有一种素质对一个人的精神成长必不可少，它就是辨别力。
一个人自身内敏锐辨别力的眼睛睁开之前，他的精神进步一直是个痛苦、缓慢而又起伏不定的过程。因为一旦离开了这种考验、证明及寻求的素质，他将无法辨别真伪，无法辨别哪些是实实在在的东西，而哪些只是它们的影子。他因而会把真实的与虚假的混为一谈，把他的动物般原始本性的内在推动，误以为真理精神的内在推动。
一个被拉在陌生地方的盲人，可能会在一片黑暗之中摸索出他的道路。
但如果他不经历一番困惑，不遭受在寻找道路的时候多次被绊倒，甚至被擦伤的痛苦，他就不可能摸索出自己的道路。没有了辨别力，一个人就成了心智上的盲人，他的人生将是一场在黑暗中的痛苦摸索。他生活在困惑不解之中，他辨别不出哪些是美德，哪些是恶行。在他的一生中，真理与谬误共生，意见与原则同在，而观念、事件、人物和事情看起来失去了彼此之间的相互联系。
头脑越用越聪明
一个人的头脑不应该糊里糊涂，一个人的一生不应该充满困惑。他应当为应对每一个思维上的、物质上的和精神上的困难而做好准备。每逢麻烦及所谓的不幸降临时，他应当不像许多平庸之人那样，立刻身陷疑心忡忡、优柔寡断、变化无常的泥潭。他应当训练有素地应对每一种突然发生，且对他极为不利的紧急情况。然而，这种头脑上的训练有素和心智的力量，如果离开了辨别力的培养，便无从谈起，而辨别力也只能通过不断地锻炼人的分析能力而得以培养。
头脑，就像肌肉一样，需要通过使用而得到开发。在任何既定方向对头脑进行艰苦的训练，头脑在那个方向的思维能力与能量都会得到增强。人们通过坚持不懈地把他人的观点与意见进行对比、分析，让辨别力这一头脑至关重要的能力得到培养和加强。但辨别力远不只是对他人观点与意见提出批评，它的意义要比简单的批评重大得多。它是一种精神素质，频繁地与批评结伴而行的残酷与自私统统被从这种精神素质中清除，而且一个人借助这种精神素质，能够看清事物的本质，而不至于被事物的表面现象蒙骗。
质疑每个意见
作为一种精神素质，辨别力只能借助精神之法来培养。顾名思义地讲，精神之法就是在头脑中质疑、验证与分析自己的观点、意见和行为的方法。这种至关重要的发现过错的能力，不能毫无仁慈地用于他人的意见与行为，而应十分严肃地用在自身。一个人必须准备好去质疑他的每一个意见、每一种思想、每一种行为，并且严格而合理地验证它们。只有通过这种方式，那种摧毁困惑混乱的辨别力方可得以培养。
一个人在开始进行这种头脑锻炼之前，他必须了解自己可教的、可驯良的精神。这并不意味着他必须让自己接受他人的领导，而意味着他必须时刻做好准备，彻底摈弃那些他信仰的思想，只要这些思想随着时代的进步而显得陈腐，只要它在纯洁的渴望火焰面前日渐枯萎。
一个人如果只知道说：“我是正确的！”而拒绝对他的立场提出质疑，以便检验他是否真的正确的话，那么他将永远沿着他狂热与偏见的路线，永远也无法具备辨别力。
一个人如果谦虚地询问：“我的立场正确吗？”，而且随后通过认真思考和追求真理，从而检验和证明他的立场，那么他总能够辨别真伪，发现真理，而且终将具有极其重要的辨别力。
证明一切
一个人如果惧怕以探索的精神，去对他的立场进行认真思考，并以一种批评的态度理性地审视他坚持的立场，那么他必须首先培养这种精神上的勇气，然后才可具备辨别力。
一个人必须真诚地面对自己，不要惧怕自己，只有这样他才能领悟真理的纯洁准则，才能够沐浴可昭示一切的真理的光芒。
一个人获得的真理越多，他沐浴的真理之光就越亮丽。真理即便在被检验及分析的时候，依然会让它的追随者免遭痛苦。
一个人如果能够对错误提出质疑，他就能够对错误有新的了解。在纯洁与探索的思想领地，错误不可能找到自己的存身之处。
“证明一切”，旨在发现好的，摈弃坏的。
善于推理和沉思默想的人，可以让自己的辨别力得到培养；而具有很强辨别力的人，则能够发现永恒的真理。
享受和谐、幸福与沐浴真理之光，得益于认真思索。
狂热与偏见和盲目的、陷入狂热与偏见的泥潭的人，无法培养自己的辨别力：他们仍旧会执意把耶稣钉死在十字架上，而把巴拉巴（基督教《圣经》所载一犹太死囚名，经祭司长待人怂恿，民众要求赦免此人而处死耶稣）释放掉。
