然而，季贵人不习惯于宫中生活，一心想着家乡，成天双眉紧锁，闷闷不乐。皇上不解地问：“宫里的人由你使唤，绫罗绸缎、山珍海味由你享用，你还有什么不满足的地方？”季贵人说：“我是一个乡村姑娘，能得到皇上宠爱，享尽荣华富贵，妾身感恩不尽，但我来到宫里，远离家乡，无时不思念着父母兄弟，想着家乡的一山一水，再好的荣华富贵，也难以解我思乡之情。”皇帝随口说：“这个容易，在你家乡建造一个宫殿，朕陪你经常到那里去住，过宫里同样的生活，还可以游览你家乡的山色美景。”皇上金口一出，太监总管魏忠贤，立即传旨福建，勘察地形，选定建皇宫地址，并动用库银，调集民夫，在罗城山上仿照皇宫格式建造宫殿。
皇上的举动，急坏了宰相叶向高。叶向高是福建人，他想：如果在福建山区建造皇宫，大兴土木，耗费巨资，劳民伤财，苦的是福建百姓。于是，他一方面立即派人赶往福建找来所谓的“贡品”土特产；一方面向皇上启奏，劝皇上收回在福建建造皇宫的旨意。他启奏说：“福建山高路险，地瘦人穷，百姓连吃的都很困难，若把皇宫建到那里，不但苦了那里的百姓，更是害了皇上，实是百害而无一利。”皇上听后说：“你说的都是真的吗？”叶相说：“我是福建人，清楚那里的情况，家乡有首民谣为证：‘福建地不平，处处有险崖；百里百丈崖，千里牛角岩；提起罗城山，人人心都惊；斜身走三日，曲颈走半暝（夜）。’”接着，又向皇上进上福建送来的“贡品”苦笋、苦蕨、薯榔、芋菡等特产，请皇上品尝。皇上接过福建的“贡品”，亲口尝了一下，又苦又涩，便信了叶相所奏，遂放弃了在罗城山建造宫殿的念头，立即下旨罢建，并御笔亲批“福建山免税”。
这时，罗城山建造宫殿工程，已准备就绪，并开始动工。在那里督造的官差，接到圣旨，立即停建。筹集来建皇宫的银两，一时不便运回，就地掩埋，并在一块石头上刻字记载。岁月沧桑，由于长期受到风雨剥蚀，碑文字迹已模糊难辨，但至今古迹仍保存完好。
20世纪80年代，当地虔诚信众，自发筹资，在那里建起寺庙，供奉佛像，传播佛法，如今已成为当地佛教场地。
6流米岩仙迹
尤溪汤川洋北山岩上，相传从前曾有张慈观（后人称张圣君）仙人在那山上住过，故又名“仙迹山”；山上有个“流米岩”，是传说中的一处仙迹。
宋绍兴年间，永泰县月洲村有一个农民名叫张淳厚，其妻名叫郭十娘。郭氏十月怀胎，一朝分娩，产下一男孩。在小孩下地时，满屋光华，所以父母为儿子取名慈观。
张慈观4岁丧父，母郭氏改嫁邻近的盘谷村连家，张慈观随母也来到连家。由于连家贫穷，他从小就学习耕作，8岁给人家看牛，13岁以伐锄头柄为生，后来又给人当长工，是在苦水中泡大的。
张慈观，天赋异禀，从小身上就发生许多与众不同的奇异现象。比如，有一天，天刚亮在离他家50多米远的陈家来人向郭氏告急说：“快去看看，你家孩子到我家，与几个孩子打架了！”郭氏诧异地说：“我家孩子还在床上睡觉，怎么会在你家打架呢？”她急步跟着来人到了陈家一看，果然是自己的孩子正在与陈家孩子打得不可开交，郭氏上前拉着孩子回家，进门后却发现自己的孩子还蒙在被窝里睡得正香呢！
无论是给人家放牛，或是伐锄头柄、当长工期间，张慈观都利用早晚和空隙时间，在盘谷村附近的方壶山顶上修道炼法。后来，他又到白云寺拜龙树大医巫师学法，得“龙树大医巫师的五雷天心法”真传，又蒙恩师赐给“七星宝剑”。
此后，他周游于永泰、闽清、尤溪、德化等地，为黎民百姓除妖降魔，避祸消灾，驱邪治病，在民间留下神话传说。
他19岁来到尤溪汤川洋，住在北山岩上，后来又方游到省内外的许多名山胜地，结识了大田的萧法明（后人称萧公）、浙江连宗（后人称连公）二位真人。张、萧、连三人志同道合，经常相聚一起，论道修法，结交至深。
张慈观在闽清金沙圹坑村严家当长工期间，在当地留下许多神话故事。传说当时金沙地方上有“五鬼”横行，祸害百姓，他只身一人去与“五鬼”斗法，收伏了声称其伸手能呼风唤雨，跺脚会地陷山崩，为害一方的“五鬼”，为当地百姓除了祸害。
他45岁功成课满，在闽清金沙九龙潭头的一块大石上坐化升天。人们尊称他为“张圣君”，皈依道教闾山派。在闽清金沙建有张圣君祖殿，长期香火兴旺。
张圣君生长在农家，生前与农民交往密切，道后，深受农民朋友的敬奉，各地都建有大小不等的张圣君庙。明弘治三年（1489年），汤川洋百姓在北山岩传说张圣君曾到过的悬崖峭壁上建了一座张圣君庙。庙里设有中堂、配厢、钟楼。庙堂正中供奉着张圣君及其左右萧、连二君的塑像，规模十分可观。因为那里空气清新，环境优美，景色宜人，当地的读书人都喜欢到那里读书，在那里还设了学馆。《尤溪县志》载：“自汤川洋北数里有岩曰北山者，颠末崔巍，高坪中廊构禅堂二，其左圣君，右则水月观音院，俯瞰汤川如列眉指掌，先辈读书之地也。”从山下通往庙堂是悬崖峭壁，由当地的虔诚信徒踊跃捐资，修出了一条扶摇直上的石阶路。
虽然那里山陡路险，但进庙烧香的、游览胜景的人群川流不息。每逢过年、元宵等节日，一批又一批善男信女敲锣打鼓上山迎神接火，香火十分兴旺。到了民国初年，尤溪知县舒钧派兵“剿匪”到此。为了不让“土匪”有藏身之处，他下令烧去庙堂，从此，庙堂成了废墟。近年，当地百姓自发捐资，重建庙堂，再塑金身，又为汤川洋增添一景。
传说张圣君在北岩住了一段时间。虽说他住在那里，但他上天入地来去无踪，视陡峭岩石为平地，跨山涧过对山如同履步，一步能跨出几丈远。凡是他走过的地方，不论是坚硬的岩石，还是板结的硬块，都留下了他巨大的脚印。时过境迁，脚印至今大多已无存，而印在岩石上难以消失的仍有几处。如在庙附近的一块岩石上，留下了他从对山跨过时印在石头上的一个巨大脚印，在老鹰山、大坪岭等地也同样留下他走过时印在石头上的脚印。当地百姓称之为“圣君足迹”。
北山岩张圣君庙香火兴旺时期，有一位庙祝名叫李良善，其妻黄氏，膝下有个儿子名叫李继兴，一家人都住在庙里。李良善为人诚实，勤劳俭朴，把庙堂内外管理得整齐洁静；接待香客殷勤细心，服务周到，得到众人的赞扬。因此，凡到那里进香上供的人，都会自愿给他留下一点供品。每逢节日，来的香客多，留给他的米面、肉食以及香火钱也还可观，基本上够他一家人生活。
在张圣君庙下面的半山腰有一块大岩石。岩石底部有一个小孔洞，叫做“流米洞”。传说洞里能流出白米，专供给远道而来进香的客人做午饭，无论中午庙里来了多少客人，只要庙祝李良善到流米洞前，面对洞口双脚并立，报上吃午饭的客人数，然后默默祷告一番，石孔里就会自动流出一定量的白米，可够客人吃饱饭。来的客人多，流出来的米就多；来的客人少，流出的米就少。然而，从洞里流出来的米只供应远道而来的临时客人，不供长住的客人，连住庙的李良善一家人也无缘享受。
李良善循规蹈矩，虽然家里的生活并不宽裕，但他从来不对流米洞有半点奢望。每次从流米洞拿回来的米，他都如数下锅煮饭，让客人吃饱，自己没有留下一粒。
而他的儿子李继兴就不同了。自从李继兴长到十几岁懂事开始，看到父亲天天从流米洞里拿到许多白米回家，而自己一家人却享受不到，心里很不甘愿，脑子里不停地在转：“我一定要想办法让洞里多流出米来，既供客人吃，也给自己吃。”
有一天，他趁父亲不在，一个人偷偷地拿了铁锤、凿子来到流米洞前。他看了看洞口，又看了看岩石，心里想：“这石头里面到底装了多少米？要是能打开石头，把里面的白米搬回家就好了。”他站在洞口前想了一会儿，就朝着洞口边凿去，几锤下去，掉下了几块碎石片，本来口是圆的，变成缺了一块，看去洞口比原来大了许多。他心想：“这下好了，明天父亲一定会拿到更多的米回家，不仅够吃饭，还能有节余，生活就会慢慢地富起来了。”
他回到家里，心中暗喜，但一声不吭，默默地等待着明天的好消息。
第二天，庙里又来了几个临时客人。李良善与往常一样，提着米袋子来到流米洞前。他虽然发现洞口有被敲破的新痕，但急着拿米回去做饭，并没有去多想。与往常一样，他面对洞口站立好，报上吃午饭的客人数，默默祷告后，伸出米袋去接米，却不见洞里流米，他以为自己弄错了，又第二次报数、祷告，仍不见洞里流米。这下他才意识到洞口被人敲坏了，只好空手回庙。
李继兴看到父亲空手回来，不知何故，焦急地问：“父亲为何空手回来？我昨天已把流米洞凿大了，今天应该流出更多的米才是。”此时，李良善才明白，原来是他的不肖儿子干的，便大骂：“你这不争气的东西，原来是你把流米洞敲坏了，所以拿不到米。”李继兴哭丧着脸争辩说：“我也是为全家人着想，早知道会这样，我就不会去敲打了。”李良善生气地教训儿子：“这流米洞的米该谁享用自有定数。不是你的东西，怎能强求。做人不可贪心不足，太贪心了，好事也会变成坏事，这次流米洞的事就是教训。”
但事已至此，李良善无法可想，也只好作罢。从此流米洞不再流米，仅给当地留下了一个“流米岩”的地名。
7棋盘石遇仙记
尤溪县香林村，在与白岩山相对的一座高山上，有一处地名叫棋盘石，那里有一块一米见方的平面石头立在路前。这块石头离地有08米左右，三面与地表垂直，后面与路面齐平。石下往前一步是一条小小的山涧。这块石头看起来只不过是一块平平常常的石头，不大也不奇，然而在当地却无人不知，无人不晓。为何如此闻名呢？这是因为传说有仙人在那里下过棋，乃因仙而名。
上洞八仙中，算是李铁拐、吕洞宾两位大仙到南方的次数最多，在福建境内的许多名山胜地都有他们的足迹。在汤川乡，除了飞来山的故事外，还流传着两位大仙在这块棋盘石上下棋的故事。
有一年，时值初夏，李铁拐、吕洞宾两人云游来到尤溪县十九都。他们从溪宾开始往古溪方向上了一条崎岖山岭，走过一片水稻田，来到一处离高山顶峰还有几十米远的山间停了下来，站在一小段平坦的小路上，长长地舒了一口气；举目扫视一下周围的环境，只见两山环抱，山头上苍松挺拔，迎风招摆，松涛鸟语，自然交响，悦耳赏目；山坳间竹木成荫，片片翠绿，散发出阴凉舒爽清新，沁人肺腑；山前路后百花依依，山花烂漫，不时传来“嗡嗡”的蜜蜂采蜜声，划破山野沉寂，增添几分春意；路前山涧，一股清澈的涓涓细流，连绵不断地向前流淌，发出柔和有韵的声音，给人以温馨静谧的感受。
两位大仙被这眼前的自然景色所陶醉，顿觉心旷神怡。吕洞宾说：“人说蓬莱仙境美，怎能比得上这里一片生机勃勃、春意盎然的人间美境。”于是，他们就在路前的一块表面平整的石头上相对坐下，悠闲乐趣，摆上棋子，对弈起来。
在这座山东面的山下有一个地方叫宛头壑，与香林村毗邻。此地仅有一座房子，住有几户姓宛的农家。其中有一户农民叫宛大强，他膝下有三个儿子，最小的那个儿子取名宛友三，最受父母疼爱。
这友三从小不肯读书，不爱做事，生性懒惰，当地人都叫他懒汉三。但他为人却还诚实。友三喜欢听人家讲神仙的故事，听多了就一心想当神仙。他脑子里常常在想：“只要学到仙法，就能做神仙，然后云游天下，不要做事，想要什么就有什么，太快活了。”就这样，他成天想入非非，如痴如醉，到处寻找仙人。只要他看到陌生人，都要打听“你知道不知道神仙在哪里，怎样才能找到神仙”等等。
在宛友三15岁那年，初夏的一天，母亲叫他上山采竹笋，虽然他不爱做事情，但在母亲的催促下，不得不上山去。
山上是他家经常讨生活的地方。这天早晨，他吃过早饭，提着麻袋，懒洋洋地走了不到半个时辰的山路，来到四角林湖，又翻过一座小山岗，再下到山坳间，正想进山采竹笋，突然看到路边的一块石头上，有两个人相对坐着对弈。
见这两人仙风道骨，气宇非凡，友三心里一阵高兴。暗自思付：“难道我真的遇到神仙？”他忘记了母亲叫他采笋的话儿，不知不觉走到那两个人身边，静静地站在那里看他们下棋。其实这友三对棋艺一窍不通，那两人下的是什么棋，走的是什么步，他根本不懂，但说也奇怪，他两眼盯在棋盘上，从上午一直站到下午，不乏不倦，一整天不饥也不渴。
等到两人下完一局棋后，友三猛然上前一步，跪在地上说：“两位一定是神仙，请大仙教我仙法。”吕洞宾转过头来问友三：“仙法无边，你想学什么？”友三说：“我想学能变钱的仙法。”李铁拐接着问：“你要变钱做什么？”友三说：“有了钱，我就去买田地，盖房屋，添置家财，想要什么就有什么，过神仙的生活。”
