本辑收编的《汤川洋与飞来山》等5个故事，都有其直观的历史遗迹存在，是当地民间口口相传下来的历史传说。千百年来，当地群众，以其存在的历史遗迹，当成故事传讲，在传讲中，不断夸大、神化情节，越讲越玄，形成了今天完整、有趣的精采的传说。如《后场银矿秘闻》的故事，在后场村确有银矿存在也曾有过大规模炼银的一段历史，遗迹尚存，而且，今天还有人在那里开矿炼银。对其中有从福州飞来一座小山，把矿址压在山下的神话传说，在今天人们的心目中是不可想象的，只能把它看作是当时矿工们无奈中的一种美好追求。又如《汤川洋与飞来山》的故事，顾名思义，传说那里曾有过汤泉，也有所指的一座小山峰。“汤川”的地名流传至今已有上千年。对于小山是如何飞来的，汤泉又怎么变没有了？没有历史记载，人们只好把它神化了。《逢春寨之谜》的故事也一样，因为建寨主人，一夜间成了远近闻名的暴发户。按照在农村劳动的农民正常收入，不可能拿出如此巨资来建寨，而且在建寨过程中，主人的反常做法，不得不令人对其来路不明的钱财产生怀疑，用“雷公尖”变钱的神话来解脱，也是可以理解的。这几个故事，除出神话情节外，也都有其一定的历史原因，都具有保护、流传的价值。
1汤川洋与飞来山
唐代末年，中原一带战乱频仍，加之水旱灾害连年不断，广大人民已到了无法生存下去的地步。
河南光州固始县的王潮、王审知兄弟，罗集了当地的乡民，跟随王绪组织的5000多人的武装队伍南下，渡过长江，转战江西、广东，辗转进入闽南。王潮取代王绪以后，率军打败了当地的地方势力，很快占领了福建大半，实现了他的地方割据。王潮死后，其弟王审知继续治闽。王审知于唐末被朝廷授以福建观察使；到五代初，被梁帝朱全忠于开平三年（909年）封为闽王。
跟随王氏兄弟入闽的部众多是河南光州人，故有“光人相保聚，南徒闽中……”之说（陆游）。来到福建的这批人中，除光州人外，还有寿州人，后来他们都留居福建。随之，又有大批移民徙闽。一时间福建人口骤增，陆续经闽江流域向东向北扩散。
部分移民来到了尤溪县汤川洋地方。最早来汤川洋的有李姓，定居于前围。随之来了方姓，定居于小林坑。继之又有陈、蒋、黄、吴、张、洪、谢、卓等八姓移入。他们来到这里定居，开发了汤川洋这片美丽而富饶的土地。
汤川洋原名叫作洋面洋，它位于尤溪县的南部，地处海拔840米的高山上，是高州溪、新岭溪、华兰溪、后亭溪等水系的发源地。《尤溪县志》载：“汤川洋地平如掌，长约十里余”，“寻幽着履费支吾，复岭崇岗入眼无，坦履康庄何处得？汤川便是辋川图”。这个“汤川平洋”是尤溪县“十八景”之一。
明邑人池拱辰为汤川洋胜景留诗一首：
入望平畴阡陌交，还绕幽景照林捎。
岩同老父曾牵犬（岩多巨人迹），剑祀夫人旧斩蛟（洋有夫人宫）。
问水浴符曾点趣，登峰文雪穉圭嘲（北山岩精舍）。
许多诗思奚囊里，不惮黄龙岭路坳。
汤川洋北面有一座一字形的山峰，岩石显露，危耸陡峭。它是汤川洋北面的一道天然屏障，人们称它为北山岩。
传说从前在北山岩西头的山脚下有一处天然的温泉，汤水一年四季不停地从地下涌上地面，不仅出汤量大，而且温度高、汤质好。温泉出口处的水温几近沸水。
当地百姓为了充分利用汤泉，在那里开凿了前、后两个汤池。后池处在泉眼地方，水温很高，人们取之用于杀猪、宰鸡鸭等用；汤水从后池流入前池后，水温下降，但大致保持在人的体温上下，正适宜人们洗澡健身之用。这汤水还有一定的治病作用，能治疗多种疾病，一些皮肤病如疥疮之类，连洗三次不药自愈，对伤寒感冒也有疗效。还有，农民们每年在清明节前后要浸谷种，因山高天气寒冷种子发芽慢，可以用汤水浇灌催芽；妇女们则时常提着要洗的衣服，带上洗衣捅来到场池边洗涤……
温泉给当地人民的生产、生活带来不少方便。当地人民对于这一大自然的赏赐倍加珍惜。因为那里有天然“汤泉”，后来人们便把洋面洋的地名改为汤川洋。
农历三月初三是天上王母娘娘的生日，王母娘娘每年都要在昆仑山上的瑶池（又称王母池）过生日。这年的三月初三，王母娘娘要在瑶池举行盛大的蟠桃会庆祝生日，凡是天上下的各路神仙都在被邀请之列，上洞八仙当然也不例外。李铁拐、吕洞宾两位大仙正云游海内外，接到王母娘娘的邀请，决定如期赴会。
到了临近蟠桃盛会之日，两位大仙风尘仆仆奔赴瑶池，路过汤川洋，得知那里有“汤泉”，就慕名来到汤池边上。当他们见到两池汤水清澈见底，热气弥漫，满心欢喜，又弯下身子用手试了试前池里的水温，不冷不热，舒适宜人。吕洞宾说：“我们何不下去洗个痛快，也不枉此行！”李铁拐随声附和说：“洗去全身臭气，好上瑶池赴会。”
两位大仙趁着夜间无人，脱衣下水，在汤池里足足泡了半个时辰。他们洗完澡上来穿好衣服，觉得神清气爽，一身轻松。
二仙正对这“宝汤”赞不绝口，突然有一股冷风从西边刮来。他们即随着风向西边举目望去，发现洋头的肥楼地方空了一个豁口；再转头向东边的洋尾看去，发现又是一个豁口，整个地势呈八字形，洋头、洋尾两头皆空。两位大仙感叹不己！
李铁拐说：“这样好的一块风水宝地，却被西面的一处缺口破坏了，真是美中不足。”吕洞宾一向逞强好胜，当即向李铁拐夸下海口说：“这有何难，下次再来时，我一定把西面那个缺口堵起来，既可作为我们来这里洗汤泉的回报，又可造福于当地百姓。”说罢，他们带着遗憾，离开汤池赶往昆仑山赴蟠桃会去了。
吕洞宾虽然上了昆仑山，但心里老是惦记着他洗过的“宝汤”和他夸下的海口。蟠桃会一散，便连夜独自一人再次来到汤川洋，先下汤池洗了个痛快的温水澡。之后，他趁着天尚未亮，兴致勃勃地来到北边的南平县地方，看见胡比山大小适中，就施法术拔起胡比山飞上天空，然后驾云在后面赶着大山缓缓地往汤川洋方向飞去。他想用移来的胡比山堵住汤川洋肥楼的那个缺口，作为汤川洋西边洋头的屏障。
不料，这天清晨有一个家住汤池附近的妇女起得早，天刚蒙蒙亮就提着一大篮衣服来到场池边洗涤。正当她低头洗刷时，突然觉得头顶上的天空渐明而又复暗。她抬头向空中望去，只见一座大山正在她的头顶上缓缓飞行，遮住了熹微的晨光，她情不自禁地大声惊叫：“飞来山啦！飞来山啦！”（当地方言）
这时，吕洞宾正满怀信心地在天空驱赶着大山飞行，冷不防听到下面有人大声喊叫，心里一怔，松了劲，大山从天降落，不偏不倚正好落在汤池上。两口汤池连同那洗衣妇女均被压在山下，一瞬间变出了一座小山峰。肥楼那儿的缺口没有堵成，离缺口边的山脚下却多了一个小山峰，汤泉从此也没有了，给人们留下了永久的遗憾！
吕洞宾眼看他搬来的大山掉落下去，也随之下了云端，站在北山岩的山顶上。心愿不能实现，他心里十分懊恼，气得他嘴里迸出“哎”的一声，提起右脚往地上狠狠一跺。
突然间，在他跺脚的地方陷下一个深洞，一股清泉从洞中冒出，注满洞中。吕洞宾眼看自己无意中埋掉了山脚下的两口汤池，换来了山顶上的一口清池，也就松了一口气，总算对自己有个安慰吧！
后来，人们把落下来的山峰叫作“飞来山”。当地百姓认为，“飞来山”是仙人从别处搬来的，有灵气，风水好，都争相在那里选址盖房居住。
因为吕洞宾跺出的那口池在海拔千米的北山岩的山巅，故人们称它为“天池”；又因为它是仙人变出来的，故称它为“仙池”。这口天池长约30米，宽约15米，其形呈鞋状；无论天大旱或是天大涝，池水不涸不溢，一年四季碧绿澄清。人们到那里观赏，站在池边，可见到一池绿水深不可测，或以小石子投向池中试探深浅，但从来无人敢下去过。每年冬季，常有成群的野鸭到这里栖息，为汤川洋增添了一大景观。
2后场银矿秘闻
明朝正统年间，尤溪县后场曾有过一段开采、冶炼白银的历史。至今仍有“七千来去客，三千土里兵”的传说，可见当时的采矿工和挑运工之多、冶炼规模之大的热闹场面。在矿场方圆3千米内，留下竖井、矿洞几十口，个个迂回曲折，深不可测，人们若把石子丢进洞去，会发出叮叮咚咚的响声，由大声到小声，慢慢消失。
矿址管空岐山腰间有一个平进矿洞遗址，洞口高3米，宽2米，深约600米。洞内有三厅五门十室，洞中高低相间，大小不一，高的有7米多，一般的在三至五米之间；矮的和小的地方，人们要俯首侧身而过；洞壁峭立，形象各异，有如走马、眠牛、游龙、飞禽、走兽，处处逼真；有似石凳、石桌、石床，多姿多态，件件神工。在炎热的夏天，走进洞内，一股凉爽清气扑面而来，令人心旷神怡；严冬季节进洞，犹如进入温暖的春天，寒气顿消。离矿场千米公里外有地名“矿屎岭”，就是当时炼银的炉渣堆积而成的小山，几百年来栉风沐雨，仍然寸草不生。
由于事过年湮，许多遗迹无存，但后场银矿名扬遐迩，至今仍有尤（溪）闽（清）永（泰）三县游客到此探奇览胜，并留下诗句，表达他们对银矿遗址的赞美，录其中七绝一首：
后场银矿世间稀，好比玉华洞里奇。
愿将古迹传佳话，莫让后人永不知。
为何在后场留下如此规模的白银冶炼矿址呢？这要从明朝对银矿采炼业的管理制度说起。
明太祖朱元璋初登皇位，在经济上对农民和手工业者实行了某些程度上的让步。对政府经营的矿业采取消极政策，不主张政府开矿炼银，把炼银业放开，让人民自由冶炼。一段时间后，出现了政府掌握的白银不足，又下令禁止使用白银，只准用宝钞及铜钱。但是，白银是客观的流通货币，虽然政府下令禁止，而民间交易仍用白银，禁而不止。到明英宗皇帝（1436年）时，政府不得不放松用银禁令，准许民间用白银交易，于是白银成了社会上不可缺少的流通货币，也刺激了炼银业的发展。
政府为了掌握和操纵银矿业，实行统制政策，把所有银矿收归政府经营，无论军民人等，皆不得私自开矿炼银，在各地遍贴“矿禁”告示，并派官军到各地巡查，严拿私自采矿冶炼者，对犯者或处以极刑或家迁化外，如有不服者，即调兵剿捕。地方政府为了防止“盗矿”，划定封山“禁区”，设立“关卡”、“驿路”，驻兵防守。
政府在矿区设立管理机构——“矿业局”或“炉局”，并设置专职官员，专门管理采冶矿业和督办矿课及巡视矿场的有关事务。管理机构设立后，便大肆征集民夫，令民夫用自带的简陋工具进行开采冶炼。政府不问实际生产如何，都要如数缴纳银课，借此搜括人民钱财。
被招到矿场的民夫，一方面，他们脱离了生产，从事奴役般的劳动，还要向官府交纳银课，生活痛苦万分；另一方面，政府一旦关闭矿场，官差走了，丢下矿工不管，造成失业，生活无着落。这无论对于矿商或矿工而言都是灾难。他们在被迫走投无路时，便自动联合起来，携带简陋的工具、农具、刀具，逃入林菁茂密的高山大谷中，不顾官府“矿禁”，据险采矿炼银。当政府派军队追捕时，他们又必然走上武装反抗道路。
明正统年间，浙江叶宗留就是当时空前规模的矿工起义领导者。叶宗留，浙江庆元人，少年学过武术，曾当过政府隶役。后来，由于生活所迫，成了“矿盗”。他领导矿工在福建、浙江、江西各地私办银矿。后来又与王能、郑祥四、苍火头、陈恭善等人领导的矿工会合，带领2000多矿工及技术骨干，潜入到被政府封禁区仙霞岭的铜塘山、福安宝峰、尤溪后场，私自采矿炼银。由于不断遭到官府追捕，他们便自铸兵甲，对抗官兵，实行武装开采。他一方面提出口号“矿山自由”、“听我开采”；另一方面向政府揭示“低票”（挑战书），定于某日某地决战，在福建各地杀死杀伤官兵甚多。
后场银矿，就是叶宗留等人在政府禁令下据险经营的一个矿场。
后场银矿的发现，是在南宋时期。当时，有位二十四都焦林尾进士出身的卢人瑞，他在南宋庆元五年（1199）中了进士，又被招为驸马，皇帝派他回尤溪找矿炼银。他在龙门、后场、七矿场三个地方找到不同的矿藏。后场银矿虽经探明，当时尚未开采冶炼。但是，后场银矿自那次探明后，就远近闻名，明正统年间，被官府列为“矿禁区”。
后场地处尤（溪）闽（清）永（泰）三县交界，山高林密，交通闭塞，远离官兵追捕，是私办银矿经营者理想地方。明正统七年（1442年），王能、苍火头带领近千名矿工和技术骨干来到后场，在管空岐秘密采矿冶炼。他们在矿区分别设立了“堂兜”（管理机构）、“街兜”（生活、经商）、“花兜”（种花、休闲）。矿场始建，矿工不足，他们用强掳办法，把当地和周边的农民以及过往行人，不论是何身份，只要被他们碰上或见到，都被抓到矿场做工。一时间，方圆三十里内，路上无行人。在矿场上的矿工及管理，后勤人员，最多时达一万多人。
