把屋子翻了个底朝天也没见到那个女人的影子。几个人满面羞愧，万分歉意地退出了门。临出门时，阿摩那握着那位修士的手说：“兄弟，小心点，也请注意你自己！”
“也请注意你自己！”阿摩那提醒的不是那位教友的行为，而是他对待自己行为的态度：漫不经心、自欺欺人、敢做不敢当。在阿摩那看来，犯错误是不可避免的，关键是要敢于面对，不能侥幸避免。“也请注意你自己”的言外之意，就是告诫那位教友，做了什么固然重要，但更重要的是我们要忠实地面对自己。
正如上面章节中所说，人是神和兽的结合体。在每个人的内心深处，善恶美丑都是相互依存的，有正人君子的一面就有邪恶小人的一面。不敢正视自己的缺陷就是否认自己的双重性，实则是自欺欺人。忠于自己是人性永恒的主题，最大的背叛是否认人类复杂的本性。
雷格福教父对弟子说：“不承认也不纠正自己灵魂上污点的人，不会得到上帝的救赎；不承认也不改正自己错误的国家，同样得不到上帝的宽恕。无论是一国还是一人，不承认自己的错误，绝对得不到救赎。你对自己有什么样的认识，就得到什么样的救赎。”
雅各的儿子告诉约瑟夫：“我们都是正直的人。”约瑟夫答道：“所以说你是奸细。”但后来，人真诚地向对方认错时，说的则是：“这样对待兄弟，我们深感罪孽深重。”此时，第一缕救赎的曙光降临了。怜悯之情止不住涌上心头，约瑟夫别过脸哭了。
世间有善有恶，但善恶的界线不在国与国、组织与组织或人与人之间，这条界线穿越每一个国家、组织，甚至每一个人的心，将世人一分为二，这条界线正是人们自身的局限性。人们不应该逃避自己的缺陷，将自己的错误和缺点归咎于他人，这样的做法大可不必，因为不完美本来就是人应该接受的，人类正是在接受自己的不完美中发展壮大起来的。
上帝在我们承认了自己的缺点之后，给予我们怜悯。承认自己的缺点，并不会吓跑上帝，相反却能让上帝慈悲为怀，拉近我们与上帝之间的距离。在对错误的反省中我们会懂得，那些我们认为无法去爱的东西，才正是上帝召唤我们的东西，上帝喜欢有缺陷的东西，所以，它创造的万物都有瑕疵，包括我们人类。人应该充分地认识到这一点，并真诚地去面对。然而，我们很多人却不肯承认自己的缺陷和错误，常常采用逃避和欺骗的手段。诚如上述故事中的那位修士，犯错误并不可怕，因为每个人都有缺陷，既然有缺陷就有犯错的可能。问题的关键是犯了错误该如何面对，面对错误的态度才是上帝所关注的，也是一个人能否超越自我的关键。
